إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الحقيقة الضائعة في حديث الإفك

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    الرعود المحرقة

    يامَنْ لاتَنْقَضِي عَجَائِبُ عَظَمَتِهِ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَاحْجُبْنَا عَنِ الالْحَادِ فِي عَظَمَتِكَ.
    وَيَا مَنْ لاَ تَنْتَهِي مُدَّةُ مُلْكِهِ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِـهِ، وَأَعْتِقْ رِقَابَنَا مِنْ نَقِمَتِك. وَيَا مَنْ لا
    تَفْنَى خَزَائِنُ رَحْمَتِهِ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَاجْعَلْ لَنا نَصِيباً فِي رَحْمَتِكَ. وَيَا مَنْ تَنْقَطِعُ
    دُونَ رُؤْيَتِهِ الابْصَارُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَأَدْنِنَا إلَى قُرْبِكَ. وَيَا مَنْ تَصْغُرُ عِنْدَ خَطَرِهِ
    الاخْطَارُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَكَرِّمْنَا عَلَيْكَ. وَيَا مَنْ تَظْهَرُ عِنْدَهُ بَوَاطِنُ الاخْبَارِ، صَلِّ
    عَلَى مُحَمَّد وَالِهِ وَلاَ تَفْضَحْنَا لَدَيْكَ. اللَّهُمَّ أَغْنِنَا عَنْ هِبَةِ الْوَهَابِيْنَ بِهِبَتِكَ، وَاكْفِنَا وَحْشَةَ
    الْقَاطِعِين بِصِلَتِكَ ، حَتّى لا نَرْغَبَ إلَى أحَد مَعَ بَذْلِكَ، وَلاَ نَسْتَوْحِشَ مِنْ أحَد مَعَ فَضْلِكَ
    اللهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَكِدْ لَنَا وَلا تَكِدْ عَلَيْنَا، وَامْكُرْ لَنَا وَلاَ تَمْكُرْ بنَا، وَأدِلْ لَنَا وَلاَ
    تُدِلْ مِنّا. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَقِنَا مِنْكَ، وَاحْفَظْنَا بِكَ، وَاهْدِنَا إلَيْكَ، وَلاَ تُبَاعِدْنَا
    عَنْكَ إنّ مَنْ تَقِهِ يَسْلَمْ، وَمَنْ تَهْدِهِ يَعْلَمْ، وَمَنْ تُقَرِّبُهُ إلَيْكَ يَغْنَمْ. الّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ
    وَاكْفِنَا حَدَّ نَوائِبِ الزَّمَانِ، وَشَرَّ مَصَائِدِ الشّيطانِ وَمَرَارَةَ صَوْلَةِ السُّلْطَانِ. اللّهُمَّ إنَّما يَكْتَفِي
    الْمُكْتَفُونَ بِفَضْـل قُوَّتِكَ فَصَلِّ عَلَى محَمَّد وَآلِهِ ، وَاكْفِنَا وَإنَّمَا يُعْطِي الْمُعْطُونَ مِنْ فَضْلِ
    جِدَتِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَأعْطِنَا ، وَإنمَا يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ بِنُورِ وَجْهِكَ فَصَلِّ عَلَى
    محمّد وَآلِهِ وَاهْدِنَا . اللّهُمَّ إنّكَ مَنْ وَالَيْتَ لَمْ يَضْرُرْهُ خِذْلانُ الْخَاذِلِينَ، وَمَنْ أعْطَيْتَ لَمْ
    يَنْقُصْهُ مَنْـعُ الْمَانِعِينَ، وَمَنْ هَدَيْتَ لَمْ يُغْوِهِ إضْلاَلُ المُضِلِّيْنَ. فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ،
    وَامْنَعْنَا بِعِزَّكَ، مِنْ عِبَادِكَ وَأغْنِنَا عَنْ غَيْرِكَ بِإرْفَادِكَ وَاسْلُكْ بِنَا سَبِيلَ الْحَقِّ بِـإرْشَادِكَ.
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِـهِ وَاجْعَلْ سَلاَمَةَ قُلُوبِنَا فِي ذِكْرِ عَظَمَتِكَ وَفَرَاغَ أبْدَانِنَا فِي شُكْرِ
    نِعْمَتِكَ وَانْطِلاَقَ أَلْسِنَتِنَا فِي وَصْفِ مِنَّتِكَ. أللَهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاجْعَلْنَا مِنْ دُعَاتِكَ
    الدّاعِينَ إلَيْكَ وَهُدَاتِكَ الدَّالّينَ عَلَيْكَ وَمِنْ خَاصَّتِكَ الْخَاصِّينَ لَدَيْكَ يَا أرْحَمَ ألرَّاحِمِينَ .

    تعليق


    • #47
      الاخ قنبر حيدر
      خلاصة الموضوع
      ان حديث الافك وحادثته هي رواية صحيحة 100% سندا ومتنا وتواترا
      والحديث الصحيح المشهور المتواتر لايمكن ان يرد بحديث ضعيف الا عند الاغبياء حاشاك انت

      فهل عنك احاديث وروايات صحيحة تناقض حديث الافك في عائشة ؟؟

      هات ادلتك اليقينية الصحيحة فقط فنحن لانقبل ادلة ظنية ضعيفة لاتغني ولاتسمن

      فانت الاى الان لم تأتيني بدليل صحيح واحد ينقض حديث الافك الصحيح علمياً

      تعليق


      • #48
        لا يوجد ...
        فحديث الإفك مستوف لكل شروط الصحة والتواتر ....

        تعليق


        • #49
          الرعود المحرقة

          المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
          الاخ قنبر حيدر
          خلاصة الموضوع
          ان حديث الافك وحادثته هي رواية صحيحة 100% سندا ومتنا وتواترا
          والحديث الصحيح المشهور المتواتر لايمكن ان يرد بحديث ضعيف الا عند الاغبياء حاشاك انت

          فهل عنك احاديث وروايات صحيحة تناقض حديث الافك في عائشة ؟؟

          هات ادلتك اليقينية الصحيحة فقط فنحن لانقبل ادلة ظنية ضعيفة لاتغني ولاتسمن

          فانت الاى الان لم تأتيني بدليل صحيح واحد ينقض حديث الافك الصحيح علمياً
          السلام عيكم و رحمة من الله و بركاته
          في البداية أريد أن أنوه بما توصلنا
          له في هذا البحث بيني و بين السيد مؤمن
          و الذي كان قد بدأ بجدية
          و تخلله عدد من المشاركات الطيبة

          ولكن لا أعرف السبب الذي نقلنا
          إلى هذه الحالة في الحوار

          فمنذ أن بدأت بالمشاركات
          إتفقت معك أيها السيد مؤمن
          على أن نمشي درجة بدرجة
          إلى القمة مع النتيجة

          وعندما إنتهينا من أول نقطة
          في النقاش بينت النتيجة
          و تم الموافقة عليها من قبل الطرفين
          مع العلم صعوبة تحقيق مثل هذا الأمر
          و أنتم أدرى حجم التصادم
          الناجم عن هذا الإختلاف
          و كيف أن في أي حوار
          لا يتفقون حتى على كلام للخاتمة

          و الآن بدأت بالعودة إلى النقطة الأولى
          ثم تقفز عن الموضوع الحالي
          أخي و عزيزي إنم لم يعد لك إربة
          في الحوار فأنصحك أن تفسح المجال
          لأي شخص تختاره
          أو تتابع على الشروط التي ألزمنا
          بها أنفسنا لأن هذا البحث بيننا
          سوف يطول على ما أعتقد

          فأين الرد على مشاركتي رقم : 34
          و أين البحث السندي و المتني للروايات

          و الله إن ظهر معك الحق في النهاية
          سوف اشهد بذلك فلست مع
          من عميت بصيرتهم عن الحق

          لذلك سوف أعيد و أنظم
          آخر الكلام بننا حول رواية الإصابة:

          المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
          الروايات الصحيحة يثبت ان صفوان كان في غزوة بني المصطلق رجلا كبيرا مشترك بالجيش وتلك الغزوة بينما ما تنقله انت فهو ليس بروايات بل هو قيل وقال لايرتقي ان يسمى رواية ففضلا عن استخدامه في معارضة الصحيح والصريح من الروايات التي تثبت ان صفوان كان رجلا بالغا في حادثة الافك



          ومن نفس الكلام الذي نقلته انت من القيل والقال سوف ارد عليك لافند رايك وكلامك


          انت نقلت هذا القول ادناه واظنك لم تنتبه اليه جيدا لان فيه ما يفند حجتك:

          ((الإصابة - ابن حجر - ج 3 - ص 358

          ووقع له حديث في بن السكن والمعجم الكبير وزيادات عبد الله بن أحمد من طريق
          أبي بكر بن عبد الرحمن عنه إلا أن في الاسناد عبد الله بن جعفر بن المديني
          وقال الواقدي كان مع كرز بن جابر في طلب العرنيين ويقال إن له دارا بالبصرة
          ويقال عاش إلى خلافة معاوية فغزا الروم فاندقت ساقه ثم نزل يطاعن حتى مات
          وقال بن السكن مثله لكن قال في خلافة عمر وذكر عبد الله بن محمد بن ربيعة
          القدامي في الفتوح بسند له أن صفوان بن المعطل حمل على رومي فطعنه فصرعه فصاحت
          امرأته فقال
          ولقد شهدت الخيل يسطع نقعها * ما بين داريا دمشق إلى نوى
          وطعنت ذا حلي فصاحت عرسه * يا بن المعطل ما تريد بما أرى
          [ الكامل ]
          وكان ذلك سنة ثمان وخمسين وقال بن إسحاق سنة تسع عشرة وقيل سنة ستين
          بسميساط وبه جزم الطبري
          تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
          ))

          فانظر الى مالونته لك بالاحمر وكبرته
          اولا / يقال انه عاش الى ولاية معاوية اذا الموضع يعتمد على اليقال وليس على الروايات الصحيحة


          لا إني أفطن لما أخطه، و أنا أعلم ما كتبت
          و لكني أحب أن أكون مهنياً في النقاش، فلا أجتزئ من النصوص


          ثانياً: القيل و القال هو ما كتبه جمع من العلماء، لذلك لا يتعامل معه كما يتعامل مع كلام العوام من قيل و قال
          لأن كلام العلماء موضع إثبات، وهم يحاسَبون على ما كتبوا، و الظاهر أنهم إعتمدوا على روايات قد أوردْت ذكر بعضها


          المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن


          ثانيا / لماذا تجاهلت من هذا الذي يقال انه توفي سنة تسعة عشر في خلافة عمرلا وليس في خلافة معاوية سنة ستين

          لان كذا القولين هو يقال فلماذا رجحت احدهما على الاخر مع ان الاخر له دليل صحيح ورواية صحيحة تدعمه بقرينتها
          فاذا كان صفوان قد مات وعمره 65 سنة في سنة تسعة عشر هجرية فان عمره في حادثة الافك يكون 50 سنة
          أولاً : يمكن أن توجه هذا السؤال أيضاً ل الطبري، الذي جزم وفات صفوان في عهد معاوية

          ثانياً: أيضاً يوجه لك نفس السؤال، لماذا أخذت بهذه الرواية و تركت الآخرين ؟؟


          ثالثاً : أعيد و أذكرك إذا لم تلتفت، إلى العديد من الروايات التي نسيتَها، ولم ترد عليها، و التي تخلوا من قيل و قال

          و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

          تعليق


          • #50
            الاخ قنبر حيدر انا ايضا احترم فيك اخلاقك في الحوار مع المخالف التي قلما نجدها من بعض اخوتنا المخالفين
            اخي الحوار بهذه الطريقة لا اظن انه سيوصلنا الى نتيجة فنحن يجب ان نتفق على ان تكن ادلتنا صحيحة وقوية وصريحة وليست ظنية تعتمد على الـ ربما والليت واللعل

            فانا قلت لك ان حديث الافك في عائشة حديث صحيح متواتر
            والحديث الصحيح لايرده الا حديث صحيح متواتر اكثر منه وهذا ما يحكم به الشرع والعقل والمنطق مجتمعين

            فانت اما ان تأتي بادلة صحيحة متواترة ترد حديث الافك او انك تسلم بما فيه
            ==========
            اول ادلتك/
            كان ان سورة النور نزلت في السنة العاشرة للهجرة بعد سورة النصر
            قلنا ماهو دليلك
            فاتيتنا بروايات فيها عطاء وابيه وهما ضعيفان جدا في الحديث
            فسقط هذا الدليل منك لانه دليل ضعيف
            ثاني ادلتك /
            اتيت بقول احد العلماء ان سورة النور نزلت بعد سورة النصر
            فاجبناك ان هذا العالم عاش في سنة 460 هجرية اي بينه وبين عهد الرسول والصحابة 400 عام والمنطق يحكم ان كلام هذا العالم غير معتمد اذا لم ياتي بدليل صحيح
            فقلت انه عالم ولابد ان يكون دليله صحيح
            فقلنا ان جوابك هذا ينسف كل العلم راسا على عقب لانه من المعلوم بالضرورة ومتحقق بالخبرة ان ليس كل مايقوله العلماء ومايرووه وما يرونه يكون صحيحا وهذه كتب علمائكم في الحديث الكافي والفقيه والاستبصار والتهذيب فيها من الاحاديث المسندة الضعيفة بالالاف ولم يقل احد من العقلاء او العلماء ان هذه الاحاديث صحيحة لانه رواها علماء اجلاء فكيف تريدنا اذا ان نفترض صحة قول عالم في رواية غير مسندة بالاصل والعالم نفسه غير مختص بتصحيح الروايات وليس من ذوي الاختصاص المعتمدين
            فحتى البخاري ومسلم اذا رووا رواية ولم يسندوها فانه عند العلماء لايأخذ بهذه الرواية على جلالة البخاري ومسلم وخبرتهما في الاحاديث الصحيحة والضعيفة
            فبهذا يكون دليلك الاخر قد سقط ايضا

            ثالث ادلتك /
            اعتمدت على روايات غير مسندة وغير دقيقة ومترددة في طرحها ان صفوان بن المعطل كان عمره خمس سنوات في حادثة الافك
            واعتمدت بذلك على روايات ليس لها سند صحيح ومترددة في الطرح وتعتمد على القيل والقال في ان صفوان مات سنة 60 هجرية وعمره 65 سنة في حين ان هناك رواية تقول ان صفوان مات في خلافة عمر سنة 19 هجرية وعمره 65 سنة
            اي ان موت صفوان مختلف فيه ودليلك تطرق له الاحتمال والدليل اذا تطرق له الاحتمال بطل الاستدلال به
            مع ان رواية وفاة صفوان بن المعطل لها داعم برواية صحيحة انه كان موجودا في حادثة الافك وانه هو من اتهم بها فتكون رواية وفاة صفوان سنة 19 هجرية راجحة على رواية وفاته سنة 60 هجرية لوجود المرجح لها

            ثم ان هذا باين وواضح فان عائشة لو ارادت ان تكذب الرواية والحادثة لاختارت صحابي ميت ولاتختار صحابي حي سيموت بعده لان هذا احرى بالكذبة ان تنكشف فمن يسمع هذه الكذبة وهو يعرف ان صفوان ليس بالشيخ الكبير ويلاحظ انه ولد بعد الهجرة فانه لابد ان يسأل ويكتشف الكذبة
            اضف الى ذلك لو ان صفوان مازال حيا لما روت عائشة الرواية كان سيعرف انها تكذب ويعلن ذلك حاشا ام المؤمنين من الكذب والزور والبهتان
            فيكون دليلك الثالث ايضا قد سقط

            فهل عندك ادلة اخرى صحيحة متواترة ترد بها حديث الافك ام ان الامر ان بعضهم اراد رد الحديث فاخذ يتصيد في ماء عكر لعله يجد شيئا فما خرج له من الماء الا خفي حنين ولم يصتد شيئا يذكر

            تعليق


            • #51
              الرعود المحرقة

              السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
              يعني أعتذر لتأخير
              بسبب إمتحانات آخر السنة
              و الإنتخابات التي تجري عندنا في لبنان

              وسوف أرد اليوم و أتابع معكم إنشاء الله بعد أسبوعين تقريباً
              عندها تكون المدرسة قد إنتهت و تفرغت تماماً للمنتدى


              المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
              اخي الحوار بهذه الطريقة لا اظن انه سيوصلنا الى نتيجة فنحن يجب ان نتفق على ان تكن ادلتنا صحيحة وقوية وصريحة وليست ظنية تعتمد على الـ ربما والليت واللعل

              فانا قلت لك ان حديث الافك في عائشة حديث صحيح متواتر
              والحديث الصحيح لايرده الا حديث صحيح متواتر اكثر منه وهذا ما يحكم به الشرع والعقل والمنطق مجتمعين

              فانت اما ان تأتي بادلة صحيحة متواترة ترد حديث الافك او انك تسلم بما فيه
              من منظوري أننا سوف نصل إلى نتيجة
              و الدليل على صحت كلامي
              هو عدم المراوغة في بحث واحد
              و التقدم المتتالي


              و الديل الصحيح هو وحده الذي يعتد به

              المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
              اول ادلتك/
              كان ان سورة النور نزلت في السنة العاشرة للهجرة بعد سورة النصر
              قلنا ماهو دليلك
              فاتيتنا بروايات فيها عطاء وابيه وهما ضعيفان جدا في الحديث
              فسقط هذا الدليل منك لانه دليل ضعيف
              ثاني ادلتك /
              اتيت بقول احد العلماء ان سورة النور نزلت بعد سورة النصر
              فاجبناك ان هذا العالم عاش في سنة 460 هجرية اي بينه وبين عهد الرسول والصحابة 400 عام والمنطق يحكم ان كلام هذا العالم غير معتمد اذا لم ياتي بدليل صحيح
              فقلت انه عالم ولابد ان يكون دليله صحيح
              فقلنا ان جوابك هذا ينسف كل العلم راسا على عقب لانه من المعلوم بالضرورة ومتحقق بالخبرة ان ليس كل مايقوله العلماء ومايرووه وما يرونه يكون صحيحا وهذه كتب علمائكم في الحديث الكافي والفقيه والاستبصار والتهذيب فيها من الاحاديث المسندة الضعيفة بالالاف ولم يقل احد من العقلاء او العلماء ان هذه الاحاديث صحيحة لانه رواها علماء اجلاء فكيف تريدنا اذا ان نفترض صحة قول عالم في رواية غير مسندة بالاصل والعالم نفسه غير مختص بتصحيح الروايات وليس من ذوي الاختصاص المعتمدين
              فحتى البخاري ومسلم اذا رووا رواية ولم يسندوها فانه عند العلماء لايأخذ بهذه الرواية على جلالة البخاري ومسلم وخبرتهما في الاحاديث الصحيحة والضعيفة
              فبهذا يكون دليلك الاخر قد سقط ايضا
              نحن إنتهينا من هذه النقاط
              لماذا تعود و تكررها ؟؟
              ليكون البحث أكاديمي
              يجب أن نلتزم بالموضوع ولا نخرج عنه

              المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
              ثالث ادلتك /
              اعتمدت على روايات غير مسندة وغير دقيقة ومترددة في طرحها ان صفوان بن المعطل كان عمره خمس سنوات في حادثة الافك
              واعتمدت بذلك على روايات ليس لها سند صحيح ومترددة في الطرح وتعتمد على القيل والقال في ان صفوان مات سنة 60 هجرية وعمره 65 سنة في حين ان هناك رواية تقول ان صفوان مات في خلافة عمر سنة 19 هجرية وعمره 65 سنة
              اي ان موت صفوان مختلف فيه ودليلك تطرق له الاحتمال والدليل اذا تطرق له الاحتمال بطل الاستدلال به
              مع ان رواية وفاة صفوان بن المعطل لها داعم برواية صحيحة انه كان موجودا في حادثة الافك وانه هو من اتهم بها فتكون رواية وفاة صفوان سنة 19 هجرية راجحة على رواية وفاته سنة 60 هجرية لوجود المرجح لها
              أولاً : رواية الإصابة ليست الدليل الوحيد
              وسوف نكمل باقي الأدلة بعد الإنتهاء منها

              ثانياً: إن الطبري - و لا أعلم من هو أعرف بالحديث
              أنت أم هو - قد جزم أي حسم أن صفوان
              قد استشهد بسميساط في عهد معاوية

              المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
              ثم ان هذا باين وواضح فان عائشة لو ارادت ان تكذب الرواية والحادثة لاختارت صحابي ميت ولاتختار صحابي حي سيموت بعده لان هذا احرى بالكذبة ان تنكشف فمن يسمع هذه الكذبة وهو يعرف ان صفوان ليس بالشيخ الكبير ويلاحظ انه ولد بعد الهجرة فانه لابد ان يسأل ويكتشف الكذبة
              اضف الى ذلك لو ان صفوان مازال حيا لما روت عائشة الرواية كان سيعرف انها تكذب ويعلن ذلك حاشا ام المؤمنين من الكذب والزور والبهتان
              فيكون دليلك الثالث ايضا قد سقط
              أخي أنا لست في مورد تفسير هذا القول
              لأنه إن ثبت ضعف حديث الإفك
              أنت من يتوجب عليك أن تر على هذا الكلام

              و إن ثبت صحته فلا داعي للبحث فيه بديهياً

              تعليق


              • #52
                بارك الله بيك اخي قنبر حيدر على اظهار الحقائق
                تحياتي لك

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop
                  بارك الله بيك اخي قنبر حيدر على اظهار الحقائق
                  تحياتي لك
                  مشكور أخي shi3top
                  ولا تنساني من الدعاء

                  أَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ بِقُوَّتِهِ، وَمَيَّزَ بَيْنَهُمَا بِقُدْرَتِهِ، وَجَعَلَ لِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا حَدّاً
                  مَحْدُوداً، وَأَمَداً مَمْدُوداً ، يُولِجُ كُلَّ وَاحِد مِنْهُمَا فِي صَاحِبِهِ، وَيُولِجُ صَاحِبَهُ فِيهِ بِتَقْدِير مِنْهُ
                  لِلْعِبَادِ فِيمَا يَغْـذُوهُمْ بِـهِ وَيُنْشئُهُمْ عَلَيْـهِ، فَخَلَقَ لَهُمُ اللَّيْـلَ لِيَسْكُنُوا فِيْهِ مِنْ حَرَكَاتِ
                  التَّعَبِ، وَنَهَضَاتِ النَّصَبِ، وَجَعَلَهُ لِبَاساً لِيَلْبَسُوا مِنْ رَاحَتِهِ وَمَنَامِهِ، فَيَكُونَ ذَلِكَ جَمَاماً
                  وَقُوَّةً، وَلِيَنَالُوا بِهِ لَذَّةً وَشَهْوَةً. وَخَلَقَ لَهُمُ النَّهارَ مُبْصِراً لِيَبْتَغُوا فِيهِ مِنْ فَضْلِهِ، وَلِيَتَسَبَّبُوا
                  إلَى رِزْقِهِ، وَيَسْرَحُوا فِي أَرْضِهِ، طَلَباً لِمَا فِيـهِ نَيْلُ الْعَاجِلِ مِنْ دُنْيَاهُمْ، وَدَرَكُ الاجِلِ فِيْ
                  اُخْراهُمْ. بِكُلِّ ذلِكَ يُصْلِحُ شَأنَهُمْ، وَيَبْلُو أَخْبَارَهُمْ وَيَنْظُرُ كَيْفَ هُمْ فِي أَوْقَاتِ طَاعَتِـهِ،
                  وَمَنَازِلِ فُـرُوضِهِ وَمَوَاقِعِ أَحْكَامِهِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا
                  بِالْحُسْنَى. اللَّهُمَّ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَافَلَقْتَ لَنَا مِنَ الإصْبَاحِ، وَمَتَّعْتَنَا بِهِ مِنْ ضَوْءِ النَّهَارِ،
                  وَبَصَّرْتَنَا مِنْ مَطَالِبِ الاقْوَاتِ، وَوَقَيْتَنَا فِيهِ مِنْ طَوارِقِ الآفاتِ. أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَتِ الاَشْياءُ
                  كُلُّهَا بِجُمْلَتِهَا لَكَ: سَمَاؤُها وَأَرْضُهَا وَمَا بَثَثْتَ فِي كُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا سَاكِنُهُ وَمُتَحَرِّكُهُ وَمُقِيمُهُ
                  وَشَاخِصُهُ وَمَا عَلا فِي الْهَواءِ وَمَا كَنَّ تَحْتَ الثَّرى. أَصْبَحْنَا فِي قَبْضَتِكَ يَحْوِينَا مُلْكُكَ
                  وَسُلْطَانُكَ وَتَضُمُّنَا مَشِيَّتُكَ، وَنَتَصَرَّفُ عَنْ أَمْرِكَ، وَنَتَقَلَّبُ فِيْ تَدْبِيرِكَ. لَيْسَ لَنَا مِنَ الامْرِ
                  إلاّ مَا قَضَيْتَ وَلا مِنَ الْخَيْـرِ إلا مَـا أَعْطَيْتَ. وَهَذَا يَوْمٌ حَادِثٌ جَدِيدٌ، وَهُوَ عَلَيْنَا شَاهِدٌ
                  عَتِيدٌ ، إنْ أحْسَنَّا وَدَّعَنَا بِحَمْد، وَإِنْ أسَأنا فارَقَنا بِذَمّ اللَّهُمَ صَلِّ عَلَى مُحَمَد وَآلِـهِ
                  وَارْزُقْنَـا حُسْنَ مُصَاحَبَتِهِ وَاعْصِمْنَا مِنْ سُوْءِ مُفَارَقَتِهِ بِارْتِكَابِ جَرِيرَة، أَوِ اقْتِرَافِ
                  صَغِيرَة أوْ كَبِيرَة. وَأجْزِلْ لَنَا فِيهِ مِنَ الْحَسَناتِ وَأَخْلِنَا فِيهِ مِنَ السَّيِّئاتِ. وَامْلا لَنَا مَا بَيْنَ
                  طَرَفَيْهِ حَمْداً وَشُكْراً وَأجْراً وَذُخْراً وَفَضْلاً وَإحْسَاناً. اللَّهُمَّ يسِّرْ عَلَى الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ
                  مَؤُونَتَنَا، وَامْلا لَنَا مِنْ حَسَنَاتِنَا. صَحَائِفَنَا وَلاَ تُخْزِنَا عِنْدَهُمْ بِسُوءِ أَعْمَالِنَا. اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَنَا
                  فِي كُلِّ سَاعَة مِنْ سَاعَاتِهِ حَظّاً مِنْ عِبَادِكَ ، وَنَصِيباً مِنْ شُكْرِكَ وَشَاهِدَ صِدْق مِنْ
                  مَلائِكَتِكَ أللَّهَّمَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ ، وَاحْفَظْنَا مِنْ بَيْنِ أيْدِينَا وَمِنْ خَلْفِنَا وَعَنْ أيْمَانِنَا
                  وَعَنْ شَمَائِلِنَا، وَمِنْ جَمِيْعِ نَوَاحِيْنَا حِفْظاً عَاصِماً مِنْ مَعْصِيَتِكَ هَادِياً إلَى طَاعَتِكَ مُسْتَعْمِلاً
                  لِمَحَبَّتِكَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَوَفِّقْنَا فِي يَوْمِنَا هذا ولَيْلَتِنَا هذِهِ وَفِي جَمِيعِ أيّامِنَا
                  لاسْتِعْمَالِ الْخَيْرِ وَهِجْـرَانِ الشَرِّ وَشُكْـرِ ألنِّعَمِ وَاتّبَـاعِ السُّنَنِ وَمُجَانَبَةِ البِدَعِ وَالأمْرِ
                  بِـالْمَعْرُوفِ وَالنَّهيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَحِياطَةِ الإسْلاَمِ وَانْتِقَاصِ الْبَاطِلِ وَإذْلالِهِ وَنُصْرَةِ الْحَقِّ
                  وَإعْزَازِهِ ، وَإرْشَادِ الضَّالِّ ، وَمُعَاوَنَةِ الضَّعِيفِ وَإدْرَاكِ اللَّهِيْفِ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد
                  وَآلِهِ وَاجْعَلْهُ أيْمَنَ يَوْم عَهِدْنَاهُ ، وَأَفْضَلَ صَاحِب صَحِبْنَاهُ ، وَخَيْرَ وَقْت ظَلِلْنَا فِيْهِ. وَاجْعَلْنَا
                  مِنْ أرْضَى مَنْ مَرَّ عَلَيْهِ اللَّيْـلُ وَالنَّهَارُ مِنْ جُمْلَةِ خَلْقِكَ وأَشْكَـرَهُمْ لِمَا أوْلَيْتَ مِنْ نِعَمِكَ
                  وَأقْوَمَهُمْ بِمَـا شَرَعْتَ مِنْ شَرَائِعِكَ ، وَأَوْقَفَهُمْ عَمَّا حَذَّرْتَ مِنْ نَهْيِكَ. اللَهُمَّ إنِّي اشْهِدُكَ
                  وَكَفَى بِكَ شَهِيداً وَاُشْهِدُ سَمَاءكَ وَأَرْضَكَ وَمَنْ أَسْكَنْتَهُما مِنْ مَلائِكَتِـكَ وَسَائِرِ خَلْقِكَ فِي
                  يَوْمِي هَذَا ، وَسَاعَتِي هَذِهِ ، وَلَيْلَتِي هَذِهِ ، وَمُسْتَقَرِّي هَذَا ، أنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أنْتَ اللهُ الِذَّي لاَ
                  إلهَ إلاّ أَنْتَ قَائِمٌ بِـالْقِسْطِ ، عَدْلٌ فِي الْحُكْم ، رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ، مَالِكُ المُلْكِ رَحِيمٌ بِالْخَلْقِ ،
                  وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَخِيرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ ، حَمَّلْتَهُ رِسَالَتَكَ فَأدَّاهَا وَأَمَرْتَهُ بالنُّصْحِ
                  لاُِمَّتِهِ فَنَصَحَ لَهَا. اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ أكْثَرَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَد مِنْ خَلْقِكَ وَآتِهِ عَنَّا
                  أَفْضَلَ مَا آتَيْتَ أَحَداً مِنْ عِبَادِكَ وَاجْزِهِ عَنَّا أَفْضَلَ وَأكْرَمَ مَا جَزَيْتَ أَحَداً مِنْ أَنْبِيائِـكَ
                  عَنْ أمَّتِهِ. إنَّـكَ أَنْتَ الْمَنَّانُ بِالْجَسِيمِ الْغَـافِر لِلْعَظِيمِ ، وَأَنْتَ أَرْحَمُ مِنْ كُلِّ رَحِيم ، فَصَلِّ
                  عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الأَخْيَارِ الانْجَبِينَ.

                  تعليق


                  • #54
                    يرفع


                    وكان من دعائه ( عليه السلام ) في اللّجأَ إلى الله



                    اللّهُمَّ إن تَشَأْ تعفُ عَنّا فَبِفضْلِكَ ، وَانْ تَشَأْ تُعَذِّبْنا فَبَعدْلِكَ. فَسَهِّلْ لَنَا عَفْوَكَ بِمنِّكَ ، وَأَجِرْنَا
                    مِنْ عَذَابِكَ بِتَجاوُزكَ; فَإنَّهُ لاَ طاقَةَ لَنَا بَعدِكَ، وَلاَ نجاةَ لأحَد دُوْنَ عَفْوِكَ. يا غَنِيَّ الأغْنياء
                    هَا نَحَنُ عِبادُكَ ، وَأَنَا أَفْقَراء إليْكَ فَأجْبُرْ فاقَتَنا بِوُسْعِكَ ، ولا تَقْطَعَ رَجَاءنا بِمَنْعِكَ فَتَكُوْنَ
                    قد أَشْقَيْتَ مَنِ اسْتَسْعَدَ بِكَ ، وَجَرَمْتَ مَنِ اسْتَرْفَدَ فَضْلَكَ. فَإلى مَنْ حيْنئذ مُنْقَلَبُنَا عَنْكَ ،
                    وإلى أيْنَ مَذهَبُنَا عن بَابِكَ ، سُبْحَنَكَ نَحْنُ المضْطُّرون الذّينَ أَوْجَبْتَ إجابَتَهُمْ ، وَأهْلُ
                    السُّوْء الذّيْنَ وَعَدْتَ الْكَشْفَ عَنْهُمْ. وَأَشْبَـهُ الأَشْياءِ بِمَشِيَّتِـكَ ، وَأَوْلَى الأمُورِ بِكَ فِيْ
                    عَظَمَتِكَ رَحْمَةُ مَنِ اسْتَرْحَمَكَ، وَغَوْثُ مَنِ اسْتَغَاثَ بِكَ، فَارْحَمْ تَضَرُّعَنَا إلَيْكَ، وَأَغْنِنَا إذْ
                    طَرَحْنَـا أَنْفُسَنَا بَيْنَ يَـدَيْكَ. أللَّهُمَّ إنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ شمِتَ بِنَا إذْ شَايَعْنَاهُ عَلَى مَعْصِيَتِكَ،
                    فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَلا تُشْمِتْهُ بِنَا بَعْدَ تَرْكِنَا إيَّاهُ لَكَ، وَرَغْبَتِنَا عَنْهُ إلَيْكَ.

                    تعليق


                    • #55
                      يرفع إلى مشاء الله


                      وكان من دعائه ( عليه السلام ) في طلب الحوائج إلى الله تعالى
                      أللَّهُمَّ يَا مُنْتَهَى مَطْلَبِ الْحَاجَاتِ، وَيَا مَنْ عِنْدَه نَيْلُ الطَّلِبَاتِ، وَيَا مَنْ لا يَبِيْعُ نِعَمَهُ بالأثْمَانِ
                      ، وَيَا مَنْ لا يُكَدِّرُ عَطَايَاهُ بِالامْتِنَانِ، وَيَا مَنْ يُسْتَغْنَى بِهِ وَلاَ يُسْتَغْنَى عَنْهُ، وَيَا مَنْ يُرْغَبُ
                      إلَيْهِ وَلا يُرْغَبُ عَنْهُ. وَيَا مَنْ لا تُفنى خَزَآئِنَهُ الْمَسَائِلُ، وَيَا مَنْ لاَ تُبَدِّلُ حِكْمَتَهُ الْوَسَائِلُ.
                      وَيَا مَنْ لاَ تَنْقَطِعُ عَنْهُ حَوَائِجُ الْمُحْتَاجِينَ وَيَا مَنْ لاَ يُعَنِّيهِ دُعَاءُ الدَّاعِينَ تَمَدَّحْتَ بِالْغَنَاءِ
                      عَنْ خَلْقِكَ وَأَنْتَ أَهْلُ الْغِنَى عَنْهُمْ، وَنَسَبْتَهُمْ إلَى الفَقْرِ وَهُمْ أَهْلُ الْفَقْرِ إلَيْكَ. فَمَنْ حَاوَلَ سَدَّ
                      خَلَّتِهِ مِنْ عِنْدِكَ وَرَامَ صَرْفَ الْفَقْر عَنْ نَفْسِهِ بِكَ فَقَدْ طَلَبَ حَاجَتَهُ فِي مَظَانِّها وَأَتَى طَلِبَتَهُ
                      مِنْ وَجْهِهَا وَمَنْ تَوَجَّهَ بِحَاجَتِهِ إلَى أَحَد مِنْ خَلْقِكَ أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِهَا دُونَكَ فَقَدْ تَعَرَّضَ
                      لِلْحِرْمَانِ، وَاسْتَحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَوْتَ الاِحْسَانِ. أللَّهُمَّ وَلِي إلَيْكَ حَاجَةٌ قَـدْ قَصَّرَ عَنْهَـا
                      جُهْدِي، وَتَقَطَّعَتْ دُونَهَا حِيَلِي، وَسَوَّلَتْ لِيْ نَفْسِي رَفْعَهَا إلَى مَنْ يَرْفَعُ حَوَائِجَهُ إلَيْكَ، وَلاَ
                      يَسْتَغْنِي فِي طَلِبَاتِهِ عَنْكَ، وَهِيَ زَلَّةٌ مِنْ زَلَلِ الْخَاطِئِينَ، وَعَثْرَةٌ مِنْ عَثَراتِ الْمُذْنِبِينَ، ثُمَّ
                      انْتَبَهْتُ بِتَذْكِيرِكَ لِي مِنْ غَفْلَتِي وَنَهَضْتُ بِتَوْفِيقِكَ مِنْ زَلَّتِي، وَنَكَصْتُ بِتَسْـدِيدِكَ عَنْ
                      عَثْـرَتِي وَقُلْتُ: سُبْحَانَ رَبّي كَيْفَ يَسْأَلُ مُحْتَاجٌ مُحْتَاجـاً، وَأَنَّى يَرْغَبُ مُعْدِمٌ إلَى مُعْدِم؟
                      فَقَصَدْتُكَ يا إلهِي بِالرَّغْبَةِ، وَأَوْفَدْتُ عَلَيْكَ رَجَائِي بِالثِّقَةِ بِكَ، وَعَلِمْتُ أَنَّ كَثِيرَ مَا أَسْأَلُكَ
                      يَسِيرٌ فِي وُجْدِكَ، وَأَنَّ خَطِيرَ مَا أَسْتَوْهِبُكَ حَقِيرٌ فِيْ وُسْعِكَ، وَأَنَّ كَرَمَكَ لاَ يَضِيقُ عَنْ
                      سُؤَال أحَد، وَأَنَّ يَدَكَ بِالْعَطايا أَعْلَى مِنْ كُلِّ يَد. أللَهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاحْمِلْنِي
                      بِكَرَمِكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وَلاَ تَحْمِلْنِي بِعَدْلِكَ عَلَى الاسْتِحْقَاقِ، فَما أَنَا بِأَوَّلِ رَاغِبِ رَغِبَ إلَيْكَ
                      فَأَعْطَيْتَهُ وَهُوَ يَسْتَحِقُّ الْمَنْعَ، وَلاَ بِأَوَّلِ سَائِل سَأَلَكَ فَأَفْضَلْتَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَسْتَوْجِبُ الْحِرْمَانَ.
                      أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَكُنْ لِدُعَائِي مُجِيباً، وَمِنْ نِدائِي قَرِيباً، وَلِتَضَرُّعِي رَاحِماً،
                      وَلِصَوْتِي سَامِعاً وَلاَ تَقْطَعْ رَجَائِي عَنْكَ وَلا تَبُتَّ سَبَبِي مِنْكَ وَلاَ تُوَجِّهْنِي فِي حَاجَتيْ هَذِهِ
                      وَغَيْرِهَا إلى سِوَاكَ وَتَوَلَّنِي بِنُجْحِ طَلِبَتِي، وَقَضاءِ حَاجَتِي، وَنَيْلِ سُؤْلِي قَبْلَ زَوَالِي عَنْ
                      مَوْقِفِي هَذَا بِتَيسِيرِكَ لِيَ الْعَسِيْرَ، وَحُسْنِ تَقْدِيرِكَ لِي فِي جَمِيعِ الأُمُورِ. وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد
                      وَآلِهِ صَلاَةً دَائِمَةً نَامِيَةً لاَ انْقِطَاعَ لأِبَدِهَا، وَلا مُنْتَهَى لأِمَدِهَا، وَاجْعَلْ ذَلِكَ عَوْناً لِيْ وَسَبَباً
                      لِنَجَاحِ طَلِبَتِي إنَّكَ وَاسِعٌ كَرِيْمٌ. وَمِنْ حَاجَتِي يَا رَبِّ كَذَا وَكَذَا
                      ـ وَتَذْكُرُ حَاجَتَكَ ثمّ تَسْجُـدُ وَتَقُولُ فِي سُجُودِكَ: ـ فَضْلُكَ آنَسَنِي، وَإحْسَانُكَ دَلَّنِي،
                      فَأَسْأَلُكَ بِكَ وَبِمُحَمَّـد وَآلِهِ صَلَواتُكَ عَلَيْهمْ أَنْ لاَ تَرُدَّنِي خَائِباً.

                      تعليق


                      • #56
                        السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                        إلى جميع المتابعين هل عندكم علم أين السيد مؤمن ؟؟
                        هل هو مجمد أو أنه قد ترك المنتدى؟؟؟

                        يرفع إلى مشاء الله

                        تعليق


                        • #57

                          تعليق


                          • #58
                            المشاركة الأصلية بواسطة قنبر حيدر

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة قنبر حيدر
                              السلام عليكم
                              و الحمد له على كثير نعمه


                              لقد طال الإنتظار
                              ولا يبدو هناك أي منازل في هذا الموضوع
                              لقد أصبحنا في اليوم 72 من آخر مشاركة لنا

                              وليس هناك رد واحد على ما أتينا به

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة قنبر حيدر
                                السلام عليكم
                                و الحمد له على كثير نعمه


                                لقد طال الإنتظار
                                ولا يبدو هناك أي منازل في هذا الموضوع
                                لقد أصبحنا في اليوم 78 من آخر مشاركة لنا

                                وليس هناك رد واحد على ما أتينا به

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X