إعـــــــلان

**محطم الطاغوت** · 22-06-2010, 04:58 PM

موضوع مهم ومفيد عن اللعن والتبري من اعداء الله والرسول واهل البيت ..

-
--

هذا موضوع للأخ الفاضل " شيخ الطائفة " ينبغي لكل شيعي أن يدخله ليزيد معرفة بإحدى فروع الدين المهمّة ألا وهي التبري من أعداء الله (عزوجل) ورسوله وأهل البيت (عليهم السلام) ..

أنوار الملكوت في لعن الجبت و الطاغوت
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=131013

تحية عطرة لصاحب الموضوع الاخ العزيز " شيخ الطائفة " ..
والسلام عليكم ورحمة الله ..

--
-

**شيخ الطائفة** · 23-06-2010, 01:24 AM

بارك الله فيك أخي الكريم
أجرك على الأمير

إن المؤمن ليموت و يترك خلفه ورقة بها علم أفضل من الدنيا و ما فيها

ومداد العلماء أفضل من دماء الشهداء

أطلب من الله أن يشاركك بأجر العلماء على ما نقلت
ويحفظك من كل سوء

وصلى الله على محمد وال محمد

**محطم الطاغوت** · 25-06-2010, 02:22 AM

-
شكرا لكم مولانا " شيخ الطائفة " جزاكم الله خيرا ..
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غيرشيئ يسرك في القيامة ان تراه
-
واسعد الله ايامنا وايامكم بمولد الامام محمد الجواد (عليه السلام) ..
ومولد مولانا الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليهما السلام) ..
-

**محطم الطاغوت** · 25-06-2010, 02:44 AM

مقالة لمؤسسة ولي العصر (عج) باشراف السيد محمد الحسيني القزويني عن صحة زيارة عاشوراء

-
--
مقالة لمؤسسة العلامة الدكتور السيد محمد الحسيني القزويني (حفظه الله) عن صحة سند زيارة عاشرراء

هذه مقالة لـ (قسم رد الشبهات - مؤسسة ولي العصر (عج) للدراسات الاسلامية) تحت اشراف العلامة الدكتور سماحة آية الله السيد محمد الحسيني القزويني (حفظه الله ورعاه) - عن صحّة اسناد زيارة عاشوراء المباركة - وهي باللغة الفارسية :

في هذا الرابط :

بررسي اسناد زيارت عاشورا
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=88

--
-

**محطم الطاغوت** · 01-07-2010, 02:25 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد .. وعجل فرجهم .. والعن اعداءهم ..

**محطم الطاغوت** · 04-07-2010, 08:46 AM

استفتاءات من المرجع الكبير آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي (دام ظله الشريف)

-
--
استفتاءات من المرجع الكبير آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي (دام ظله الشريف) عن زيارة عاشوراء

هذا نص جواب (بالفارسية وترجمته من الموقع الرسمي لسماحته) من المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي (دام ظله الوارف) عن زيارة عاشوراء :

زيارت عاشورا چندين سند دارد که از مجموع آنها بلکه از قرائن ديگر قطع به صدور آن از معصومين (ع) پيدا ميشود لکن کسانيکه مرض دارند يا در برابر دشمنان دين خودباخته اند به وجوه ضعيفه اي تمسک مي کنند که مصداق واضح ( الفريق يتشبث بکل حشيش) مي باشند و نبايد به آن اعتناکرد.

زيارة عاشوراء لها اسناد عدة ومن مجموعها بل من قرائن اخرى نقطع بصدروها من المعصومين (عليهم السلام) , ولكن الذين في قلوبهم مرض أو استسلموا وتخاذلوا أمام اعداء الدين يتمسّكون بوجوه ضعيفة وهي مصداق (الغريق يتشبّث بكل حشيش) , فيلزم عدم الاعتناء بكلامهم .

http://www.shahroudi.com/Portal/Cultcure/Persian/CategoryID/12475/NF8yXzM1XzE5/71198.aspx

---------------------------------------------------------

وهذه اسئلة واجوبة موجودة في موقع سماحة آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي (دام ظله الوارف)

الأدعية

زيارة عاشوراء
سؤال 108 : في زيارة عاشورا اللعن مئة مرة، فهل نقول مئة مرة اللعن أم نختصر ونقول اللهم العنهم جميعاً؟
الجواب : الترتيب الأصلي هو أن يقرأ كلاً من مجموع اللعن والسلام مائة مرة وإذا لم يكن له وقت لذلك فالأولى أن يقرأ اللعن الكامل مرّتين وبعد الثانية يقول تسعاً وتسعين مرة ثم يقرأ السلام الكامل مرتين و بعد الثانية يقول تسعا و تسعين مرة وبذلك يحصل على ثواب اللعن والسلام مائة مرة كما وردت به رواية مرسلة.

سؤال 109 : نرجوا أن نتفضّلوا علينا بتوضيح ما يلي:
1- معنى السلام و اللعن في زيارات اهل البيت (عليهم السلام) مثل ماتضمنته زيارة عاشوراء : « اللهمّ العن أوّل ظالم ظلم حقّ محمّد و آل محمّد » ، « السلام عليك يا أبا عبد الله »
الجواب : أما السلام فهو التحيّة وطلب الرحمة من الله تعالى ، وأما اللعن فمعناه الطرد والإبعاد على سبيل السخط، وهو من الله تعالى العقوبة في الآخرة و الإنقطاع عن الرحمة والتوفيق في الدنيا، ومن غير الله الدعاء على الملعون بالإبعاد عن رحمته عزّوجلّ ولعلّ وجه تكرّر السلام على أولياء الله واللعن على أعدائه هو أن يشتدّ في الإنسان حالة الارتباط بالله تعالى بإظهار التودد إلى أوليائه و البراءة من أعدائه.

زيارة آل ياسين
2- ما المقصود بـ« السلام عليك حين تقوم ، السلام عليك حين تقعد »، إلى أن نصل في الزيارة إلى قول : « السلام عليك بجوامع السلام » وما هو المقصود بجوامع السلام.
الجواب : يطلب من الله تعالى زيادة الخير و الرحمة للإمام(عليه السلام) في جميع الحالات و أن لا يختصّ رحمته بحال دون حال وأن تكون هذه الرحمة جامعة وشاملة لكلّ الخيرات و في جميع المجالات.

دعاء عالية المضامين
3- يتضمن بعض الأدعيه سؤال الله تعالى بحق أهل البيت (عليهم السلام) على الله مثل قول : « وبحقهم عليك » أن الله هو الذي أعطاهم هذا الحق، فنرجوا مزيد من التوضيح حول هذه النقطة و كيف يكون لهم حقّ على الله.
الجواب : كلّ ما يعطيه الله تعالى من الثواب والأجر تفضّل وامتنان ولكن بما أنه وعد إعطاء الثواب و الرتبة العالية للمطيع ومن يعمل خالصاً لوجهه الكريم فكلّ من يطيعه يحصل له مثل هذا الحقّ ولو كان أصله تفضّل من الله تعالى و بما أن الأئمة (عليهم السلام)أخلصوا لله العمل وأطاعوه وعظّموه وخضعوا وخشعوا له وأظهروا عظمته وأرشدوا الناس إليه ومحضوا العبوديّة الكاملة له، فصار لهم حقّاً عليه تعالى لما وعده من الثواب والأجر الجميل وإن كان هذا الحقّ ثابتاً لهم بفضله وعنايته.

دعاء العهد
4- ماالذي يطلبه الداعي في العبارة الواردة في دعاء العهد : « اللهم أرني الطلعة الرشيدة و الغرة الحميدة و اكحل ناظري بنظرة منّى إليه » هل المقصود هنا روية الإمام فقط حيث أن هناك اشخاص عاشوا في زمن أهل البيت (عليهم السلام)ورأوهم ولم يستفيدوا من وجود أهل البيت (عليهم السلام) .
الجواب : إن الذي يدعوا بهذا الدعاء يعلم أنه لو لم يكن أهلاً فلايمكنه أن يرى الإمام(عليه السلام)فلا محالة يدعو حتى يرى الإمام(عليه السلام)ليستفيد من هذه الرؤية كلّ ما يحتاج إليه من الخير والهدايه والتوفيق والصلاح وقضاء حوائج الدنيا والآخرة، فهذا في الحقيقة دعا لأن يكون أهلاً لرؤية الإمام(عليه السلام) ، ثمّ رؤيته فهو يستفيد من هذا الدعاء حتى لو لم يره إذ بهذا الدعاء قد يصير موفقاً ومسدداً و يستفيد أيضاً عند رؤيته بإشراقه منه عليه يصلح بها أمر دينه ودنياه ويستفيد بعد رؤيته لبقاء البهجه والفرح والنورانية في قلبه واغلب الظن أن المراد من هذه العبارة أن يرى الحجة و يكون من أنصاره وأعوانه والمستشهدين بين يديه، فهو كناية عن الدعاء بتعجيل الفرج لكن بقيد أن يكون ممّن يسعد برؤية الإمام(عليه السلام) ونصرته.

زيارة الناحية المقدسة
سؤال 110 : وردت زيارة الناحية المقدسة في كتاب المنتخب الحسني فهل هي صحيحة ومقبولة لديكم؟
الجواب : ذكرها العلماء و منهم المجلسي في البحار ولا بأس بقرائتها رجاءً بل هو أمر مرغوب فيه خصوصاً في أيام الحزن والعزاء وعلى الأخص يوم عاشوراء.

http://www.shahroudi.net/aghayeda/aghayedj1.htm#زيارة عاشوراء

---------------------------------------------------------------

وهذه اسئلة واجوبة اخرى موجودة في موقع المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي (دام ظله الوارف)

التبري من أعداء الله
سؤال 48 : في هذه الظروف العصيبة التي يمرّ بها المسلمون والتي لا تخفى عليكم هل يجوز لنا نحن الشيعة الإمامية الإثنى عشرية لعن الخلفاء الثلاثة صريحاً على منابرنا في مجالسنا العامة التي تعقدها مراكزنا الإسلامية في بلدان الاغتراب علماً أن أكثر المغتربين المسلمين هم على غير مذهبنا وأكثر ساكني هذه البلدان ممن لا يدينون بديننا ؟
وهل يجوز حضور تلك مجالس إذا عدّ الحضور تأييداً لذلك ؟
وإذا حضر شخص تلك المجالس لعدم علمه بما سيقوله خطيبهم ثمّ بدأ باللعن الصريح ومن مكبرات الصوت فهل يجوز الاستمرار بحضور ذلك المجلس أم تجب المبادرة إلى تركه؟
الجواب : لا ريب في أن التبري من أعداء الدين ولعنهم من أهمّ الفرائض للمؤمن الموالي وهو من شروط الولاية التي ورد في الرواية (ما نودي بشىء كما نودي بالولاية ) (1) قال الشاعر:
إذا لم تبر من أعداء علي *** فما لك في ولايته نصيب
وقد ورد أنّ الزهراء(عليها السلام) كانت تلعن الجبت والطاغوت بعد كلّ صلاة وكان الإمام الصادق(عليه السلام) يلعن ثمانية بعد كلّ صلاة أربعة من الرجال وأربعة من النساء(2) ولكن إذا كان التجاهر باللعن موجباً للتفرقة بين المسلمين أو العداء مع الشيعة فليقتصر على اللعن في الخفاء ولكن لا يسقط التكليف بإظهار معايب ومثالب ومفاسد أعداء الدين خصوصاً ما ذكره العامة في كتبهم لتمهيد الطريق إلى إمكان إظهار التبري منهم واللعن عليهم وأما الحضور في مجلس لعنهم فهو جايز على كلّ حال .
أقول : رأيت بعض الكراسات التي أصدرها الوهابيون تطلب من الخطباء والكتّاب عدم التعرض لما وقع بين صحابة النبي (صلى الله عليه وآله) من الاختلاف والتنازع والقتال لئلا يسقطوا عن القدسية والمقام السامي عند الناس ، وهذا البيان يشتمل على نوع من التعمية والدجل وإخفاء الحقائق وإظهار القدسية والعظم لأشخاص مثل أمثال معاوية وعمرو بن العاص وغيرهم من دون استحقاق . ومن البديهي سوف يكفر من يمسهم بأدنى سوء لأن الناس لا يعرفون منهم شيئاً أما إذا علموا بحقيقتهم وأن النبي (صلى الله عليه وآله) لعنهم كراراً بقوله ( لعن الله القائد والسائس والراكب ) وبقوله (صلى الله عليه وآله)( لعن الله من تخلف عن جيش اُسامة ) فلا يرون لعنهم معصية فضلاً عن كونه كفراً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ) في البحار 68 / 239: لم يناد بشىء كما نودي بالولاية .
2 ) في الوسائل 6 / 426: عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أباعبدالله (عليه السلام) وهو يلعن في دبر كلّ مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء فلان وفلان وفلان ويسميهم ومعاوية، وفلانة وفلانة وهنداً واُم الحكم اخت معاوية .

سؤال 49 : قال الله تعالى: (ولا تسبّوا الذين يدّعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير علم) .
جاء في اعتقادات الإمامية والمفيد: ( يابن رسول الله(صلى الله عليه وآله) أنا نرى في المسجد من يلعن بأسماء أعدائكم ويسبّهم، فقال: ما له لعنه الله يعرض بنا ) ونقل العلمان في تفسير الآية أعلاه عن الإمام الصادق(عليه السلام) : ( فلا تسبوهم فلأنهم يسبوا عليكم ) .
بعد الفراغ من لزوم الولاية والكاشف عنها هو البرائة واللعن من مظاهرها بلاشك وإنما استفتائي عن اللعن بالأسماء والسب لها في الأوساط العامة للمخالفين وقد سمعنا منهم السب لأولياء الله عندما يرون بعض الإخوة يسبّوا عليهم وعلى رموزهم والموضوع أصبح لا يطاق وأدام الله حفظكم .
الجواب : لو صحت الرواية فهي محمولة على التقية أو أن الشخص اللاعن خالف التقية في زمان كان تركها يشكل خطراً على الأئمة(عليهم السلام)وأصحابهم وربما لم يكن ذلك الشخص صادقاً في لعنه بل أراد الإيقاع بالشيعة وكان الإمام(عليه السلام) يعلم قصده، وأما في هذه الزمان فلا خوف من هذه الجهة ومن المعلوم أن التبري من الظالمين وأعداء الدين وأعداء المعصومين(عليهم السلام)واجب ومن مصاديقه البارزة اللعن ، نعم ينبغي مراعاة الأهمّ فالأهمّ في كلّ واجب ومستحبّ وأما على صعيد الإنترنت فاللازم بيان معائبهم ونقائصهم ومثالبهم وعدم قدسيّتهم وبيان ما ارتكبوه من الجرائم بحقّ المعصومين(عليهم السلام)والمسلمين ليتمهد الطريق إلى لعنهم وسبّهم فإن من علم بحقيقة حالهم وظلمهم ولم يكن معانداً يسهل عليه لعنهم والتبري منهم .

سؤال 50 : هل يجوز لعن بعض اُمهات المؤمنين مثل السيدة عائشة لمعصيتها للرسول ولخروجها على إمام زمانها ولإعلانها العداء لأميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) سواء بالتصريح بالاسم علناً أو بالتلميح ؟
الجواب : يجوز لعن كلّ من أعلن العداء لأميرالمؤمنين أو الزهراء أو الأئمة(عليهم السلام)فكيف بمن ظلمهم وحاربهم إلاّ مع خوف تلف النفس وقد ورد أنّ الإمام الصادق (عليه السلام) كان يلعن ثمانية بعد كلّ صلاته (أربعة من الرجال وأربعة من النساء ) .

سؤال 51 : أحببت السؤال عن مقطع اللعن الوارد في زيارة عاشوراء وأخص بالذكر هنا لعن الأوّل (أبي بكر ) والثاني ( عمر ) والثالث ( عثمان ) هل هو جزء من الزيارة وقد ورد عن المعصوم(عليه السلام) ؟ أم أنه خارج عنها ولم يرد على لسانه (عليه السلام) ؟ وهل كان الأئمة من آل البيت(عليهم السلام)يجيزون اللعن الثلاثة ويعتبرونه أمراً يثاب المرء عليه ؟
الجواب : نعم اللعن جزء من زيارة عاشوراء ويكرر مئة مرّة وقد صدر اللعن من الأئمة (عليهم السلام) وليس لعن الظالمين مختصاً بزيارة عاشوراء ، بل الروايات في ذلك متواترة . نعم لابدّ أن يكون اللعن غير مناف للتقية.

سؤال 52 : كيف يقولون لمن انقلب على الخليفة الأوّل والثاني والثالث خوارج ويكفرونهم أما من انقلب ضدّ الإمام علي(عليه السلام) لا يكفرونه ولا يدعونهم من الخوارج ويقولون اجتهدوا فأخطئوا ؟

الجواب : التكفير والحكم بالارتداد حربة سياسية قصد منها توجيه ما ارتكبته السلطة الحاكمة ضد منهاوئيها ومخالفيها ولذا نرى أن مثل مالك بن نويرة وقبيلته يقتلون غدراً لمجرد أنهم لم يعطوا الزكاة لعامل الخليفة لأنهم كانوا يرون الإمام علي(عليه السلام) هو الخليفة لنص رسول الأعظم(صلى الله عليه وآله) عليه في يوم الغدير فوصموه بالارتداد وقتلوه لكن المسلمين ومنهم عمر بن الخطاب اعترضوا على ذلك وطلبوا الاقتصاص من خالد بن الوليد الذي ارتكب ذلك وعلى هذا الأساس حكموا بكفر كل من ينال من الخلفاء أو الصحابة ولكن من المؤسف جداً أنهم استثنوا من ذلك من حارب علياً(عليه السلام)وبغي عليه وخالفه بل حتى من كان يلعنه على المنابر بل حتى قاتله وقاتل أولاده فلم يحكموا بكفر هؤلاء بل ولا فسقهم وهذا ان دلّ على شىء فإنما يدلّ على شدّة مظلومية علي (عليه السلام)وأمثال ذلك كثير فمعاوية بن أبي سفيان يقال له خال المؤمنين لأنه أخو اُمّ حبيبة بنت أبي سفيان زوجة النبي(صلى الله عليه وآله)ولكن محمد بن أبي بكر أنه ابن خليفتهم وأخو عايشة التي هي أفضل عندهم من اُمّ حبيبة لا يقال له خال المؤمنين والسرّ في ذلك أنه كان محباً لعلي (عليه السلام)وموالياً له وهكذا حكموا بإسلام أبي سفيان والد معاوية مع تصريحه بالكفر ولكن حكموا بكفر أبي طالب عمّ النبي(صلى الله عليه وآله)الذي كان ينادي بالإسلام والإيمان بأعلى صوته وبأبيات شعرية على رؤوس الاشهاد ( ولقد علمت بأن دين محمد من خير أديان البرية دينا ) وذلك لأنه والد أميرالمؤمنين علي(عليه السلام)وليس له ذنب سوى ذلك .

سؤال 53 :يعيش المسلمون مختلطين بالكفار في كثير من دول العالم، ففي الصين اقليم شنغهاى، يعيش المسلمون مع الكفار الذين يعبدون بودا والهنود مع السيخ والهندوس وهكذا والذي قد يجري أحياناً بحكم البراءة الواجبة قد يقوم بعض المسلمين بلعن بودا أمام الكفار أو لعن البقرة فتكون ردة فعل الكفار لعن الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله) فهل يتحمل المسلم اي اثم والحال أنه لم يجبر الكافر على لعن الرسول أو شتم القرءآن وهل يصح لنا الاستمرار بلعن هذه الأصنام أمام عبّادها ونكون بذلك قد حصلنا على أجر عظيم؟
1ـ كما نرجوا بيان مغزى الآيه أليس هو خاصّ بكفار قريش؟
2ـ بالنسبة إلى ما يعتقده بعض الكفار من أنبياء أو ما شاكل لم ينزل الله من سلطان بها أليس يجب البراءة منها ولو أمامهم من الشتم واللعن كي نحقق البراءة ولو إذا سبوا رسولنا (صلى الله عليه وآله) أو أئمة أهل البيت(عليهم السلام) فهم يتحملون الإثم لا نحن؟
الجواب : يجب البراءة من الكفار وما يعتقدونه لكن ليس معناه السبّ واللعن دائماً وعلانية وإنما يختلف الحال بحسب الظروف، فقد يكون اللعن خلاف التقية فيحرم اللعن علانية وقد يكون اللعن مانعاً من هدايتهم وارشادهم فلا يكون مستحسناً وقد قال تعالى (ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة) وأما الآيه فإنّها وإن وردت بالنسبة لكفار قريش لكنّها لا تختص بهم بل تجري في كل مورد يكون اللعن والسب موجباً لأن يسبّوا مقدّساتنا، نعم يجب اللعن وإظهار التبري من الكفار والظالمين إذا لم يستلزم محدوزاً.

سؤال 54 : هل يباح و يجوز لعن أهل السنة قاطبه باعتبار أنّهم مخالفين للخط الإلهي وولاية أهل البيت(عليهم السلام)
الجواب : لايجوز لعن المؤمن والمسلم الذي لايكون معانداً للحقّ وإنما يعتقد بما هو مخالف للواقع بحيث لو عرف الحقّ لأتبعه ويعبّر عنه بالمستضعف.
وأما من يعرف الحقّ وينكره ويجحده كما هو الحال في أكثر علماء العامّة فيجوز لعنه لقوله تعالى (إنّ الذين يكتمون ما أنزلنا من البيّنات والهدى من بعد ما بيّناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون).
وكذلك يجوز لعن الناصبي والذي يعادي أهل البيت (عليهم السلام)سواء كان عن عناد أم لم يكن و على كلّ حال فإذا كان اللعن يوجب التفرقة والاختلاف فالأولى ترك التجاهر به وفعله سراً.

سؤال 55 : هل من المراجع العظام يجيز اللعن الاول والثاني والثالث وغيرهم من مغتصبي حقّ أهل البيت وهل لعنهم يقرّبنا إلى الله وهل اللعن من فروع الدين؟
الجواب : كلّ الفقهاء والعلماء والمراجع يجوّزون لعن الغاصبين والظالمين، ومن فروع الدين التبري من أعداء الله وأعداء رسوله واللعن نوع من إظهار التبري.

http://www.shahroudi.net/aghayeda/aghayedj1.htm#التبري من أعداء الله

--
-

**محطم الطاغوت** · 04-07-2010, 08:55 AM

صفحة جليلة ومباركة ومفيدة ..

-
--
صفحة جليلة ومباركة ومفيدة فيها الكثير من الاستفتاءات الخطية والكتب والمصادر و ..... عن صحة واعتبار زيارة عاشوراء ..

http://hajr.homeftp.net/hajrvb/showthread.php?t=402952530&page=2

--
-

**محطم الطاغوت** · 04-07-2010, 09:41 AM

استفتاء آخر من العلامة المحقق سماحة آية الله الشيم مسلم الداوري (دام ظله)

-
--

استفتاء آخر من العلامة المحقق سماحة آية الله الشيم مسلم الداوري (دام ظله)

هذا استفتاء آخر من العلامة المحقق الرجالي المدقق الاستاذ الفقيه سماحة آية الله الشيخ مسلم الداوري (مد ظله العالي) عن صحة زيارة عاشوراء :

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
سماحة الشيخ الداوري نصركم الله
هل سند زيارة عاشوراء كما ذكرها الشيخ الطوسي في كتابة المصباح صحيح أو ضعيف ؟ والحمد لله رب العالمين

بسمه تعالى
نعم زيارة عاشوراء صحيحة السند و من الله التوفيق.

http://www.ridhatorath.org/ar_site/datarc/05_redod/index.htm

--
-

**محطم الطاغوت** · 04-07-2010, 09:54 AM

مقالة للعلامة الشيخ محمد مهدي الآصفي (حفظه الله) عن صحة سند زيارة عاشوراء

-
--
مقالة للعلامة الشيخ محمد مهدي الآصفي (حفظه الله) عن صحة سند زيارة عاشوراء

هذه مقالة لسماحة العلامة الشيخ محمد مهدي الآصفي (حفظه الله) عن صحة اسناد زيارة عاشوراء , اقتطف منها بعض الفقرات ومن أراد قراءتها كاملا فليراجع الرابط الاصلي :

قرأت شطراً من الكتاب، فتساءلت لماذا يسعى المؤلف المحقق (حفظه الله) للتشكيك في سند هذه الزيارة؟
وليس في هذه الزيارة شيء من الفقه، لنبحث عن الحجة في المسألة الفقهية.
وليس في هذه الزيارة شيء يخالف الثابت من عقائدنا أو يخالف الكتاب وما ثبت من السنّة، لنتحرى عن وجه الدليل والحجّة.
وأما مسألة تخصيص الخمسة باللعن، وما يؤدي إليه من إثارة الفتن الطائفية وتعميق الخلاف بين المسلمين، فقد نفاه المؤلف بصورة علمية من خلال تتبع نسخ المصباح المخطوطة عبر القرون.
وقد ألِف الناس هذه الزيارة الشريفة، وتوارثوها جيلاً بعد جيل... والمؤلف لم ينف الزيارة ولم يَدَّعِ أنها موضوعة مجعولة، وإنما شكك في السند فقط، ولكن عامّة الناس من غير أصحاب الاختصاص يفهمون من هذا التحقيق أن الزيارة موضوعة، وهو ما لا يريده المؤلف قطعاً.
فلماذا يسعى المؤلف إلى إثارة هذا التشويش في نص شريف مبارك معروف يتوارثه الناس جيلاً بعد جيل، وقد وجدوا أن كبار العلماء كانوا يحرصون عليه، وهو في إجماله وتفصيله، عدا المسألة المتقدّمة، متطابق مع عقائدنا التي ورثناها من أهل البيت(ع)، ومن ذلك البراءة عن أعداء آل محمد(ص)، ولعن قتلة الحسين(ع)، وقد أعلنهما رسول الله صلى الله عليه وآله، ومعظم المسلمين يشاركونا فيهما معاً.
......................

ولكن من المؤكد أن هذه الزيارة قد شاعت شياعاً واسعاً في أجواء المؤمنين يتوارثونها جيلاً بعد جيل، ويواظب عليها علماء الطائفة، ولم تكن تخفى عليهم الملاحظات التي ذكرها المؤلف حفظه الله ولم يتهيبوا للناس في نفيها، إلاّ أنهم كانوا لا يعبئون بهذه الملاحظات لسببين:
السبب الأول: النقاط التي أوردتها في هذه المقالة على تلك الملاحظات.
والسبب الآخر: عدم جدوى إثارة التشويش حول هذه المسائل، ما لم تتضمن بدعة في الدين أو مخالفة للكتاب والسنة.
وقد علمنا أن هذه الزيارة لا تتضمن شيئاً من ذلك... لولا الملاحظة التي ناقشها المؤلف بتفصيل، بل خصص لها أغلب صفحات كتابه.

....
وزيارة عاشوراء المعروفة واحدة من مصاديق زيارة الحسين(عليه السلام)، فهي مشمولة لما ورد في الروايات المطلقة من الأجر والثواب، ومستحبّة ويصح التعبد بها، كأي نصّ آخر، إلاّ أن يكون في النص ما يخالف الكتاب وما صحّ من السنّة الشريفة. وليس في زيارة عاشوراء شيء من ذلك.
والتحقيق الواسع الذي أجراه المؤلف في النصّ الذي يرويه الشيخ في المصباح شاهد على ذلك.
فليس من سبب للتوقف في استحباب هذا النصّ وإيجابه للأجر والثواب الذي يبتغيه المؤمنون منه.
والحمد لله رب العالمين
ونسأل الله تعالى التسديد والتوفيق.

محمد مهدي الآصفي
النجف الأشرف
في 10 صفر 1430هـ

http://alasefi.net/asefi/index.php?sec=V1d4a1IySm5QVDA9&sub=V1cweFYwMHlUak5 RVkRBOQ==&r={0002FB1071DA2D393FADB23E4A5ED5B3ACF3F ACA071}&id=1773&act=show&Sectyp=162

--
-

**محطم الطاغوت** · 13-09-2010, 06:12 PM

المرجع الديني السيد محمد عز الدين الزنجاني- دام ظله - (مشهد المقدسة) وشرح زيارة عاشور

-
--
كتاب للمرجع آية الله السيد محمد عزالدين الزنجاني (مدظله) في شرح زيارة عاشوراء ..

لقد طبع في مدينة مشهد المقدسة كتاب " شرح زيارة عاشوراء " للمرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد عزالدين الحسيني الزنجاني (دام ظله)

ومما ورد في مقدمة الكتاب " وفي النبذة الموجودة عن الكتاب في الرابط ادناه " :

" زيارة عاشوراء بالرغم من صحة الطريق واسنادها الروائي , تعبتر من ناحية المحتوى زيارة قرآنية , وصدرت من نفس المنبع الذي نزل منه القرآن الكريم "

وهذا تصريح واضح ان زيارة عاشوراء حديثي قدسيّ ..

http://www.alzanjani.ir/1389/05/01/%d8%b4%d8%b1%d8%ad-%d8%b2%db%8c%d8%a7%d8%b1%d8%aa-%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%8c%d8%ac%d 8%af%db%8c%d8%af%d8%aa%d8%b1%db%8c%d9%86-%d8%a7%d8%ab%d8%b1%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84/

--
-

**محطم الطاغوت** · 01-10-2010, 06:39 PM

صفحة جليلة في موقع المرجع الكبير آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي (قدس الله نفسه الطاهرة) عن اعتبار زيارة عاشوراء
http://tabrizi.org/ar/2010/09/etebar-ashora/

**محطم الطاغوت** · 10-10-2010, 06:22 AM

مقالة مفصلة عن اعتبار زيارة عاشوراء , للمرجع الكبير السيد محمد الشاهرودي (دام ظله)

-
مقالة مفصلة عن اعتبار زيارة عاشوراء , للمرجع الكبير السيد محمد الشاهرودي (دام ظله)

هذه مقالة مميزة موجودة في موقع المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي (دام ظله الوارف) عن اعتبار وصحة اسناد زيارة عاشوراء المباركة .. وكما تعلمون فان سماحته يعتبر نجل المرجع الكبير زعيم الطائفة سماحة آية الله العظمى الامام السيد محمود الشاهرودي (قدس سره الشريف)
ولكن المقالة باللغة الفارسية ..

من اراد قراءتها فعلى هذا الرابط من موقع سماحة المرجع الكبير آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي (دام ظله الشريف)

http://www.shahroudi.com/Portal.aspx?pid=71243&Cultcure=Persian&CaseID=3278 7&PageIndex=0&Query=زيارت عاشورا

اسعد الله ايامنا وايامكم بمولد السيدة فاطمة المعصومة (ع) بنت الامام الكاظم ..
,,

**محطم الطاغوت** · 10-10-2010, 06:31 AM

استفتاء عن حديث الكساء للمرجع الكبير آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي (دام ظله)

-
استفتاء عن سند حديث الكساء , للمرجع الكبير آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي (دام ظله)

هذا استفتاء مختصر عن سند حديث الكساء من المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي (دام ظله الوارف) وقد ترجمته شخصيا واعتذر عن ضعف العبارة :

آیا سند حدیث کساء صحیح است ؟
هل سند حديث الكساء صحيح ؟
بسمه تعالی: آری صحیح است
بسمه تعالى : نعم صحيح .

http://www.shahroudi.com/Portal/Cultcure/Persian/CategoryID/12503/NF8yXzM1XzI2/71198.aspx

--
-

**محطم الطاغوت** · 10-10-2010, 06:35 AM

بعض الاستفتاءات عن زيارة عاشوراء من سماحة آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي (مد)

-
عدة استفتاءات عن اعتبار زيارة عاشوراء من آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي (مدظله)

في هذا الرابط عدة استفتاءات باللغة الفارسية من المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي (مد ظله العالي) عن اعتبار وصحة سند زيارة عاشوراء :

http://www.shahroudi.com/Portal/Cult...zI2/71198.aspx

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم ..

,,

**محطم الطاغوت** · 20-10-2010, 02:49 AM

بعض الاستفتاءات من المرجع الكبير آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله الوارف)

-
بعض الاستفتاءات من المرجع الكبير آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله)

هذه مجموعة استفتاءات متنوعة (وفيها عن دعاء التوسل وعموم الادعية) تم الاجابة عنها بواسطة المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله الشريف)

237السؤال:..هل دعاء التوسل وارد عن اهل البيت عليهم السلام ؟
الفتوى:منسوب إليهم عليهم السلام قال القمي في مفاتيحه ( نقله العلامة المجلسي عن بعض الكتب المعتبرة عن الأئمة عليهم السلام ).

202السؤال:هل يجوز لعن الشخص الذي يبغض الامام علي امير المؤمنين عليه السلام ؟
الفتوى:هذا ملعون على لسان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم في الاحاديث المستفيضة بل المتواترة في كتب الفريقين .

210السؤال:ما هي مصائب فاطمة الزهراء « سلام الله » عليها الثابتة لديكم ؟
الفتوى:مصائبها كثيرة لا يمكن ذكرها في هذه العجالة واهمها فقد والدها ، وغصب زوجها حقه ، وغصب فدك منها ، وكسر ضلعها ، وضربها بقراب السيف ، ولطم خدها ، وعصرها بين الحائط والباب ، واسقاط جنينها ، وهتك حرمتها ، واذلالها كما قال رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » حيث اخبر انه يدخل الذل دارها ، وحرق باب دارها ، وعدم استجابة الصحابة لتظلمها ، وغير ذلك .

97السؤال:كيف ردت الشمس للإمام علي عليه السلام ، وكيف صلى الرسول صلى الله عليه وسلم صلاته علماً بان المذكور بأن الأمام علي عليه السلام هو الذي صلى الصلاة فقط ؟
الفتوى:المذكور في التاريخ أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الذي تأخرت صلاته ، ورد الله الشمس ليصلي ، وهذه رواية مشهورة رواها السنة والشيعة والف فيها الكتب ، منها ما الف أخيراً تحت عنوان " كشف الرمس في حديث رد الشمس " فراجعه .

98السؤال:ما رأيكم في كرامات أئمة اهل البيت (عليهما السلام) ؟
الفتوى:وهل يشك في ذلك ، والاخبار بها متواترة إجمالاً ؟

33السؤال:ما رأيكم بقول أن الزهراء عليها السلام نطفتها من طعام الجنة ؟
الفتوى:ورد ذلك في روايات كثيرة .

215السؤال:ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه في بعض العلماء الذين يلغون كثيراً من المستحبات كالشهادة لعلي عليه وآله الصلاة والسلام بالامارة او بعض الادعية المستحبة معللين ذلك تارة بعدم جزئية الملغى للواجب وتارة للدلالة على عدم نبوته كعدم اقامة دعاء كميل في المسجد ليلة الجمعة .. فهل هذه الوسيلة من الوسائل الحسنة لتلك الغاية ام لا؟
الفتوى:عدم الوجوب او عدم الجزئية للاذان ونحو ذلك لا يبرر الاصرار على الترك ومنع الاخرين بل ربما يكون هناك بعض ما يقتضي الالتزام بالعمل وان لم يمكن بقصد الوجوب او التشريع فالشهادة بالولاية تعتبر في هذا العصر شعار التشيع واقامة دعاء الكميل ونحو ذلك يعتبر من وسائل الدعوة وتهذيب الشباب.

112السؤال:هل النبي يوسف على نبينا وعليه افضل الصلاة واتم التسليم هَمّ بزليخا عندما دعته ، بفطرته المفطور عليها من حب الجمال والنساء أي بالقوة لا بالفعل ، ام انه كما يشير لها بعض المفسرين من علماء الشيعة ان تفسير الآية يختلف عن ذلك ، كما فسر في الميزان بانه لولا انه لم ير برهان ربه لَهَمّ بها ، وهو قد رأى برهان ربه ، وبالتالي لم يهَمّ لا بالقوة ولابالفعل ؟
الفتوى:الصحيح في تفسير الاية أنه همَّ بضربها ، والبرهان الذي رآه هو ما الهمه الله تعالى من أن ذلك يوجب اتهامه بأنه هو الذي قصد الاعتداء عليها .. والدليل على ذلك ان المرأة لم تهم بيوسف عليه السلام ، بل فعلت كل ما في وسعها لاغوائه ، وصاحت به : هيت لك فاجابها: قال معاذ الله انه ربي ... وانتهى الأمر .. فماذا بقي عليها حتى يقال انها قد همت به ؟ والهم هو القصد ، فلابد أن يحمل همها به على قصد الضرب انتقاماً منه ، حيث جرح كبرياءها ورد يدها ، وهي مولاته حسب ما تعتقد .. فإذا حمل الهم منها على ذلك كما هو واضح ، لم يكن وجه لحمل الهم من قبل يوسف عليه السلام على امر آخر، فكل منهما قد هم بضرب صاحبه : هي بالهجوم وهو بالدفاع .

220السؤال:نحن نعرف قضية الزهراء سلام الله عليها والرواية التي تقول بعصرها بين الجدار والباب وكسر ضلعها ، ولكني عندما عرفت أنها ليست وحدها كانت في البيت بل مع الامام أمير المؤمنين والحسن والحسين سلام الله عليهم والخادمة, فكيف يحدث هذا وفاطمة هي التي تفتح الباب وباعتقادي أن بيت فاطمة صغير جدا فكيف لم يسمع الأمام علي صوتها ولم يدافع عنها وعن عرضه أليست هذه الحادثة والعياذ بالله بها تقليل لشخصية الإمام صلوات الله وسلامه عليه أرجو أن يكون الجواب بنحو تطمئن له النفس ?
الفتوى:من الطبيعي أن الامام لو كان قد سمع صوتها قبل الحادثة لخرج للدفاع عنها ولكن الحادثة لم تطل وما كان يظن الامام بالناس ان يصنعوا ذلك بابنة رسول الله صلى الله عليه وآله ولو كان يسل سيفه بعد ما حدث ويقع فيهم انتقاما للزهراء سلام الله عليها لكان يحدث ما قصده المنافقون من تمزيق المسلمين واحداث الحرب الداخلية .

92السؤال:هل مصيبة الزهراء عليها السلام كما تروى على المنابر، ثابتة عند السيد دام ظله ؟
الفتوى:ما يروى على المنابرغير محدود ، ولكن أصل مصيبتها سلام الله عليها وما جرى عليها من الظلم والعدوان ، ثابت لا ينكره أحد.

240السؤال:ما هي فوائد التربة الحسينية ؟
الفتوى:السجود عليها يخرق الحجب السبع وهي تفيد للشفاء من الأمراض ، ويختص ذلك بتربة القبر الشريف . واستحباب السجود يشمل الحائر وهو حوالي 5/11 متراً من حوالي القبر .

74السؤال:هل الادعية الموجودة في الكتب ، مأثورة عن الأئمة ؟
الفتوى:نعم بعضها منقول عنهم عليهم السلام.

193السؤال:تحدث بعض الأحيان مناقشات بيننا وبين بعض اخواننا من غير الشيعة حول بعض الأختلافات الفقهية . ومنها على سبيل المثال تكتيف اليدين في الصلاة أي عدم اسبالهما الى الجانبين ، ففي أي الكتب من كتبهم أجد الدليل على أن تكتيف اليدين في الصلاة لم يكن موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل حدث ذلك في عهد الخليفة الثاني عمر؟
الفتوى:راجع كتاب الغدير حيث يذكر مبتدعات الخليفة .

194السؤال:هل القرآن مخلوق أم منزل؟ ولماذا؟
الفتوى:منزل ومخلوق .

117السؤال:ورد في كتب الفريقين : ان حب آل محمد صلوات الله عليه حسنة ، ومن احب آل محمد مات شهيدا ، ومن احب آل محمد مات مغفورا ، ومن احب آل محمد دخل الجنة ، والى ماشاء الله من النصوص الكثيرة .. فهل هذا فيمن يظهر حبهم بلسانه كما يلاحظ من بعض افراد الشيعة الجهال يظهر حبهم بلسانه ولكنه يخالفهم في عمله ، فلا يصلي ولايصوم ولا يخمس امواله ولكنه يعتقد بولائهم ، وكذا بالنسبة الى ابناء العامة الذين يبدون حبهم لاهل البيت ولكن لانرى منهم اتباعا لنهجتهم عليهم افضل الصلاة والسلام .. فما هو رايكم في ذلك ؟
الفتوى:ان حب اهل البيت الذي فرضه الله علينا بآية المودة ، لايكفينا ما لم يكن مقروناً بالعمل على هديهم والسير على نهجهم نهج الحق ، ولهذا كانوا هم الوسيلة الى حب الله ورسوله وبغضهم هو المدخل الى النار، وقد تجلى هذا المضى الله ومن احبه الله ادخله الجنة ، ومن ابغضها ابغضني ومن ابغضني ابغضه الله ، ومن ابغضه الله ادخله النار على وجهه ، واما الطائفة الثانية فنفاقها واضح اذ كيف يجمتع حبهم مع حب اعدائهم وقاتلهم .

120السؤال:ما حكم من يقول أن القرآن فيه تحريف ؟
الفتوى:كلام يقوله كثير من علماء المسلمين بل الصحابة .. ولكنه غير صحيح والمراد من التحريف النقص أو تغيير مكان الآية ، وأما الزيادة فلا يقول بها أحد من المسلمين .

208السؤال:لقد قرأت كثيراً في ما ينشر على الانترنت عن موضوع تحريف القرآن ، حيث ينسبونه الى الشيعة ويستدلون بأدلة من المذهب الشيعي ، فلا أعلم مدى صحة هذه الأقاويل ؟
الفتوى:دعوى باطلة أجيب عليها من قبل علماء الشيعة مرّات عديدة . وهم يكررون القول الباطل وعقيدتنا أن القرآن المنزّل من الله تعالى على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس القرآن الموجود لدى المسلمين حالياً من دون زيادة ولا نقيصة .

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?oh...4893&181&210&7
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?oh...4893&211&240&8
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?oh...94893&91&120&4
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?oh...094893&61&90&3