إعـــــــلان

**ali127997** · 23-01-2010, 07:42 PM

بعد كل الايضاح والتعليقات البريكي ينتظر تعليق مناسب ينسجم معه .
تواتر الكلام بهروب عمر فهل هناك انواع من الهروب واصح كتبكم البخاري يقول ذلك
واصرارك يدل على عدم ثقتك بعلماء مذهبك
حياك الله اخي الجياشي وسلمت يمينك .

**البريكي** · 23-01-2010, 07:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

محمد بن اسحاق بن يسار مدلس

اولا : الرواية في مرتبة الحسن فهو وان كان مدلسا الا ان رواياته في المغازي قد تحسن
ويستدل بها

ثانيا : الرواية في البخاري ليس فيها التصريح بالفرار من المعركة المنهي عنه.
فليس فيها تصريح تقام عليه الاحكام, وما طرأ عليه الاحتمال بطل به الاستدلال.

اي انه في الحالتين ... لن تستفيد

**محنة العقل** · 23-01-2010, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اولا : الرواية في مرتبة الحسن فهو وان كان مدلسا الا ان رواياته في المغازي قد تحسن
ويستدل بها

ثانيا : الرواية في البخاري ليس فيها التصريح بالفرار من المعركة المنهي عنه.
فليس فيها تصريح تقام عليه الاحكام, وما طرأ عليه الاحتمال بطل به الاستدلال.

اي انه في الحالتين ... لن تستفيد

طيب ياصديقي وعذرا لصاحب الموضوع ولكن لتبيان التضارب
لم تستشهدون برواية في مرتبة الحسن دفاعا عن هارب وتتغاضون عن رواية بمرتبة الحسن تشهد على اسلام مالك بن نويرة وتفعلون ذلك دفاعا عن غادر ؟

(مالك بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع التميمي اليربوعي . أخو متمم بن نويرة
قدم على النبي صلى الله عليه و سلم وأسلم واستعمله رسول الله صلى الله عليه و سلم على بعض صدقات بني تميم . فلما توفي النبي صلى الله عليه و سلم وارتدت العرب وظهرت سجاح وادعت النبوة صالحها إلا أنه لم تظهر عنه ردة وأقام بالبطاح . فلما فرغ خالد من بني أسد وغطفان سار إلى مالك وقدم البطاح فلم يجد به أحدا كان مالك قد فرقهم ونهاهم عن الاجتماع . فلما قدم خالد البطاح بث سراياه فأتي بمالك بن نويرة ونفر من قومه . فاختلفت السرية فيهم وكان فيهم أبو قتادة وكان فيمن شهد أنهم أذنوا وأقاموا وصلوا . فحبسهم في ليلة باردة وأمر خالد فنادى : أدفئوا أسراكم وهي في لغة كنانة القتل - فقتلوهم فسمع خالد الواعية فخرج وقد قتلوا فتزوج خالد امرأته فقال عمر لأبي بكر : سيف خالد فيه رهق !
وأكثر عليه فقال أبو بكر : تأول فأخطأ . ولا أشيم سيفا سله الله على المشركين . وودى مالكا وقدم خالد على أبي بكر فقال له عمر : يا عدو الله قتلت أمرأ مسلما ثم نزوت على امرأته لأرجمنك)

سند الرواية :
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثنا محمد بن إسحاق عن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر من عهده إلى جيوشه

**علي البابلي** · 23-01-2010, 08:59 PM

السلام عليكم
عاشت ايدك اخي عبدالعباس الجياشي على هذا الطرح المميز
متابعين

**عبد العباس الجياشي** · 23-01-2010, 09:52 PM

يا جماعة هل عندكم أصح من قرآن البخاري
هذا بخاريكم واضح ولا يحتمل التأويل حيث يقول عمر فّر من الزحف !
هرب !
شلع ! ملخ !
وكلمات التي تفيد الهروب تنطبق على ابن صهاك
ومع هذا فهو يكذب ويقول هذا أمر الله
كيف يكون الهروب من المعركة أمر الله
نعم هو أمر ربه الشيطان
هذه حقيقة ولا ينكرها إلا من يعبد ابن صهاك

**محنة العقل** · 23-01-2010, 10:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي النَّاسِ فَقُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ....

- فلم يقل انهم انهزم مع الناس, بل قال في الناس.

ياصديقي ان من يروي الرواية هنا هو احد المهزومين
وهذا الرجل بما انه انهزم فمن الطبيعي انه تراجع للخلفيات ومن الطبيعي انه لا يرى الا من هو في الخلفيات ولا يكلم الا من هو قريب منه . وكل قريب لهذا الرجل هو مهزوم لا محاله .

**خادم الحسين الطاهر** · 23-01-2010, 10:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الطاهرين
يا اخوان والله مدوخين نفسكم ليش هو اكو واحد بالدنيا ميعرف البطل خماسي عمر (لع) خنيث خبيث منين اجته الشجاعه وبالهزيمه كالغزال
بس لانه نبي السنه لازم يلمعون صورته
لعنة الله عليه وعلى حليبه النجس
اللهم العن عمر نبي السنة

**الراية الغالبة** · 23-01-2010, 11:58 PM

الايه بصريحها ومنطوقها ومدلولها تؤكد تصرح (* الا متحرفا لقتال *) كستثناء عند الفرار ( أنسحاب تكتيكي مفترض ) طيب هل كان لعمر ذلك ؟ هل كان متحرفا أم مملوأ رعبا فرارا غير متكتك ولا هم يحزنون / والظاهر سيقال فر بالريوس ! للهروب عن الاشكال الشرعي !!! .

**عبد العباس الجياشي** · 24-01-2010, 04:39 AM

يجبنهم ويجبنونه ( أي يقول الجيش عن عمر أنه جبان وهو يقول عنهم ذلك ):
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 40 ] ح 4340 ( أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه : قال : سار النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله تعالى عنه و بعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر و أصحابه فجاءوا يجبنونه و يجبنهم فسار النبي صلى الله عليه و سلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح ).

توثيق للحديث من موقعهم:
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4538

**عبد العباس الجياشي** · 24-01-2010, 11:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يجبنهم ويجبنونه ( أي يقول الجيش عن عمر أنه جبان وهو يقول عنهم ذلك ):
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 40 ] ح 4340 ( أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه : قال : سار النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله تعالى عنه و بعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر و أصحابه فجاءوا يجبنونه و يجبنهم فسار النبي صلى الله عليه و سلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح ).

توثيق للحديث من موقعهم:
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4538

أقول أحسن وسام لعمر أنه يجبن أصحابه
يجبنونه هههههههه

**عبد العباس الجياشي** · 25-01-2010, 03:30 PM

وفي معركة الخندق هرب
عمر من المعركة واختبأ في مزرعة والسيدة عائشة كشفته فقد اخرج عدة من الحفاظ منهم الإمام احمد في مسند وابن حبان في صحيحه والهيثمي في مجمع الزوائد والألباني في السلسلة الصحيحة واللفظ احمد قال : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد قال انا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة قالت : خرجت يوم الخندق أقفوا آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض قالت فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه بن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنة قالت فجلست إلى الأرض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد قالت وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم قالت فمر وهو يرتجز ويقول ( ليت قليلا يدرك الهيجا جمل.ما أحسن الموت إذا حان الأجل ) قالت فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين وإذا فيهم عمر بن الخطاب وفيهم رجل عليه سبغة له يعنى مغفرا فقال عمر ما جاء بك لعمري والله إنك لجريئة وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز قالت فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها قالت فرفع الرجل السبغة عن وجهه فإذا طلحة بن عبيد الله فقال يا عمر ويحك انك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله عز وجل قالت ويرمى سعدا رجل من المشركين من قريش)[293]

**خادمة الأئمه** · 25-01-2010, 03:50 PM

ان سمحتم لي ان اشارك
اليكم عمر والصحابة السنة ومحاولة قتل الرسول ص ...كتب ازهرية صحيحة ميه ميه
تسرَّب القليل عن مؤامرة عقبة تبوك ... والأقل منه عن عقبة حجة الوداع

» سيرة ابن كثير / ج: 4 ص: 34 :

وقال ابن لهيعة عن أبي الأسود ، عن عروة بن الزبير يقال : لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك إلى المدينة هم جماعة من المنافقين بالفتك به وأن يطرحوه من رأس عقبة في الطريق ، فأخبر بخبرهم ، فأمر الناس بالمسير من الوادي وصعد هو العقبة ، وسلكها معه أولئك النفر وقد تلثموا ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان أن يمشيا معه ، عمار آخذ بزمام الناقة وحذيفة يسوقها .فبينما هم يسيرون إذ سمعوا بالقوم قد غشوهم . فغضب رسول الله وأبصر حذيفة غضبه فرجع إليهم ومعه محجن فاستقبل وجوه رواحلهم بمحجنه ، فلما رأوا حذيفة ظنوا أن قد أظهر على ما أضمروه من الأمر العظيم ، فأسرعوا حتى خالظوا الناس . وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما فأسرعا حتى قطعوا العقبة ووقفوا ينتظرون الناس ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة : هل عرفت هؤلاء القوم ؟ قال : ما عرفت إلا رواحلهم في ظلمة الليل حين غشيتهم . ثم قال : علمتما ما كان من شأن هؤلاء الركب ؟ قالا : لا . فأخبرهما بما كانوا تمالاوا عليه وسماهم لهما واستكتمهما ذلك ! فقالا : يا رسول الله أفلا تأمر بقتلهم ؟ فقال : أكره أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه .

وقد ذكر ابن إسحاق هذه القصة إلا أنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أعلم بأسمائهم حذيفة بن اليمان وحده . وهذا هو الأشبه والله أعلم .

ويشهد له قول أبي الدرداء لعلقمة صاحب ابن مسعود : أليس فيكم يعني أهل الكوفة صاحب السواد والوساد . يعني ابن مسعود . أليس فيكم صاحل السر الذي لا يعملمه غيره . يعني حذيفة . أليس فيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان محمد يعني عماراً .

• إذا لم يكن عمر منهم ولا متهماً عند أحد أنه منهم .. فلماذا يسأل عن نفسه ؟!!

وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه قال لحذيفه : أقسمت عليك بالله أأنا منهم ؟ قال : لا ولا أبرى بعدك أحداً . يعني حتى لا يكون مفشيا سر النبي صلى الله عليه وسلم .

قلت : وقد كانوا أربعة عشر رجلاً ، وقيل : كانوا اثني عشر رجلاً ، وذكر ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليهم حذيفة بن اليمان فجمعهم له ، فخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان من أمرهم وبما تمالاوا عليه . ثم سرد ابن إسحاق أسماءهم . قال : وفيهم أنزل الله عزوجل : وهموا بما لم ينالوا .

وروى البيهقي من طريق محمد بن سلمة ، عن أبى إسحاق ، عن الأعمش ، عن عمرو ابن مرة ، عن أبي البختري ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت آخذاً بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم أقود به وعمار يسوق الناقة أو أنا أسوق وعمار يقود به حتى إذا كنا بالعقبة إذا بإثني عشر راكباً قد اعترضوه فيها ، قال : فأنبهت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصرخ بهم فولوا مدبرين . فقال لنا رسول الله : هل عرفتم القوم ؟ قلنا : لا يا رسول الله قد كانوا متلثمين ، ولكنا قد عرفنا الركاب . قال : هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ، وهل تدرون ما أرادوا ؟ قلنا : لا . قال : أرادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها .
قلنا : يا رسول الله أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم ؟ قال : لا ، أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداً قاتل بقومه ، حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم . ثم قال : اللهم ارمهم بالدبيلة . قلنا : يا رسول الله وما الدبيلة ؟ قال هي شهاب من نار تقع على نياط قلب أحدهم فيهلك .

وفي مسلم من طريق شعبة : عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عبادة ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنيعكم هذا ، فيما كان من أمر علي ، أرأى رأيتموه أم شئ عهده إليكم رسول الله ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في أصحاب إثنا عشر منافقاً منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .
وفي رواية من وجه آخر عنه قتادة : إن في أمتي اثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم .

قال الحافظ البيهقي : وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر أو خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الإشهاد ، وعذر ثلاثة أنهم قالوا : ما سمعنا المنادي ولا علمنا بما أراد .

وهذا الحديث قد رواه الإمام أحمد في مسنده قال : حدثنا يزيد هو ابن هارون أخبرنا الوليد بن عبدالله بن جميع ، عن أبي الطفيل ، قال : لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أمر منادياً فنادى : إن رسول الله آخذ بالعقبة فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده حذيفة ويسوقه عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل ، فغشوا عماراً وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة : قد قد حتى هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوادي ، فلما هبط ورجع عمار قال : يا عمار هل عرفت القوم ؟ قال : قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون . قال : هل تدري ما أرادوا ؟ قال : الله ورسوله أعلم قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه . قال : فسار عمار رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة ؟ قال : أربعة عشر رجلاً . فقال : إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر . قال : فعذر رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة قالوا : ما سمعنا منادي رسول الله وما علمنا ما أراد القوم . فقال عمار : أشهد أن الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الإشهاد !!

» سنن البيهقي / ج: 8 ص : 200 :

( أخبرنا ) أبوالحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبا أحمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك وأحمد بن إبراهيم بن ملحان قالا ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أنه قال أخبرني عروة بن الزبير قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غزا تبوك نزل عن راحلته فأوحى إليه وراحلته باركة فقامت تجر زمامها حتى لقيها حذيفة بن اليمان فأخذ بزمامها فاقتادها حتى رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فأناخها ثم جلس عندها حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه فقال من هذا فقال حذيفة بن اليمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أسر إليك أمراً فلا تذكرنه إني قد نهيت أن أصلي على فلان وفلان رهط ذوى عدد من المنافقين لم يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرهم لأحد غير حذيفة بن اليمان فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمر بن الخطاب في خلافته إذا مات رجل يظن أنه من أولئك الرهط أخذ بيد حذيفة فاقتاده إلى الصلاة عليه فإن مشى معه حذيفة صلى عليه وان انتزع حذيفة يده فأبى أن يمشي معه انصرف عمر معه فأبى أن يصلي عليه وأمر عمر أن يصلي عليه .
يعرف روحه مذنب الملعون...هههههههههههههههه

• آية : هموا بما لم ينالوا .. تفسيرها غائب في الصحاح والتفاسير !!

» القرآن الكريم / سورة التوبة :

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأوا هم جهنم وبئس المصير . يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيراً لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذاباً أليماً في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير . ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين . فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون . فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون . ألم يعلموا أن الله يعلمسرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب . التوبة 73 ـ 78

• وغطوا عليهم وفسروها برجل مجهول اسمه الأسود بن .. مجهول !!

» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 31 :

قوله تعالى ( وهموا بمالم ينالوا ) عن ابن عباس في قوله عزوجل ( وهموا بمالم ينالوا ) قال هم رجل يقال له الأسود بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطاه بن السائب وقد اختلط .

• وفسروها بحمار غير معروف ... مع أن الله قال : هموا !!

» كنز العمال / ج: 2 ص: 426 :

قال ابن شهاب : وسمع رجلاً من المنافقين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول : لئن كان هذا صادقاً فنحن شر من الحمير فقال زيد بن أرقم : فقد والله صدق ، ولأنت شر من الحمار ، فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجحده القائل ، فانزل الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم ) فكان ما أنزل الله من هذه الآية تصديقاً لزيد بن أرقم . ( قط في الإفراد كر ) .

• والخبير بهم يقول إنهم شخصيات لهم أتباع .. ولكن النبي مأمور بتركهم !!

4414 - عن حذيفة أنه قرأ هذه الآية ( فقاتلوا أئمة الكفر ) قال : ما قوتل أهل هذه الآية بعد ( ش ) .

• وضيقوا تفسير : أغناهم الله من فضله بالدية ...!!

» كنز العمال / ج: 2 ص: 431 :

4420 ـ عن عكرمة قال قتل مولى لبني عدي بن كعب رجلاً من الأنصار فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في ديته اثني عشر ألف درهم وهو الذي يقول ( وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله ) ( عب ص ك وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبوالشيخ وابن مردويه ) .

• هل كان عمر يعلم أن النبي سيفضح يوم الجمعة عدداً من المنافقين ؟!!

» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 33 :

قوله تعالى ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ) عن ابن عباس في قوله تعالى ( ممن حولكم من الأعراب منافقون وسن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم ) قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة خطيباً فقال قم يا فلان فاخرج فإنك منافق فأخرجهم بأسمائهم ففضحهم ولم يكن عمر بن الخطاب شهد تلك الجمعة لحاجة كانت له فلقيهم عمر وهم يخرجون من المسجد فاختبأ منهم استحياء أنه لم يشهد الجمعة وظن أن الناس قد انصرفوا واختبؤا هم من عمر وظنوا أنه قد علم بأمرهم فدخل عمر المسجد فإذا الناس لم ينصرفوا فقال له رجل أبشر يا عمر فقد فضح الله المنافقين اليوم فهذا العذاب الأول والعذاب الثاني عذاب القبر .

ليش يختل ان كان بريء؟
مو ؟ لو مومو؟

**عبد العباس الجياشي** · 27-01-2010, 12:37 AM

أقول أحسن وسام لعمر أنه يجبن أصحابه
يجبنونه هههههههه

**نائل الفردوسي** · 27-01-2010, 05:35 PM

أخي عبد العباس ونعم الإسم

ماذا تنظرمنهم الإعتراف بفرار عمر ابن الخطاب الواضحه ، لا لن يعترفوا ولكن لو أتيت بحديث من أضعف الكتب عن هزيمة النبي ( حاشاه) فسيقولون يحتمل ذلك.

لذلك لا تتعب نفسك لن يعترف حتى يتحول الماء إلى لبن.

**عبد العباس الجياشي** · 28-01-2010, 03:37 AM

أقول :
عمر هرب وركض كا الغزال ورغم ان النبي بقي معه القليل من المؤمنين الاشداء وهرب البقية ان عمر
ركض اسرع من البرق ويتحجج بحجة واهية يقول امر الله هل الله امرك ان تولي هاربا لماذا لم يهرب علي وثلة من الصحابة المنتجبين الشداد
وكا العادة يتصدر الموقف علي ابن ابي طالب بقي مع النبي يدافع عنه لم يعطي علي يوم ظهره لي عدو الانه كرار غير فرار والانه محض الايمان محض الايمان محضا وكما نعلم الايمان درجات

سلام الله على اسد الله واسد رسوله علي ابن ابي طالب

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عمر يفر من الزحف والشاهد صحيح البخاري

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين