تويت
اخي المحترم شيخ الطائفة ..
حتى يكون الحوار علمي فارجو التفضل بالاجابة على سؤالي لو سمحتم:
هل تؤيد عرفان ابن العربي ام لا؟
حتى يكون الحوار علمي فارجو التفضل بالاجابة على سؤالي لو سمحتم:
هل تؤيد عرفان ابن العربي ام لا؟
-
-
و رحم الله والديكم مولانا الفاضل ..المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
فاذا لماذا هذا العرفان من اساسه طالما انه ملوث قد يؤدي بنا الى جهنم و العياذ بالله؟
و تذكر مولانا الفاضل قول امير المؤمنين و مولى الموحدين عليه السلام:
يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا.تعليق
-
نقاشكم يا موالين صار طويل يا افاضل وفقكم الله
اقول
العرفان عن غير اهل البيت قد يودي بك الى امور انت في غنى عنها
___________________
واقول لا تاخذ شياً عن غير اهل البيت عليهم السلام
وانتهىتعليق
-
حتى يكون الحوار مثمراًالمشاركة الأصلية بواسطة محطم الاصنام
لنناقش أدلة التحريم أو بالأحرى أدلة التكفير
أنا أتهمتكم بأن فلان يكفر و يزندق دون وجه حق
عليك أنت أن تأتيني بدليل صحة هذا الفكر
هل هناك نص يحرم أخذ العلوم (الفلسفية) من النواصب ؟
ماهو النص ؟
هل هناك نص يكفر من يأخذ العلوم من غير ال محمد ؟
مامعنى يميل إلى الصوفية في الحديث الذى ذكرت ؟
هل هو الميلان القلبي ؟
أم الميلان بتقليد سلوكهم ؟
أم الميلان بأخذ العلوم منهم ؟
وما الدليل ؟تعليق
-
ياأخي و هل هذا الحديث يشمل كل العلوم الدنيوية ؟المشاركة الأصلية بواسطة جواد القائم
أم أن الأمام - عليه السلام - يقصد العلوم الدينية ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
لقاء مع سماحة العلامة الشيخ كاظم السباعي (أيده الله)
السيرة الذاتية
ولد في مدينة كربلاء المقدسة في سنة 1955 م، ونشأ وتعلم في مدارسها الابتدائية، ثم المتوسطة، وابتدأ بالتعلم الديني في سن مبكرة.
وتوجه إلى الدراسة في الحوزة وتتلمذ على يد الشيوخ والأساتذة في علوم المقدمات مثل المرحوم الشيخ محسن الثقفى الطهراني والمرحوم الشيخ جعفر الرشتي ودرس عندهما مبادئ المعرفة والعربية والمنطق.
وفي السطوح درس عند الشيخ غلام رضا الوفائي والمرحوم الشيخ محمد حسين المازندراني، وفي الفقه والتفسير، وفي مبادئ الأصول عند الشيخ عبد الرضا الصافي وآية الله السيد محمد تقي المدرسي وفي الأدب والخطابة عند العلامة السيد المجتبى الشيرازي.
ثم واصل دراسة السطوح العالية في النجف الأشرف عند أساتذة الحوزة الكبار من أمثال الشيخ محمد رضا الجعفري الاراكي والشيخ محمد الغروي، وحضر قسماً من دروس آية الله السيد عبد الأعلى السبزواري (قدس سره) في فقه المكاسب وشارك في استماع (بحث ولاية الفقيه) التي ألقى محاضراتها الإمام الخميني (رحمه الله). وبعد هجرة الإمام الشيرازي إلى الكويت، التحق بمدرسته وأكمل قاعدة الضرر عنده في دروس بحث الخارج. هذا مضافاً إلى درس البلاغة والأدب والمطالعات في العلوم الحديثة، ومزاولة الخطابة والتأليف والنشاط الإسلامي.
المقدمة
ليس حواراً عادياً ذلك الحديث الذي أجريناه مع سماحة العلامة الشيخ كاظم السباعي (دامت تأيداته) فسماحته متعدد المواهب والاهتمامات وهو يمتلك خزيناً من التجربة الغنية والتي اكتسبها من خلال مجرى من السنين الطويلة قضاها طالباً للعلم في الخطابة المنبرية فكان متميزاً ثم مؤلفاًً بارعاً يرصد ويحاور الفكرة بكل اتجاهاتها المتقاطعة، ولذلك فهو ناقداً متمكناً.. حيث أنه يقرأ ما بين سطور رأي المفكر أو الكاتب.. ولمعرفة شيء عن تفاصيل حياته وعلومه المتنوعة أجرى معه مندوب موقع المعصومين الأربعة عشر (عليهم السلام) عامر الحسيني اللقاء التالي:
(س1
نبدأ مع سماحتكم أولاً لتحدثونا عن بداية السِفر المبارك في حياتكم الكريمة ليكون سؤالنا هو: أن لماذا اخترتم الولوج في المضمار الديني دون غيره.
(ج1 اختيار هذا المسلك والولوج في المضمار الديني تم بتأثير من أستاذنا الفقيد الراحل الإمام الشيرازي (قدس سره) فقد كان سماحته يحث الشباب على نيل العلم وخدمة الدين والتعرف على مبادئ الإسلام والعمل على نشره وترويجه، وهذه كلها تتحقق فيما لو انتسب الإنسان إلى الدراسة في الحوزة العلمية وتفرغ للعمل التبليغي من خلال المنبر أو التأليف، وهذا التوفيق حصل لنا بلطف الباري وإرشاد العلماء والصلحاء، وتشجيع الوالدين.
(س2 كنتم قد درستم في الحوزة العلمية بكربلاء هل لكم أن تحدثونا عن تلك الفترة وعن أهم المشايخ والعلماء من الذين نلتم المعرفة والعلوم الإسلامية على أيديهم.. وما هي ذكرياتكم عن تلك الفترة؟
(ج2 ابتدأت بدراسة مبادئ العلوم والفقه والعربية، أو ما يسمى بالمقدمات على أيدي أساتذة ومعلمين أكفاء، من أمثال المرحوم الشيخ جعفر الرشتي الذي درست عنده علوم العربية والمنطق والمرحوم الشيخ محسن الثقفي الذي درست عنده مجموعة المقدمات، وكذلك الشيخ غلام رضا الوفائي والمرحوم الشيخ محمد حسين المازندراني الذين درست عندهما دورة الفقه وكتب السطوح وهكذا تتلمذت على يد أستاذنا البارع آية الله السيد مجتبى الشيرازي في مجال الأدب والبلاغة والخطابة وعلى يد استأذنا المرجع آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي في علم الأخلاق والعرفان، ثم لما هاجر الإمام الشيرازي إلى الكويت، انتقلت إلى النجف الأشرف وواصلت دراسة السطوح العالية في الحوزة العلمية في النجف إلى أن غادرت العراق في 1975 إلى الكويت.
ولقد كانت هنالك ذكريات عالقة في ذهني عن تلك الفترة الخصبة من حياتنا الدراسية حيث كنا نواصل الدراسة بجد وفق منهج الحوزة التقليدي، ولكن لم نكن نقتصر على هذا الباب، بل أيضا كنا نحاول التعرف على العلوم الحديثة ونوسع إطلاعنا ومعلوماتنا العامة عن الأمور المستجدة من خلال المطالعة المكثفة والتعرف على عصرنا ومجتمعنا.
(س3 إذن هاجر سماحتكم من كربلاء سنة 1975 م إلى الكويت ما أسباب هذه الهجرة؟ وكم الفترة التي أمضيتها في الكويت؟ وما هي النشاطات التي مارستها خلال تواجدك على الساحة الإسلامية في الكويت؟
(ج3 نعم تحت ضغط الظروف التي اضطرتنا إلى الهجرة ومنها الظروف الخانقة التي كانت تتعرض لها الحوزة والشباب الرسالي اضطررنا للهجره وسافرت في البداية إلى سوريا ومنها إلى الكويت والتحقت بمدرسة الرسول الأعظم في الكويت وواصلت الدروس التي تلقيتها من أستاذنا المرجع الراحل آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي، وبقيت طيلة تلك الفترة التي كان فيما السيد الشيرازي مقيما في الكويت وأن كانت تتخللها سفرات تبليغية في مواسم محرم ورمضان إلى دول الخليج مثل مسقط والسعودية، والبحرين وهكذا مصر ولبنان، وكانت لنا نقاشات ثقافية واجتماعية في داخل الكويت من إلقاء المحاضرات وإدارة الهيئات الدينية وأقامت’ الاحتفالات في المناسبات، مضافاً إلى المنبر والتأليف.
http://www.14masom.com/leqaa/14/14.htmتعليق
-
اخي المحترم شيخ الطائفة ..المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
العرفاء لا يدرسون علوم ابن العربي لاهداف دنيوية بل لمعرفة الله.
و لو كانوا يدرسون علوم ابن العربي و الرد على اباطيله لكان هذا امرا حسنا و لكن العرفاء يدرسون علوم ابن العربي و يقدسونه اشد التقديس و يعتبرونه الشيخ الاكبر !!!
وقال ابن عربي في الفتوحات المكية:
أنه أسرى به إلى السماء تسع مرات في كلام طويل يتضمن كيفية الإسراء ويظهر منه أنه يدعي المزية والفضيلة على الرسول صلى الله عليه وآله وناهيك بذلك . الثاني : ما ذكره فيه من أنه رأى أبو بكر على العرش بعد أن كان يرى في كل سماء واحدا من الأنبياء ، فكانت مرتبة أبو بكر بزعمه أعلى من مراتبهم فكيف يرضى منه بذلك أحد من المسلمين . !!!تعليق
-
اخي المحترم شيخ الطائفة ..المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
نحن في منتدى نتناقش حول مواضيع معينة و لا يحق لاحدنا تكفير احد لاننا لسنا في مستوى اصدار احكام.
نعم يحق للبعض نقل فتاوى من دون استخدام الزوايا الحادة للاستدلال على ما يقولونه.
لسنا بصدد محاسبة اشخاص بعينهم بل اننا نحاكم الفكر ونستشهد بكلام البعض للاستدلال على فكرهم .
الميل الى الصوفية بكل اشكاله نهى عنه ائمتنا و لا يخفى عليكم ان الميل القلبي قد يؤدي الى الميل السلوكي و قد يؤدي الى اخذ العلوم منهم!
العرفاء يدرسون علوم ابن العربي و يقدسونه اشد التقديس و يعتبرونه الشيخ الاكبر !!!
العرفاء لا يدرسون علوم ابن العربي لاهداف دنيوية بل لمعرفة الله.
تسالني عن ادلة تكفير العرفاء و اقول لك انني لا اكفر احدا لانني اصغر من ذلك بكثير !
ان فتوى السيد اليزدي قده عن العرفاء اتباع وحدة الوجود (العروة الوثقى طبعة الأعلمي – بيروت) ج 1، ص68:
مسألة 2: لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب. وأما المجسمة والمجبرة و القائلين بوحدة الوجود من الصوفية إذا التزموا بأحكام الإسلام فالأقوى عدم نجاستهم، إلا مع العلم بالتزامهم بلوازم مذهبهم من المفاسد.
قد علق عليها الفقهاء في تعليقهم على العروة الوثقى فليراجع من اراد التفصيل.
التعديل الأخير تم بواسطة محطم الاصنام; الساعة 04-02-2010, 01:37 AM.تعليق
-
لنؤكد ان العرفان هو الدين الحقيقي عند العرفاء ننقل ما قاله العارف الكبير مرتضى مطهري في العرفان و الاسلام حيث يقول:
والمسألة التي يلزم أن نعرض لها هنا هي: هل أن العرفان الإسلامي من قبيل الفقه والاصول والتفسير والحديث أي هو من العلوم التي اتخذ المسلمون موادّها الاصلية من الإسلام واكتشفوا لها القواعد والاصول والضوابط؟ أو هو من قبيل الطب والرياضيات التي دخلت إلى عالم الإسلام من خارجه وتطورت وتكاملت على يد المسلمين؟ أو ان هناك قسماً آخر؟.
يختار العرفاء أنفسهم الشطر الأول ولا يقبلون أي احتمال آخر.تعليق
-
يبدوا ان هناك من يجد صعوبة في اختيار الفاظه ..
ولعله هو الاخر يحب التبجح بمصطلحاته هذه ..
ويتحين الفرص لاستعمالها ويشعر بالنشوة لكتابتها وتكراراها حتى ..!!
على كل من الطريف تصيد المواضيع للهبوط بها الى هذا المستوى واستعمال هذه الالفاظ ..
لعل الموضوع يحتاج الى اهتمام الادارة ..تعليق
-
خلاصة الموضوع ان العرفان عند الملا صدرا و الخميني و الطبطبائي صاحب الميزان و مرتضى مطهري و غيرهم يتمحور حول عرفان شيخهم الاكبر ابن العربي.
فهم يقدسونه اشد التقديس و يطلقون عليه الشيخ الاكبر و هذا واضح من كتبهم.
يقول العارف الكبير مرتضى مطهري في العرفان والإسلام:
كان محيي الدين ـ واحياناً يقال: ابن العربي ـ أكبر عرفاء الإسلام، لم يبلغ مبلغه أحد قبله ولا بعده، حتى انه لقب بالشيخ الأكبر.
تكامل العرفان الإسلامي من بدء ظهوره قرناً بعد قرن، ظهر في كل قرن عرفاء كبار طوروا العرفان واضافوا إليه، وكان هذا التطور تدريجياً، وعلى يد محيي الدين العربي في القرن السابع بلغ نهايته كماله، فانه ادخل العرفان مرحلة جديدة لا سابقة لها، أما القسم الثاني من العرفان أي العرفان العلمي والنظري الفلسفي فقد تأسس على يد ابن العربي وأكثر العرفاء بعده عيال عليه، وهو بكل هذا اعجوبة من أعاجيب الحياة، ولذلك اختلف الناس بشأنه، فبعض يراه ولياً كاملاً أو قطب الاقطاب، وينزله آخرون حتى حد الكفر ويدعونه ماحي الدين أو مميت الدين، أما صدر المتألهين الفيلسوف الكبير والنابغة العظيم فهو يجله نهاية الاجلال، ويراه أعظم حتى من الفارابي وابن سينا! له أكثر من مائتي كتاب، طبع أكثر الموجود منها (ثلاثون كتاباً تقريباً) أهمها (الفتوحات المكية) وهو كتاب كبير يعد في الحقيقة دائرة معارف للعرفان، وبعده فصوص الحكم، وهو أدق واعمق متن عرفاني شرحوه كثيراً، وقليل من يفهمونه في كل عصر، قد لا يتجاوزون ثلاثة أو اربعة! مات بدمشق ودفن فيها وقبره معروف، عام 638هـ.
لنؤكد ان العرفان هو الدين الحقيقي عند العرفاء ننقل ما قاله العارف الكبير مرتضى مطهري في العرفان و الاسلام حيث يقول:
والمسألة التي يلزم أن نعرض لها هنا هي: هل أن العرفان الإسلامي من قبيل الفقه والاصول والتفسير والحديث أي هو من العلوم التي اتخذ المسلمون موادّها الاصلية من الإسلام واكتشفوا لها القواعد والاصول والضوابط؟ أو هو من قبيل الطب والرياضيات التي دخلت إلى عالم الإسلام من خارجه وتطورت وتكاملت على يد المسلمين؟ أو ان هناك قسماً آخر؟.
يختار العرفاء أنفسهم الشطر الأول ولا يقبلون أي احتمال آخر.
وقد قال امير المؤمنين عليه السلام:
يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا.
و العرفاء لا يدرسون علوم ابن العربي لاهداف دنيوية بل لمعرفة الله و يوافقونه آرائه و يقدسونه اشد التقديس و يعتبرونه شيخهم الاكبر!تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم تجميد العضو ( أسد الجواد ) مع رفع أمره للأخ قنبر حتّى يتحذ اللازم بحقّه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أحلام صعبة
شعر ما بعده شعر
ولا ارك الا انت متعبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة م8
لماذا جمدتموه؟
هل قال كلاما سيئا ام انه يناقش بشكل طبيعي؟
الا ترون استفزازت الاخرين له ؟
هل هذا منطق سليم او ؟
نرجو من الاخ قنبر ان يرى بعين الانصاف ان الاخ لم يتطاول على احد بل هو يفضح نظريات منحرفة ليس الا
فليش زعل المشرف الموقر والله مو عارفينتعليق
-
يستدل على عقل كل أمرئٍ بما يجرى على لسانه
..... لا أزال بأنتظار النصوص الفقهية بالتحريم
من المراجع العظامتعليق
تعليق