تويت
قصيدة علي عالي لباسم الكربلائي هل ينسب فيها ماهو مختص بالله تعالى لعلي رض بالقول والفعل
وهل هذا يعتبر من الشركيات ام شاعر القصيدة من الطائفة العليلاهية الذين يؤمنون ان الله اللاهوت حل بجسد الناسوت وتمثل بشخص علي رض وعلي منهم براء حرقهم بالنار جزاء لفعلتهم الشنعاء بادعائهم ذلك
سنضع القصيدة ورابطها باليوتيوب
نكتب القصيدة باللون الاحمرالكبير ونضع تحت الاشكالات العقائدية اٍسئلة باللون الازرق وايات من كتاب الله يخالفها البيت الشعري من القصيدة لكي نعرف هل الشاعر صاحب القصيدة شيعي امامي اثنا عشري ام هو سبأي نصيري عليلاهي يرى ان الله اللهوت حل بعلي الناسوت
وللاخوة اصحاب عذر الاستعارات المكنية في موضوعي عن قصيدة كذب الموت بامكانهم ان يضعوا استعاراتهم المكنية في هذا الموضوع ان وجدت
الرابط في اليوتيوب http://www.youtube.com/watch?v=hc6pmVro2FA لمن يريد مشاهدة وسماع القصيدة
القصيدة:
علي عالي على كل عالي
العالي المطلق على كل عالي هو الله تعالى اسمه
فهل يرى الشاعر ان علي رض هو الله ام يرى ان علي اعلى من الله تعالى مع ان الاحتمال الثاني بعيد وهو ليس من عقيدة العليلاهية؟؟
علي يموكل من الرب
علي مانصبك منصوب لكن بالنص منصب
علي بساق العرش نورك
علي يالعلمت جبريل
((الله سبحانه هو الوحيد الذي يوحي لجبريل ويعلمه ورسولنا الكريم نفسه كان يتعلم من جبريل القران والوحي والدين والسنة لان جبريل هو ناقل العلم لرسول الله
فجبريل معلم رسول الله ورسول الله معلم علي رض
فكيف يكون علي معلم جبريل وفي نفس الوقت علي متعلم عن رسول الله
الا اذا كان قصد الشاعر ان علي عو الذات الالهية التي توحي لجبريل وتعلمه
بمعنى ان اللاهوت حل بالناسوت بشخص علي
فهل هذا هو قصد الشاعر يا ترى ؟؟ تعالى الله عما يصفه العلالهية المشركين
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }*{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4
{قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ }الأحقاف9))
اسمك نزل بالتوراة وزبور وصحف وانجيل
يا اية على كل اية
شبه شمس الضحى على اليل
يالمبدر تمام التم وبسابع سما كوكب
ياكوكب خبر مسند الك تحت العرش مسند
لولاك انفنى الاسلام لاعابد ولامعبد
ولاسارت سفينة نوح
سفينة نوح سارت باذن الله تعالى وحفظها باعينه ولما حطت امر الله نوح ان يقول الحمد لله الذي نجانا
فمن الذي نجى نوح من الغرق وحفظ السفينة الله سبحانه ام علي رض ام حلول اللاهوت بالناسوت بشخص علي كما يراه العللاهية؟؟
{فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ }المؤمنون27
{فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }المؤمنون28
ولاسد الاسكندر سد
الاسكندر ذو القرنين قصته في سورة الكهف تبين ان الله سبحانه هو من مكن له في الارض ومكنه ببناء السد ولولا الله ما استطاع بناء السد والشاعر يقول انه لولا علي ما استطاع الاسكندر بناء السد
فهل الشاعربهذا على العقيدة العللاهية ؟؟
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً{94} قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً{95} آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً{96} الكهف
وادم من عصى وابعد باسمك ياعلي اتقرب
قرب باسم النبي الهادي باسمك وهو يتوسل
ياسر بالسر عذت موسى وناصر كل نبي مرسل
عصاه انت الصرت ثعبان
كل ساحر سجد واختل
سيرته وعبرته
لفرعون اهلكت من طب
قصة موسى معروفة في القران معلومة كان كلامه مع الله سبحانه وهو كليم الله كلمه بالوادى المقدس طوى وحول له العصى ثعبان وامره بضرب البحر بالعصى فانفلق البحر فانجى الله موسى وبني اسرائيل واغرق فرعون وانجا بدنه ليكون اية لمن خلفه
فمن المنجي لموسى ومغرق فرعون الله سبحانه ام علي رض ام اللاهوت الذي حل بجسد الناسوت وتمثل بعلي بحسب عقيدة العللاهية؟؟
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ }الأعراف117
{قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى }طه18
{وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }النمل10
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ{63} وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ{64} وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ{65} ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ{66}الشعراء
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{90} آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ{91} فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ{92}يونس
فرعون وخسف قارون ياشهب على جند ابليس
يامهر النبي سليمان يا محضر عرش بلقيس
عرش بلقيس قال الذي عندك علم الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك وهو اصف بن برخيا وليس علي بن ابي طالب
لكن الذي علم اصف هو الله تعالى فهل الشاعر يعتقد ان اصف هو نفسه علي بن ابي طالب رض ام يعتقد ان هو معلمه الله بشخص علي بن ابي طالب؟؟
{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ }النمل40
يارافع لابن مريم عيسى وقبل عيسى ادريس
الذي رفع عيسى وتوفاه هو الله سبحانه وتعالى ويقوله الله في القران محكمة لا لبس فيها
{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }آل عمران55
فالقائل والمتوفي والرافع هو الله صراحة وليس علي الا في عقيدة العللاهية الذين يعتقدون ان علي هو ذات الله تعالى الله عما يصفون
اما ادريس فيخبرنا القران ايضا ان رافعه هو الله سبحانه وليس علي رض وذلك في سورة مريم
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً }*{وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً }مريم57
وبرد وسلم لابراهيم نار اللي بالسما تلهب
برد وسلم ذيج النار وانت النصر يالثابوت
ابراهيم لما القاه النمرود في النار جاءه جبريل وهو بالهواء طائر باتجاه النار فقال له الك حاجة فقال ابراهيم اما لك فلا واما لله فنعم
فابراهيم عليه الصلاة والسلام ما استعان ولا استعاذ بغير الله وانه رفض الاستعانة باي عبد مخلوق حتى وان كان جبريل
والله سبحانه هو من ثبت ابراهيم ونصره
فكيف يقول الشاعر انه استعان بعلي رض
الا اذا كان الشاعر على الديانة العللاهية الضالة يعتقد ان اللاهوت حل بالناسوت وان الله هو علي متمثل بشخصه
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ{69} وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ{70} وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ{71الانبياء}
بالجب انقذت يوسف
الذي انقذ يوسف واوحى اليه وهو بغيابة الجب هو الله العلي القدير
َفلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ{15يوسف}
وعذت يونس بطن الحوت
يونس ذو النون اذ ذهب مغاضبا فاوحى الله الى الحوت ان القميه فلما استقر في بطن النون التجأ الى توحيد الله الخالص فدعاه ومادعى عليا فانجاه الله ولم ينجيه علي رض
فالذي انجى يونس واعاذه هو الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي افترى عليه العللاهية وجعلوه لاهوتا في جسد علي رض وعلي منهم براء
وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ{87} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ{88الانبياء}
انت الفنا على اهل اللات انت السخط انت الموت يا مدمر ثمود وعاد يا نقمة وعذاب السوط
يا صب يا صاعقة نمرود فلك وكل فلك دوار يادر يا ذهب المصفى يا مر يامدمر الكفار
وهل علي قديم ازلي كرب العزة الله حتى يكون هو المدمر لعاد وثمود
فعلي ماكان مخلوقا ولا موجودا لما دمر الله عاد وثمود فمالكم كيف تحكمون يا عللاهية يا مؤلهين للعبد الصالح علي
{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ }فصلت13
حكم الغيث حكم الريح حكم الخلد حكم النار باذن الله تحت يدك والكون الذي مركب
لا جواب على ذلك الا بكلام من رب العالمين
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }البقرة164
{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ }يونس22
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }الروم46
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فمن منكم اخوتي يدين قول هذا الشاعر ويشجبه ويرجع الى كتاب الله فينصره
وهل هذا يعتبر من الشركيات ام شاعر القصيدة من الطائفة العليلاهية الذين يؤمنون ان الله اللاهوت حل بجسد الناسوت وتمثل بشخص علي رض وعلي منهم براء حرقهم بالنار جزاء لفعلتهم الشنعاء بادعائهم ذلك
سنضع القصيدة ورابطها باليوتيوب
نكتب القصيدة باللون الاحمرالكبير ونضع تحت الاشكالات العقائدية اٍسئلة باللون الازرق وايات من كتاب الله يخالفها البيت الشعري من القصيدة لكي نعرف هل الشاعر صاحب القصيدة شيعي امامي اثنا عشري ام هو سبأي نصيري عليلاهي يرى ان الله اللهوت حل بعلي الناسوت
وللاخوة اصحاب عذر الاستعارات المكنية في موضوعي عن قصيدة كذب الموت بامكانهم ان يضعوا استعاراتهم المكنية في هذا الموضوع ان وجدت
الرابط في اليوتيوب http://www.youtube.com/watch?v=hc6pmVro2FA لمن يريد مشاهدة وسماع القصيدة
القصيدة:
علي عالي على كل عالي
العالي المطلق على كل عالي هو الله تعالى اسمه
فهل يرى الشاعر ان علي رض هو الله ام يرى ان علي اعلى من الله تعالى مع ان الاحتمال الثاني بعيد وهو ليس من عقيدة العليلاهية؟؟
علي يموكل من الرب
علي مانصبك منصوب لكن بالنص منصب
علي بساق العرش نورك
علي يالعلمت جبريل
((الله سبحانه هو الوحيد الذي يوحي لجبريل ويعلمه ورسولنا الكريم نفسه كان يتعلم من جبريل القران والوحي والدين والسنة لان جبريل هو ناقل العلم لرسول الله
فجبريل معلم رسول الله ورسول الله معلم علي رض
فكيف يكون علي معلم جبريل وفي نفس الوقت علي متعلم عن رسول الله
الا اذا كان قصد الشاعر ان علي عو الذات الالهية التي توحي لجبريل وتعلمه
بمعنى ان اللاهوت حل بالناسوت بشخص علي
فهل هذا هو قصد الشاعر يا ترى ؟؟ تعالى الله عما يصفه العلالهية المشركين
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }*{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4
{قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ }الأحقاف9))
اسمك نزل بالتوراة وزبور وصحف وانجيل
يا اية على كل اية
شبه شمس الضحى على اليل
يالمبدر تمام التم وبسابع سما كوكب
ياكوكب خبر مسند الك تحت العرش مسند
لولاك انفنى الاسلام لاعابد ولامعبد
ولاسارت سفينة نوح
سفينة نوح سارت باذن الله تعالى وحفظها باعينه ولما حطت امر الله نوح ان يقول الحمد لله الذي نجانا
فمن الذي نجى نوح من الغرق وحفظ السفينة الله سبحانه ام علي رض ام حلول اللاهوت بالناسوت بشخص علي كما يراه العللاهية؟؟
{فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ }المؤمنون27
{فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }المؤمنون28
ولاسد الاسكندر سد
الاسكندر ذو القرنين قصته في سورة الكهف تبين ان الله سبحانه هو من مكن له في الارض ومكنه ببناء السد ولولا الله ما استطاع بناء السد والشاعر يقول انه لولا علي ما استطاع الاسكندر بناء السد
فهل الشاعربهذا على العقيدة العللاهية ؟؟
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً{94} قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً{95} آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً{96} الكهف
وادم من عصى وابعد باسمك ياعلي اتقرب
قرب باسم النبي الهادي باسمك وهو يتوسل
ياسر بالسر عذت موسى وناصر كل نبي مرسل
عصاه انت الصرت ثعبان
كل ساحر سجد واختل
سيرته وعبرته
لفرعون اهلكت من طب
قصة موسى معروفة في القران معلومة كان كلامه مع الله سبحانه وهو كليم الله كلمه بالوادى المقدس طوى وحول له العصى ثعبان وامره بضرب البحر بالعصى فانفلق البحر فانجى الله موسى وبني اسرائيل واغرق فرعون وانجا بدنه ليكون اية لمن خلفه
فمن المنجي لموسى ومغرق فرعون الله سبحانه ام علي رض ام اللاهوت الذي حل بجسد الناسوت وتمثل بعلي بحسب عقيدة العللاهية؟؟
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ }الأعراف117
{قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى }طه18
{وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }النمل10
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ{63} وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ{64} وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ{65} ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ{66}الشعراء
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{90} آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ{91} فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ{92}يونس
فرعون وخسف قارون ياشهب على جند ابليس
يامهر النبي سليمان يا محضر عرش بلقيس
عرش بلقيس قال الذي عندك علم الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك وهو اصف بن برخيا وليس علي بن ابي طالب
لكن الذي علم اصف هو الله تعالى فهل الشاعر يعتقد ان اصف هو نفسه علي بن ابي طالب رض ام يعتقد ان هو معلمه الله بشخص علي بن ابي طالب؟؟
{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ }النمل40
يارافع لابن مريم عيسى وقبل عيسى ادريس
الذي رفع عيسى وتوفاه هو الله سبحانه وتعالى ويقوله الله في القران محكمة لا لبس فيها
{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }آل عمران55
فالقائل والمتوفي والرافع هو الله صراحة وليس علي الا في عقيدة العللاهية الذين يعتقدون ان علي هو ذات الله تعالى الله عما يصفون
اما ادريس فيخبرنا القران ايضا ان رافعه هو الله سبحانه وليس علي رض وذلك في سورة مريم
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً }*{وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً }مريم57
وبرد وسلم لابراهيم نار اللي بالسما تلهب
برد وسلم ذيج النار وانت النصر يالثابوت
ابراهيم لما القاه النمرود في النار جاءه جبريل وهو بالهواء طائر باتجاه النار فقال له الك حاجة فقال ابراهيم اما لك فلا واما لله فنعم
فابراهيم عليه الصلاة والسلام ما استعان ولا استعاذ بغير الله وانه رفض الاستعانة باي عبد مخلوق حتى وان كان جبريل
والله سبحانه هو من ثبت ابراهيم ونصره
فكيف يقول الشاعر انه استعان بعلي رض
الا اذا كان الشاعر على الديانة العللاهية الضالة يعتقد ان اللاهوت حل بالناسوت وان الله هو علي متمثل بشخصه
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ{69} وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ{70} وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ{71الانبياء}
بالجب انقذت يوسف
الذي انقذ يوسف واوحى اليه وهو بغيابة الجب هو الله العلي القدير
َفلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ{15يوسف}
وعذت يونس بطن الحوت
يونس ذو النون اذ ذهب مغاضبا فاوحى الله الى الحوت ان القميه فلما استقر في بطن النون التجأ الى توحيد الله الخالص فدعاه ومادعى عليا فانجاه الله ولم ينجيه علي رض
فالذي انجى يونس واعاذه هو الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي افترى عليه العللاهية وجعلوه لاهوتا في جسد علي رض وعلي منهم براء
وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ{87} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ{88الانبياء}
انت الفنا على اهل اللات انت السخط انت الموت يا مدمر ثمود وعاد يا نقمة وعذاب السوط
يا صب يا صاعقة نمرود فلك وكل فلك دوار يادر يا ذهب المصفى يا مر يامدمر الكفار
وهل علي قديم ازلي كرب العزة الله حتى يكون هو المدمر لعاد وثمود
فعلي ماكان مخلوقا ولا موجودا لما دمر الله عاد وثمود فمالكم كيف تحكمون يا عللاهية يا مؤلهين للعبد الصالح علي
{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ }فصلت13
حكم الغيث حكم الريح حكم الخلد حكم النار باذن الله تحت يدك والكون الذي مركب
لا جواب على ذلك الا بكلام من رب العالمين
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }البقرة164
{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ }يونس22
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }الروم46
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فمن منكم اخوتي يدين قول هذا الشاعر ويشجبه ويرجع الى كتاب الله فينصره
تعليق