صحابة يزفون الى جهنم والشاهد البخاري

[طالب الكناني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ عبد العباس ..
قلتم:
" أكيد الفريق الذي منع النبي من كتابه وعمل مظاهرة
أنت تطعن في القرآن بقولك هذا ...
لأن الله عصم نبيه في التبليغ ...فلو كانت هذه الكتابة شرعاً لكانت أمراً من الله ....والأمر واجب التبليغ ..والنبي معصوم في التبليغ ...وما دام معصوم من الناس إذاً لا يمكن منعه ...
لكنكم تطعنون في القرآن ...

ايها الزميل
اين الطعن بالقرآن
رسول الله لم يقول لهم بانه يريد ان يبلغهم آيةاوسورة نزلت عليه رسول الله اراد ان يكتب وصيه وهذا شأن من يبلغ اجله وان ماراد ان يقول لهم رسول الله لايخفى على الحضور واعلمهم بانه من الاهمية بحيث يعصمنا من الضلاله لكن بعض الانجاس الضالين منعوا واعترضوا واحالوا بين رسول الله وكتابة وصيته
واما كلامك بان الرسول معصوم بالتبليغ فان الرسول معصوم في كل شيء التبليغ والخطأ والنسيان
وهذا تعقيب بسيط على كلامك ولا مجال لذكر اكثر لان موضوع الاخ عبدالعباس حول رواية البخاري التي يبين فيها بان صحابة ارتدوا بعده وانت تعلم ان ما قاله البخاري في صحيحة منزهه منالسهوا والخطأ عندكم

[المنيعي]

الزميل طالب الكناني
لا يوجد صحابه مرتدون الا في خيالكم ولا ندري ماذا نفعل لكم فانتم لا تقبلون تفاسير علمائنا
وانهم جماعه كعبدالله بن ابي بن سلول ومن شابهه ومن الاعراب وهو كذلك قول علمائكم
وان كنتم لا تقبلون تفسيراتنا فكيف في نفس الوقت تحتجون بها علينا !!!!!!!!!!!!!
ولاحظ قول الرسول في شان ابن سلول عندما قال
له الفاروق رضي الله عنه دعني اقتله يا رسول الله فقال دعه حتى لا تقول العرب ان محمدا يقتل اصحابه
والصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام
فان كنت تقصد ان الصديق او الفاروق او عثمان او طلحه وغيرهم رضي الله عنهم ارتدوا حاشاهم
اسالك فمن حارب المرتدين بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام ؟
من نشر دين الاسلام في بقاع الارض واعلاء كلمه الله
فهل تستطيع انت ان تقول عن اصحاب بيعه الشجره بانهم مرتدون والله رضي عنهم بالقران الكريم

[عبد العباس الجياشي]

الزميل طالب الكناني
لا يوجد صحابه مرتدون الا في خيالكم ولا ندري ماذا نفعل لكم فانتم لا تقبلون تفاسير علمائنا
وانهم جماعه كعبدالله بن ابي بن سلول ومن شابهه ومن الاعراب وهو كذلك قول علمائكم
وان كنتم لا تقبلون تفسيراتنا فكيف في نفس الوقت تحتجون بها علينا !!!!!!!!!!!!!
ولاحظ قول الرسول في شان ابن سلول عندما قال
له الفاروق رضي الله عنه دعني اقتله يا رسول الله فقال دعه حتى لا تقول العرب ان محمدا يقتل اصحابه
والصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام
فان كنت تقصد ان الصديق او الفاروق او عثمان او طلحه وغيرهم رضي الله عنهم ارتدوا حاشاهم
اسالك فمن حارب المرتدين بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام ؟
من نشر دين الاسلام في بقاع الارض واعلاء كلمه الله
فهل تستطيع انت ان تقول عن اصحاب بيعه الشجره بانهم مرتدون والله رضي عنهم بالقران الكريم

بخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى
إذا قال جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاريكم
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجع بخاريك المقدس لتعلم صدق ما نقول
يا كرار ذهب الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحال بعران وعندهم
خبرة كما يقال وسئلهم عن همل الأبل
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم يعني
البعران واضح ياصاحبي

[المعتمد في التاريخ]

سالتك سؤالا فلا تتهرب
اعيده لك
اجبني وحسب معلوماتك من هم المرتدين ؟
وهل تستثني الصحابه المنتجبين من الرده ؟

يعني السؤال مو صعب



الصحابه المنتجبون مرتدون
الصحابه المنتجبون ليسوا مرتدين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لا يهم من هم الصحابة
المهم أن أبا بكر وعمر ليسا داخلين في المنتجبين.

[المعتمد في التاريخ]

الزميل طالب الكناني
لا يوجد صحابه مرتدون الا في خيالكم ولا ندري ماذا نفعل لكم فانتم لا تقبلون تفاسير علمائنا
وانهم جماعه كعبدالله بن ابي بن سلول ومن شابهه ومن الاعراب وهو كذلك قول علمائكم
وان كنتم لا تقبلون تفسيراتنا فكيف في نفس الوقت تحتجون بها علينا !!!!!!!!!!!!!
ولاحظ قول الرسول في شان ابن سلول عندما قال
له الفاروق رضي الله عنه دعني اقتله يا رسول الله فقال دعه حتى لا تقول العرب ان محمدا يقتل اصحابه
والصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام
فان كنت تقصد ان الصديق او الفاروق او عثمان او طلحه وغيرهم رضي الله عنهم ارتدوا حاشاهم
اسالك فمن حارب المرتدين بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام ؟
من نشر دين الاسلام في بقاع الارض واعلاء كلمه الله
فهل تستطيع انت ان تقول عن اصحاب بيعه الشجره بانهم مرتدون والله رضي عنهم بالقران الكريم

أكان إبن أبي سلول من أصحاب بيعة الرضوان؟

[عبد العباس الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

[المنيعي]

أكان إبن أبي سلول من أصحاب بيعة الرضوان؟

لا طبعا لم يكن من صحابته بالمعنى الاصطلاحي
فالصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام ولم يرتد
فهل مات عبدالله بن سلول على ايمانه ام نفاقه ؟
ان اجبت سيتضح لك انه ليس صحابي
وقولك

لا يهم من هم الصحابة
المهم أن أبا بكر وعمر ليسا داخلين في المنتجبين.

فسرها لي هاي الفزوره حباب وقل لي كم عدد الصحابه المنتجبين ؟
وكيف جزمت ان الصديق والفاروق ليسوا من الصحابه ؟!!!!!

[طالب الكناني]

لا طبعا لم يكن من صحابته بالمعنى الاصطلاحي
فالصحابي هو صحابي ان مات على الاسلام ولم يرتد
فهل مات عبدالله بن سلول على ايمانه ام نفاقه ؟
ان اجبت سيتضح لك انه ليس صحابي
وقولك

فسرها لي هاي الفزوره حباب وقل لي كم عدد الصحابه المنتجبين ؟
وكيف جزمت ان الصديق والفاروق ليسوا من الصحابه ؟!!!!!

ايها الزميل
اختصرت من الذين ارتدوا بعدالرسول فقط بعبدالله بن ابي سلول
ولعلمك ابن سلول منافق وليس مرتد وليس وحده هو المنافق بل هم كثر راجع كتاب الله وكتاب البخاري الصحيح من الدفه للدفه
الشيء الاخر حبيبي هذا معنى الصحابي عندكم
ففي رواية عبدوس بن مالك العطّار عن أحمد بن حنبل أنّه قالأفضل الناس بعد أهل بدر القرن الذي بعث فيهم، كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه، فهو من أصحابه) (1).
ومن القائلين بهذا الرأي البخاري: (ومن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه) (2).
وقال علي بن المديني: (من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه ولو ساعة من نهار فهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم) (3).
(1) العدّة في أُصول الفقه، للفرّاء الحنبلي 3: 988 ـ الرياض 1410 هـ ط2.
(2) فتح الباري 7: 3.
(3) فتح الباري 7: 3.

[علي العماري]

اخي صاحب الموضوع ...ملاحظه تعقيبيه على الحديث الذي بتوقيعك ( وقولك فبه والبخاري . يقول قدم رب الوهابية توضع في جهنم
فقط الاتي كملاحظه



قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة .

قال ما نصه أقول: وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة ) .

كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي ) .

كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري ( الشيعي ) في موسوعته الكبيرة " ميزان الحكمة " (2/178-179) في باب " هل من مزيد " .

[عبد العباس الجياشي]

وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ
هههههههههه
الله تعالى يقول الخبيث يركم في جهنم
والبخاري يقول قدم ربه تركم في جهنم
فتكون قدم رب البخاري
تركم في جهنم مع الخبيث
والملاحظة الثانية
الله تعالى يقول
{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } [ القمر : 49 ]
والبخاري يقول :
يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع قدمه فتقول قط قط
إذاً من نصدق كتاب الله
البخاريييييييي

[عزيز الشمري]

يا أخي هذا عثمان الخسيس يقول هولاء الصحابة منافقين
يعني عند عثمان بعض الصحابة منافقين

[عبد العباس الجياشي]

أقول هذا
بخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى
إذا قال جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع الخبيث
قال تعالى :
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاريكم
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجعوا بخاريك المقدس لتعلموا
صدق ما نقول
يا جماعة ذهبوا الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران وعندهم
خبرة كما يقال وسئلوهم عن همل الأبل
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم

[عبد العباس الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

[عبد العباس الجياشي]

يزفون الى جهنم

[عبد العباس الجياشي]

أقول هذا
بخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه حتى
إذا قال جهنم لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها
يعني رجل رب البخاري تركم في جهنم
مع الخبيث
قال تعالى :
{ وَيَجْعَلَ الخبيث بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ } [ الأنفال : 37 ]
إذا بخاريكم
هذا هو الذي يقول ان اغلب الصحابة سيدخلون نار جهنم ولا ينجو منهم الا القليل وهذا القليل الذي يصفه كهمل النعم نحن نترضى عنه وهم اي القليل هم المنتجبون الناجون من النار ..
يعقب من ورائهم النبي وهم يسحبون الى نار الجحيم سحقا لمن بدل من بعدي وهم قد قاتلوا وصلوا مع النبي وسمعوا حديثه ولكنهم ارتدوا بعد رحيله مع سبق الاصرار والترصد
راجعوا بخاريك المقدس لتعلموا
صدق ما نقول
يا جماعة ذهبوا الى البادية فيها كثير من
البدو وعندهم قطعان من النعم ( الجمال )
وهم أصحاب بعران وعندهم
خبرة كما يقال وسئلوهم عن همل الأبل
كم عددها بخاريكم يقول كهمل العنم