إعـــــــلان

**البريكي** · 07-02-2010, 03:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هويدي العراق

الحقيقه التي يجب عليكم ان تتجرعوها هي
1- اما ان تقولوا ان ابا بكرا ليست هو المقصود في صاحبه في الغار او انه المقصود فيها وهو ليست من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وانه اغتصب الخلافه
ر

انا اقول اية الغار نزلت في ابوبكر الصديق رضي الله عنه.
وشبهتك الاخرى نناقشها بعد انتهاء هذه المسألة

2- عليكم ان تصدقوا ام الؤمنين عائشه وهي التي اعترفت بانها واخوها وابوها لم ينزل من القران شي بحقهما وهي الاسلم لكم طبعا

عائشة تقصد الحاضرين (عائشة وعبدالرحمن ) ولا تقصد الغائبين

2

3- عليكم ان تكذبوا عائشه وتقولوا بل نزل فيها من القران وهي التي تقول لم ينزل بحقها شي من القران

بما انها تقصد الحاضرين (عائشة و عبدالرحمن ) ... فهي صادقة في قولها

ملاحظة : اذا عندك دليل انها تقصد ابوبكر ايضا (غير الحاضر معهم) فضعه... والا رجعنا الى الاصل انها تقصد من حضر تلك الحادثة (عائشة وعبدالرحمن)

ولا ننتقل الى شبهة اخرى قبل انهاء الشبهة الاولى......

**عبد العباس الجياشي** · 07-02-2010, 03:51 PM

انا اقول اية الغار نزلت في ابوبكر الصديق رضي الله عنه
سؤال : هل انتهى الاشكال من قول ام المؤمنين الان؟

ولا ننتقل الى شبهة اخرى قبل انهاء الشبهة الاولى......

هههههههه
يا سلفي وهل تقبل
أمك عاشئة تكون كذابه
هل تكذب عائشة انت

**البريكي** · 07-02-2010, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

هههههههه
يا سلفي وهل تقبل
أمك عاشئة تكون كذابه
هل تكذب عائشة انت

تهمل المشاركة .....

بما انها تقصد الحاضرين (عائشة و عبدالرحمن ) ... فهي صادقة في قولها

ملاحظة : اذا عندك دليل انها تقصد ابوبكر ايضا (غير الحاضر معهم) فضعه... والا رجعنا الى الاصل انها تقصد من حضر تلك الحادثة (عائشة وعبدالرحمن)

**عزيز الشمري** · 07-02-2010, 05:01 PM

بما انها تقصد الحاضرين (عائشة و عبدالرحمن ) ... فهي صادقة في قولها

أخي أنتم تطبلون في الليل والنهار
أن براءة عاشئة نزلت في القران
وعلى قولك هذا تكون آية الراءة
ليس نازلة في عائشة
أو هي تكذب
فاختار أحد الأمرين

**علي ابوفاطمة** · 07-02-2010, 05:41 PM

رغم غيابي مدة بسبب ذهابي لزيارة سيد الشهداء (ع) الا اني اعود الى الموضوع فاقول:
يركز الاخوة المخالفين ان قول عائشة (فينا) دال عليها واخيها فقط.. ويطالبون بدليل.. وهم يعلمون ان ايضاح الواضحات من اعقد المشكلات .. فكلامها واضح الدلالة ، ونحن جميعا عرب نفهم لغتنا . فاذا قال احد : لم ينزل فينا شيئا ، الا انه انزل فيّ كذا .. فهل تدل فينا على شخصين فقط .. فلماذا لم تقل لم ينزل في اخي شيئا ، فضمها نفسها مع اخيها بقولها فينا يعمم دلالة اللفظ.
ولو تنزلنا وقلنا انها قصدت نفسها واخيها..
فسنأخذ نتيجة عظيمة طالما دندن بها المخالفون وهي ان آية التطهير لا تشمل عائشة ، فضلا عن نساء النبي (ص).

**البريكي** · 07-02-2010, 06:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري

أخي أنتم تطبلون في الليل والنهار
أن براءة عاشئة نزلت في القران
وعلى قولك هذا تكون آية الراءة
ليس نازلة في عائشة
أو هي تكذب
فاختار أحد الأمرين

هل تقرأ اللغة العربية .... ام لغة اخرى

كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .

فهي تقصد الحاضرين ... عائشة وعبدالرحمن ... فمن لديه غير هذا القول فليثبته

**هويدي العراق** · 08-02-2010, 07:09 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي العزيز والله يشهد لا اتحدث معك او مع أي شخص اخر من اخوتنا السنه وفي قلبي ذرة حقد وبغضاء عليه ولكن انا ابحث عن حقيقه اراد الزمن دفنها بشتى الطرق والوسائل ولا اريد الا الحق والدليل وانا اعلم بان الحق واضح وهو يقتحم القلب من غير استئذان وسبب اندافعي في الحوار هو علمي بان هناك خطا فادح ارتكب في المسيره الاسلاميه وهو خطا ادارة الدوله منذ اربعة عشر قرنا وهو مستمرا ونحن والذي سبقونا والذي ياتون سوف يدفعون الثمن اذا لم نحتكم للعقل والمنطق

واهم ما نختلف به هو
1- الخلافه وقد مضى عليها الزمن ونحن الان ليست بحاجتها ولكن بشرط ان تخلص من شرها ونعترف باننا اخطنا منذ بدايه المسيره التي تلت وفاة رسول ص والة ماله اليه حالة الامن من ذل وخذلان وخنوع بسبب ظلم ساستها وسء سيرتهم والا لو كانوا لله عاملين لنتشر الاسلام في ربوع المعموره بقدرة الله سبحانه وتعالى والعدل اساس الملك ----

2- حب اهل البيت ع
حب اهل البيت عليهم السلام وكما تعرفون هو فرض في القران ولم يفرض علينا حب الصحابه وانت تقولون نحن نحب اهل البيت عليهم السلام ولكن هذا مجرد كلام لا اكثر ولا اقل والدليل على ذلك انكم لم تنصفونهم بكلمه وهي التبرا من اعداء هم وتدعون الله ان يقتص منهم ويلعنهم بل تذهبون الى اكثر من ذلك تساوون بين الظالمين والمظلومين بالدعاء والترضي وحتى نكون اكثر وضوحا انكم تقولون ان الخلفاء الراشدين اربعه وهم (((ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ))) طيب
تسمون من خرجوا على ابا بكرا مرتدين وتجوزن قتلهم ولا تسمون من خرجوا على الخليفه علي بن ابي طالب بانهم مخطئون بل تقولون انهم ماجورون على ذلك لانهم اجتهدوا واخطاوا ولا اعلم كيف يجوز لهم بالاجتهاد بالخروج ضد خليفه الله وياجرون عليه والله يامرنا باطاعة الله ورسوله واولو الامر منا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله
ومن باب اخر تقولون ان الذين خرجوا على ابا بكرا مرتدين طيب ------------
اذن في هولاء صحابه صحابة رسول الله اذن اين العداله المزعومه للصحابه والتي لم نقرا شئا عنها في القران بل قرانا ان من مع رسول الله كانوا منهم مؤمنين ومنهم مسلمين ومنهم منافقين لا يعلمونهم والله يعلمهم ومنهم من يعلمهم رسول الله ============ الخ هذه منظومة الصحابه عند الله ورسوله والصحابه هي مصطلح يعني من عايش هذا الشخص بغض النظر كان محسن ام غير ذلك ولا تعني الصحبه عصمه وعدل وضمان للجنه ولا ما حال من ارتد عن الدين وهو صحابي ؟؟؟؟ هل يقبل العقل ان نساوي بين قاتل ظالم خارج على امام زمانه وبين مقتول مظلوم مدافع ملازم لله ولرسوله ولخليفة رسلوه ؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا عدلا الكلام طويل

3- امهات المؤمنين
تعتقدون ان عندما سمى الله ورسوله زوجات النبي ص هي اكراما لهن لا ياخي انت تعلم وبصريح القران الكريم من بعض ازواج النبي من اذى النبي ص ومن بعضهن من افشى سرا للنبي ومن بعضهن من اراد ان يطلقهن النبي وكما انهن ليســـــــــــــــــــــــت خير نساء الملسمين عندما اراد ان يطلقهن ويبدل النبي بخيرا منهن من النساء اذن هناك نساء موجودات في زمن رسول الله صهن خيرا من بعض ازواجه اما قضية تسمية زوجات المبي ص بمهات المؤمنين هي اكراما لرسول ونهرا للمنافقين الذين عندما امر الله ان لا يكلمون ازواج النبي الا من خلف حجاب قالوا مستهزين والعياذ بالله لماذا غدا يموت محمد ص ونتزوجهن أي زوجات النبي لهذا السبب جعلها الله مستحيله على هولاء المنافقين

وهذا الكلام موجودا في متب الطرفين
ولكن انا اقف عند نقطه مهمه جدا وهي من بعض اخوتنا السنه من هو مغرر به من شيوخ السوء والضلاله ومنهم من تخذه عزة بالاثم ولو فكرنا قليلا وقلنا الان العالم الاسلامي يتكون من

1- سنه على شكل منظومات سياسيه مكونه من حكومات ومدعومه من رجال دين
2- شيعه =======================================
والندخل بالتحليل البسيط كل الدول الاسلاميه تحكم من قبل حكومات منبثقه من النهج السني ما عدا ايران الدوله التي تحكم من قبل حكومه شيعيه ومرجعيه شيعيه

وقد اجمع الطرفان ان الصهاينه هم الاعداء الحقيقون للاسلام في عصرنا ومحتلين لمقدساتنا وهي فلسطين
وهناك مقاومه سنيه متمثلة بحركه(( حماس السنيه )) ومقاوميه شيعيه متمثله بحزب الله

طيب اعترف المقاوممون من السنه والشيعه بان ايران الدوله الشيعيه هي الدوله الوحيده التي تدعم المقاومه سواء حماس او حزب الله واعترف الطرفان بان كافة الدوله الاسلاميه السنيه تقاعست ومنها من حاصرت ومنها من عادت ومنها من افتت بحرمت دعم المقاومه ضد الصهاينه وهذا ثابت لا ينفيه الا ظالم بل ذهب الدول السنيه جميعا للوقوف مع امريكا والصهيونيه ضد ايران

كما ان هناك مثلا اخرا مضحك مبكي
ان الدول السنيه فتحت اراضيها علنا لغرض دعم الصليبين في غزوهم للعراق وقد مرروا افكار على شعوبهم السذج بان الشيعه هم الذين ساعدوا امريكا لغرض احتلال العراق ولا يعلمون تلك الشعوب ان الدباب خرجت من الكويت وقطر والظهران والبحرين مرورا بقناة السويس

فهذه عصاره وزبده الفكر الشيعي
وتلك عصارة الفكر السني وللعقل الدور والحكم

اما اختياري الى موضوع ابي بكرا فانه جزء من الموضوع وهو راس الهرم لانه ابو عائشه وهي التي تحدث وقالت واعترفت ولم تستطيعوا ان تنكروا ذلك بانهم لم ينزل فيهم شي والله ان موضوع الغار هو اساءه وليست منقبه لهذا الشخص الذي كان مع رسوالله لانه اساء الظن بالله وحزن وخاف وتمنى لو لم يخرج مع رسول الله خوفا من القتل

وحديث الافك بنتظاركم كيف براها الله أي عائشه بسوره النور وهي التي تقول لم ينزل فينا شئا من القران

وللحديث بقيه ان شاء الله تعالى

**البريكي** · 08-02-2010, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هويدي العراق

وحديث الافك بنتظاركم كيف براها الله أي عائشه بسوره النور وهي التي تقول لم ينزل فينا شئا من القران

وللحديث بقيه ان شاء الله تعالى

كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .

فهي تتحدث عن نفسها وعبدالرحمن الحاضرين ... لم ينزل من القران شئ مخصص فيهما الا انه عذرها ... فهي البراءة من الله

**هويدي العراق** · 09-02-2010, 04:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .

فهي تتحدث عن نفسها وعبدالرحمن الحاضرين ... لم ينزل من القران شئ مخصص فيهما الا انه عذرها ... فهي البراءة من الله

يعني عائشه رض فقط نزل فيها البراءه من الافك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني اية التطهير غير مشموله بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**البريكي** · 09-02-2010, 05:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هويدي العراق

يعني عائشه رض فقط نزل فيها البراءه من الافك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني اية التطهير غير مشموله بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اية التطهير غير مخصصة بعائشة وحدها ... بل يشترك فيها غيرها من امهات المؤمنين .... فهي ذكرت مايخص الحاضرين

والحاضرين في الموقف هما عائشة وعبدالرحمن فقط.

**علي ابوفاطمة** · 09-02-2010, 05:31 PM

هيهات

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اية التطهير غير مخصصة بعائشة وحدها ... بل يشترك فيها غيرها من امهات المؤمنين .... فهي ذكرت مايخص الحاضرين ... والحاضرين في الموقف هما عائشة وعبدالرحمن فقط.

هيهات ايها البريكي .. فهي لم تتحدث عن الحاضرين في ذيل الرواية بل تكلمت عن نفسها فقط، فقالت : الا انه انزل عذري...
ولم تتحدث عن آية التطهير فهي تعلم انها لم تنزل فيها ولا في نساء النبي (ص) حتى أم سلمة (رض) لم يسمح لها الرسول

بالدخول تحت الكساء الذي ضم أهل البيت

المشمولين بآية التطهير.

**هويدي العراق** · 09-02-2010, 07:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اية التطهير غير مخصصة بعائشة وحدها ... بل يشترك فيها غيرها من امهات المؤمنين .... فهي ذكرت مايخص الحاضرين

والحاضرين في الموقف هما عائشة وعبدالرحمن فقط.

عائشه هي تقول وتعترف وهو يصر على الكذب سبحان الله من غير دليل

{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }البقرة206

**البريكي** · 09-02-2010, 08:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هويدي العراق

عائشه هي تقول وتعترف وهو يصر على الكذب سبحان الله من غير دليل

{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }البقرة206

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
نقول لك عائشة رضي الله عنها تقول (فينا) اي تقصد الحاضرين.
والحاضرين هما عائشة وعبدالرحمن رضي الله عنهما
وابوبكر الصديق لم يكون موجودا, فقد انتقل الى ربه قبل ذلك.

هل عندك دليل يخالف قولي؟؟؟

**هويدي العراق** · 10-02-2010, 12:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
نقول لك عائشة رضي الله عنها تقول (فينا) اي تقصد الحاضرين.
والحاضرين هما عائشة وعبدالرحمن رضي الله عنهما
وابوبكر الصديق لم يكون موجودا, فقد انتقل الى ربه قبل ذلك.

هل عندك دليل يخالف قولي؟؟؟

اترك ابو بكر الان واعطي رايك هل ان عائشه صادقه في قولها لم ينزل فيها الا العذر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاعزاء من خلال مشاركتي في الموضوع واطلب الاذن من الاخ صاحب الموضوع ان اضع خلاصه له
1- ان السيده عائشه غفر الله لها ولنا لم ينزل فيها شي من القران ودعونا في هذه النقطه من ابوها واخوها
2- السيده عائشه نزل فيها من القران فيما يخص عذرها حسب ما احتج به الاخ البريكي فقط وكلمة فقط تعني ان اية التطير لا تخص ازواج النبي ومن ضمهن عائشه طبعا
3- نزل في بعض ازواج النبي غير هذا في القران أي غير العذر ومن هذه {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم
ولكن لم يتطرقوا لها الاخوه لانها تفتح ابواب اخرى وعائشه وحفصه هي المقصوده في هذه الايه ======== اذن هنا كذبه اخرى لقد نزل فيها غير العذر وهذا خلاف لما ادعت انها لم ينزل فيها شي او فقط العذر
4-نعود الى النقطه الثانيه وهي ان العذر أي ان براءتها نزلت في القران في سورة النور من حديث الافك فهناك بحث لاحد الاخوه الاعزاء في هذا المنتدى يكشف شيئا اخر وهو مسند بالادله الثبوتيه والعلميه

**البريكي** · 10-02-2010, 02:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هويدي العراق

اترك ابو بكر الان واعطي رايك هل ان عائشه صادقه في قولها لم ينزل فيها الا العذر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاعزاء من خلال مشاركتي في الموضوع واطلب الاذن من الاخ صاحب الموضوع ان اضع خلاصه له
1- ان السيده عائشه غفر الله لها ولنا لم ينزل فيها شي من القران ودعونا في هذه النقطه من ابوها واخوها
2- السيده عائشه نزل فيها من القران فيما يخص عذرها حسب ما احتج به الاخ البريكي فقط وكلمة فقط تعني ان اية التطير لا تخص ازواج النبي ومن ضمهن عائشه طبعا
3- نزل في بعض ازواج النبي غير هذا في القران أي غير العذر ومن هذه {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم
ولكن لم يتطرقوا لها الاخوه لانها تفتح ابواب اخرى وعائشه وحفصه هي المقصوده في هذه الايه ======== اذن هنا كذبه اخرى لقد نزل فيها غير العذر وهذا خلاف لما ادعت انها لم ينزل فيها شي او فقط العذر
4-نعود الى النقطه الثانيه وهي ان العذر أي ان براءتها نزلت في القران في سورة النور من حديث الافك فهناك بحث لاحد الاخوه الاعزاء في هذا المنتدى يكشف شيئا اخر وهو مسند بالادله الثبوتيه والعلميه

سبحان الله ....

اقولك عائشة رضي الله عنها تقصد الحاضرين بذلك الموقف ...

وهـــــم : عبدالرحمن وعائشة فقط

فالاايات المخصصة بجميع هؤلاء او باحدا منهم هي فقط اية البراءة.

والاما الايات الاخرى التي تشترك فيها عائشة مع غيرها, فلانه غير مخصص لها او غير مخصص لها ولاخوها او غير مخصص لاخوها , فلم تذكرها.

واورد لك مثال : اذا قال لك قائل : ماهي الايات التي نزلت على بلال رضي الله عنه؟
هل ستذكر من قوله تعالى (يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)

ام لانها عامة ويشترك فيها غيره, فانك تجعلها عامه لاتقول انها نزلت في بلال, مع ان بلال معني بهذه الاية, وهكذا, لان ايات التطهير وغيرها نزلت في نساء الرسول

, فلا يمكن ان تقول عائشة انها نزلت فيها, لانه غير مخصصة.

فافهم.