إعـــــــلان

**محنة العقل** · 12-02-2010, 10:29 PM

الكمال 977

ماسر هذا الظهور المفاجيء ؟ !

بحيث تكون اول مشاركة لك في المنتدى هذا اليوم ؟

ويستمر مسلسل الالاعيب المفضوحة والتشويش

**صراط علي حق** · 13-02-2010, 12:42 AM

والله نفس ها الوهابيه ماشفت احد يلف ويدور كل لف ودوران اكثر من الفار بالمصيده وقصيدة عايض القرني ييبها حق شنو قصيده عفن من نجس عفن اعفن منها عايض العفن مؤمن بالجبت لايكون جايبها دفاعا عن نظريه ولا شنو جابه بقصد الاساءه قبحه الله

**المعلق** · 13-02-2010, 12:06 PM

بعد ان طعن الكبار بالكبار
122 مشارك و1209 مشاهد
ولا يوجد عضو شيعي يدافع عن عدالة شيخهم الصدوق التي جرحها شيخهم المفيد
فهل هذا تأييد للمفيد بالطعن بالصدوق ام انه عجز عن الدفاع

**صوت الهـداية** · 13-02-2010, 12:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

بعد ان طعن الكبار بالكبار
122 مشارك و1209 مشاهد
ولا يوجد عضو شيعي يدافع عن عدالة شيخهم الصدوق التي جرحها شيخهم المفيد
فهل هذا تأييد للمفيد بالطعن بالصدوق ام انه عجز عن الدفاع

العجيب انه وصلت مشاركات الزميل مؤ.. الى العشرات ولم يستطيع ان يرد على المشاركة رقم ((24)) وظل يلف ويدور ويهرب بمن السؤال

اذا كان هذا حال اسد السنة

فما باتلك بالفئران !!!!!

**محنة العقل** · 13-02-2010, 12:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اتضح الان من فينا الكذاب المراوغ المدلس
فانت سابقا ادعيت عني زورا انني لا اجيب عما تسألوه وانا اجبتك فقلت لك بمشاركتي السابقة :

فانت ماذا فعلت؟ لم تضع ما ادعيت اني لم اجب عليه ولم تجيب على سؤالي حول علة نفي السهو عند المفيد
وبدلا من ان تثبت دعواك باني لا اجيب رحت انت تراوغ وتكتب كلاما لامعنى له سوى الاتهامات الفارغة المعتادة منك
========
وعدت لتكذب عليّ وتقول اني ما اجبت على شبهتك حول الاختلاف بين موضوع وموضوع مراة التواريخ مع ان حتى من لايملك عقل فانه يدرك ان الموضوعين مضمونهما واحد وهو طعن العلماء بعضهم ببعض مع الفرق البسيط بين الموضوعين انه في موضوعي هذا كبير يطعن بمن هو اكبر منه بينما في موضوع مراة التواريخ هناك نكرة معدوم يطعن بعالم كبير والفارق واضح لمن لايتبع هواه
ولكي اكذب ادعائك هذا بالزور عليّ اعيد اقتباس ردي السابق عليك والذي كتبته للمقارنة بين الموضوعين على شكل نقاط لاسهل عليك الفهم :

وانا اعلم انك ستسمر بالمراوغة ولن تجيب على سؤالي حول علة نفي السهو عن النبي عند الامامية والمفيد لانك تعلم ان جوابك سيفضح مراوغتكم المفضوح
فاسألكما ماهي العلة من نفي الشيخ المفيد والامامية السهو والنسيان عن الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟
انتظر جوابكما مع اعتقادي انكما لن تجيبا لان غرضكما المراوغة والتشويش فقط واعلب ظني ان سيصدق ظني

طبعا انت في كل مرة بدل ان تجيب تطرح سؤال فيكون هناك احتمالين
اما ان يجيبك المحاور فتأتيه بسؤال جديد وتستمر بالهروب
او انك لا تتلقى الاجابة فتدعي انه تهرب وتستمر بالهروب ايضا.
وقد اجبناك على اسئلتك في البداية لكي لا نعطيك الحجة الاولى ولكي نكشف حجتك الثانية فيما بعد لانها اصبحت واهية طالما لم تجب على ما نطرحه لك

فلماذا دائما علينا ان نجيب وصاحب الموضوع ليس لديه الا الاسئلة

ثم لماذا تقتبس لي ردا من ردودك تم الاجابة علية وانت تغض الطرف عن اجابتي وعلى مافيها من تساؤلات ؟ !

يا صديقي حركاتك اصبحت مفضوحة اين العلمية والمنهجية التي تدعيها ؟

ما اقتبسته تم الرد عليه في الرد :

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1452259&postcount=95

وجاء فيها نصا ما يلي :-

صدقت مافي ردك هنا وشككت اني لم اقرأ الردود جيدا في موضوع الاخ مرآة التواريخ وعدت اقرأها ردا ردا فلم اجد الردود التي ابطلت ما طرحه الاخ مرآة التواريخ .
حبذا لو اشرت لي الى رد من هذه الردود يستحق الاشارة لنعلق عليه في الموضوع .

بالعكس فان بعض الردود كانت تدل على مغالاة في تقديس ابن تيمية جعلت اصحابها يتطاولون على مقام الرسول وعلى امين الوحي بتشبيه حال ابن تيميه والجني الكذاب بحال الرسول

وجبريل

والصحابي دحية .

رغم انك قلت ان الشيخ المفيد يقول .
رضينا ان تبرركلامك ولوكمعنى او انه اخذ بنفس العلة .
ومع ذلك يأتي كلامك لف ودوران وتدليس ومغالطات كالعادة .

حين نأتي الى ماجاء في كلام المفيد لانجد هذا التعليل ( ثم ان توافقه معهم بعدم حواز السهو في الصلاة والتبليغ لا يعني انه يعتل بنفس علتهم )
هو ينفي الجواز بدون ان يعتل بعلتهم هذه .
وربما تقول ما قولك في الامثلة التي ضربها .
فاجيبك قائلا ان الامثلة التي ضربها يقول فيها (ان رضيت السهو في الصلاة لقولك انها عبادة مشتركة فعليك ان ترضى السهو في هذه الامثلة التي هي ايضا مشتركة)
فهو يناقش عن علة اخرى وهي ( ان الصلاة عبادة مشتركة ) ولم يتطرق في أي مثال الى التبليغ ليصل الى نفس التعليل .

ثم ( وثم هذه معناه اني انعطف معك خارج سياق النقطة المثارة حول دسك للعبارة)
ان هذه الامثلة غير موجهة للشيخ الصدوق وليست حجة عليه لامن قريب ولا من بعيد ( لانها تتكلم عن من يجيز السهو في الصلاة كعبادة مشتركة ) فالشيخ المفيد يوجهها لمن يجيز السهو ( لا الاسهاء) . ومن غير المنطقي انه يحتج بها على الشيخ الصدوق من باب الاسهاء والدليل على ذلك انه اعطى امثلة لا يمكن ان تدرج تحت عنوان الاسهاء كوطيء المحرمات وشرب الخمر .
للتوضيح اكثر لدينا احتمالين :-
ان الشيخ المفيد يناقش من رضي بحصول اسهاء للرسول في الصلاة
فيقول من يرضى الاسهاء في الصلاة ( لانها عبادة مشتركة) عليه ان يرضى الاسهاء في الامثلة التالية لانها مشتركة ايضا .
وهذا الاحتمال غير منطقي ولايمكن ان يخرج من عالم كالشيخ المفيد لان الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يجعل انسانا يسهو ليطيء المحارم فكيف بالرسول .

الاحتمال الاخر ان الشيخ المفيد يناقش من رضي بحصول السهو للرسول في الصلاة
فيقول من يرضى السهو في الصلاة ( لانها عبادة مشتركة ) عليه ان يرضى السهو في الامثلة التالية لانها مشتركة ايضا .
والكلام هنا منطقي
وفي الحالتين نستنتج :-
ان الشيخ الصدوق غير مشمول بهذا الكلام .( لانه لايجيز السهو في الصلاة )
و الكلام في هذه الامثلة لايشمل الشيخ الصدوق وغير معني بها.

اذن لدينا ثلاث اطراف :-
الشيخ الصدوق , الشيخ المفيد , المفوضة والغلاة
متفقين على التالي:-
في السهو :-
عدم جوازه ( في الصلاة والعبادات المشتركة والتبليغ )

في الاسهاء :-

الشيخ الصدوق يجيزه في الصلاة كعبادة مشتركة .
الشيخ المفيد لم اجد في كلامه لا تأييد ولا معارضة للاسهاء واتمنى ان تفيدني بمعلومة في ذلك .

نأتي الى ماهو اهم
سايرتك في كل ما تقدم وسلمت لم بما جئت به في موضوعك لأحصل منك على جواب لسؤال واحد ولم اجد منك الا التهرب. وقلت لك ان في الجعبة الكثير. لان مغالطاتك كثيرة وتدليسك يتكرر من بداية كتابة الموضوع ومع كل رد . وانا تركت الاشارة الى نقاط اخرى منتظرا ردك على نقطة واحدة ولكنك كنت مستمرا باللف والدوران.

وبعد ان عجزت عن النقطة السابقة نثير لك اخرى :-

اتيتنا برسالة مدعيا انها للمفيد ولنرى دعواك بالدفاع عن رأيك هذا في جواب لك للاخ الناصر للحسين الذي تركك تتخبط في اجوبتك :-

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

وهل تحتاج الوجادة الى سند ؟؟
هل عرفت معنى الوجادة وفهمته وخبرته قبل ان تتكلم عنها بلا علم ودراية
فمن صفات الوجادة يا سيد ناصر انها منقطعة السند في احد انواعها

سلمنا بذلك فاكتب لنا ماذا كتب من وجدها بصورة دقيقة لكي نناقشك بما جاء في كلامه لنثبت لك بطلان ادعائك .

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اما بشأن الرسالة فان المجلسي نسبها الى المفيد ورجح نسبتها اليه على المرتضى لانه الثابت عند المجلسي ان المرتضى كان يقول بسهو الانبياء ابتداءا
ونسبة المجلسي للرسالة الى المفيد لابد ان تكون بقرائن قامت عنده وهو العالم النحرير المتخصص بهذا الفن لاينسب شيئا زورا الى المفيد

(نسبها لاثنين ورجحها الى واحد ) لا يوجد اذن حكم قطعي . لماذا برأيك حصل الالتباس؟! طالما هي للمفيد؟! وهل الترجيح حكم قطعي ؟

وكيف تم حل الالتباس وماهي القرائن التي اعتمد عليها لكي ينسبها للشيخ المفيد ( انت بنيت موضوعك على اساس انها للمفيد ) اذن انت مطالب بايضاح ما اقنعك من قول المجلسي من قرائن .

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

المفيد من مؤلفي الكتب حاله حال المحمدين الثلاثة الكليني والصدوق والطوسي اصحاب الكتب الاربعة ومثل هؤلاء تروى كتبهم باي طريقة سواء بالاجازة او المناولة او الوجادة
بمعنى ان كتبهم لاتحتاج الى سند بعدهم كونهم هم منتهى السند

نعم ولا خلاف في ذلك ونجد هذه الكتب في فهارس تلاميذهم على الاقل . فأتني بفرهس للشيخ النجاشي والشيخ الطوسي ذكرا فيه هذه الرسالة في مؤلفات الشيخ المفيد .
الشيخ المفيد:- ( 336-413 ) هجرية
الشيخ المجلسي :- ( 1037 - 1111) هجرية

ومازالت النقطة السابقة بدون اجابة :-

متى قال الشيخ المفيد في الرسالة المنسوبة اليه الكلمات التالية حتى ولو كمعنى :-

لتدس هذه الجملة في موضوعك:-
( فتبنى المفيد هذه الفكرة وقال لايجوز السهو على النبي لا في الصلاة ولافي غيرهامن العبادات لانه ان جاز عليه السهو في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ بمثل ماقاله المفوضة والغلاة قبل زمان الصدوق)

اجب على قدر السؤال ان كنت غير مدلس

وابتعد عن التشويش
والمراوغة

انتهى

السيد مومن = الكمال 977 وربما يساوي المعلق او انه يتحرك بالريمونت كونترول

انظروا الظهور المفاجيء البارحة وعدد المشاركات القليلة
وبماذا تهتم مشاركاتهم وعلى ماذا تتركز

احدهم كان في مسطبة الاحتياط وكانت اول مبارة له في المنتدى البارحة بعد تجميد المراوغ ليأخذ مكانه وهو الكمال
والثاني لعب مباريات قليلة في السابق وغاب ليظهر البارحة

ويستمر مسلسل التشويش والمغالطات

**صوت الهـداية** · 13-02-2010, 12:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

طبعا انت في كل مرة بدل ان تجيب تطرح سؤال فيكون هناك احتمالين
اما ان يجيبك المحاور فتأتيه بسؤال جديد وتستمر بالهروب
او انك لا تتلقى الاجابة فتدعي انه تهرب وتستمر بالهروب ايضا.
وقد اجبناك على اسئلتك في البداية لكي لا نعطيك الحجة الاولى ولكي نكشف حجتك الثانية فيما بعد لانها اصبحت واهية طالما لم تجب على ما نطرحه لك

فلماذا دائما علينا ان نجيب وصاحب الموضوع ليس لديه الا الاسئلة

ثم لماذا تقتبس لي ردا من ردودك تم الاجابة علية وانت تغض الطرف عن اجابتي وعلى مافيها من تساؤلات ؟ !

يا صديقي حركاتك اصبحت مفضوحة اين العلمية والمنهجية التي تدعيها ؟

ما اقتبسته تم الرد عليه في الرد :

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1452259&postcount=95

وجاء فيها نصا ما يلي :-

صدقت مافي ردك هنا وشككت اني لم اقرأ الردود جيدا في موضوع الاخ مرآة التواريخ وعدت اقرأها ردا ردا فلم اجد الردود التي ابطلت ما طرحه الاخ مرآة التواريخ .
حبذا لو اشرت لي الى رد من هذه الردود يستحق الاشارة لنعلق عليه في الموضوع .

بالعكس فان بعض الردود كانت تدل على مغالاة في تقديس ابن تيمية جعلت اصحابها يتطاولون على مقام الرسول وعلى امين الوحي بتشبيه حال ابن تيميه والجني الكذاب بحال الرسول

وجبريل

والصحابي دحية .

رغم انك قلت ان الشيخ المفيد يقول .
رضينا ان تبرركلامك ولوكمعنى او انه اخذ بنفس العلة .
ومع ذلك يأتي كلامك لف ودوران وتدليس ومغالطات كالعادة .

حين نأتي الى ماجاء في كلام المفيد لانجد هذا التعليل ( ثم ان توافقه معهم بعدم حواز السهو في الصلاة والتبليغ لا يعني انه يعتل بنفس علتهم )
هو ينفي الجواز بدون ان يعتل بعلتهم هذه .
وربما تقول ما قولك في الامثلة التي ضربها .
فاجيبك قائلا ان الامثلة التي ضربها يقول فيها (ان رضيت السهو في الصلاة لقولك انها عبادة مشتركة فعليك ان ترضى السهو في هذه الامثلة التي هي ايضا مشتركة)
فهو يناقش عن علة اخرى وهي ( ان الصلاة عبادة مشتركة ) ولم يتطرق في أي مثال الى التبليغ ليصل الى نفس التعليل .

ثم ( وثم هذه معناه اني انعطف معك خارج سياق النقطة المثارة حول دسك للعبارة)
ان هذه الامثلة غير موجهة للشيخ الصدوق وليست حجة عليه لامن قريب ولا من بعيد ( لانها تتكلم عن من يجيز السهو في الصلاة كعبادة مشتركة ) فالشيخ المفيد يوجهها لمن يجيز السهو ( لا الاسهاء) . ومن غير المنطقي انه يحتج بها على الشيخ الصدوق من باب الاسهاء والدليل على ذلك انه اعطى امثلة لا يمكن ان تدرج تحت عنوان الاسهاء كوطيء المحرمات وشرب الخمر .
للتوضيح اكثر لدينا احتمالين :-
ان الشيخ المفيد يناقش من رضي بحصول اسهاء للرسول في الصلاة
فيقول من يرضى الاسهاء في الصلاة ( لانها عبادة مشتركة) عليه ان يرضى الاسهاء في الامثلة التالية لانها مشتركة ايضا .
وهذا الاحتمال غير منطقي ولايمكن ان يخرج من عالم كالشيخ المفيد لان الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يجعل انسانا يسهو ليطيء المحارم فكيف بالرسول .

الاحتمال الاخر ان الشيخ المفيد يناقش من رضي بحصول السهو للرسول في الصلاة
فيقول من يرضى السهو في الصلاة ( لانها عبادة مشتركة ) عليه ان يرضى السهو في الامثلة التالية لانها مشتركة ايضا .
والكلام هنا منطقي
وفي الحالتين نستنتج :-
ان الشيخ الصدوق غير مشمول بهذا الكلام .( لانه لايجيز السهو في الصلاة )
و الكلام في هذه الامثلة لايشمل الشيخ الصدوق وغير معني بها.

اذن لدينا ثلاث اطراف :-
الشيخ الصدوق , الشيخ المفيد , المفوضة والغلاة
متفقين على التالي:-
في السهو :-
عدم جوازه ( في الصلاة والعبادات المشتركة والتبليغ )

في الاسهاء :-

الشيخ الصدوق يجيزه في الصلاة كعبادة مشتركة .
الشيخ المفيد لم اجد في كلامه لا تأييد ولا معارضة للاسهاء واتمنى ان تفيدني بمعلومة في ذلك .

نأتي الى ماهو اهم
سايرتك في كل ما تقدم وسلمت لم بما جئت به في موضوعك لأحصل منك على جواب لسؤال واحد ولم اجد منك الا التهرب. وقلت لك ان في الجعبة الكثير. لان مغالطاتك كثيرة وتدليسك يتكرر من بداية كتابة الموضوع ومع كل رد . وانا تركت الاشارة الى نقاط اخرى منتظرا ردك على نقطة واحدة ولكنك كنت مستمرا باللف والدوران.

وبعد ان عجزت عن النقطة السابقة نثير لك اخرى :-

اتيتنا برسالة مدعيا انها للمفيد ولنرى دعواك بالدفاع عن رأيك هذا في جواب لك للاخ الناصر للحسين الذي تركك تتخبط في اجوبتك :-

سلمنا بذلك فاكتب لنا ماذا كتب من وجدها بصورة دقيقة لكي نناقشك بما جاء في كلامه لنثبت لك بطلان ادعائك .

(نسبها لاثنين ورجحها الى واحد ) لا يوجد اذن حكم قطعي . لماذا برأيك حصل الالتباس؟! طالما هي للمفيد؟! وهل الترجيح حكم قطعي ؟

وكيف تم حل الالتباس وماهي القرائن التي اعتمد عليها لكي ينسبها للشيخ المفيد ( انت بنيت موضوعك على اساس انها للمفيد ) اذن انت مطالب بايضاح ما اقنعك من قول المجلسي من قرائن .

نعم ولا خلاف في ذلك ونجد هذه الكتب في فهارس تلاميذهم على الاقل . فأتني بفرهس للشيخ النجاشي والشيخ الطوسي ذكرا فيه هذه الرسالة في مؤلفات الشيخ المفيد .
الشيخ المفيد:- ( 336-413 ) هجرية
الشيخ المجلسي :- ( 1037 - 1111) هجرية

ومازالت النقطة السابقة بدون اجابة :-

متى قال الشيخ المفيد في الرسالة المنسوبة اليه الكلمات التالية حتى ولو كمعنى :-

لتدس هذه الجملة في موضوعك:-
( فتبنى المفيد هذه الفكرة وقال لايجوز السهو على النبي لا في الصلاة ولافي غيرهامن العبادات لانه ان جاز عليه السهو في الصلاة جاز عليه السهو في التبليغ بمثل ماقاله المفوضة والغلاة قبل زمان الصدوق)

اجب على قدر السؤال ان كنت غير مدلس

وابتعد عن التشويش
والمراوغة

انتهى

السيد مومن = الكمال 799 وربما يساوي المعلق او انه يتحرك بالريمونت كونترول

انظروا الظهور المفاجيء البارحة وعدد المشاركات القليلة
وبماذا تهتم مشاركاتهم وعلى ماذا تتركز

احدهم كان في مسطبة الاحتياط وكانت اول مبارة له في المنتدى البارحة بعد تجميد المراوغ ليأخذ مكانه وهو الكمال
والثاني لعب مباريات قليلة في السابق وغاب ليظهر البارحة

ويستمر مسلسل التشويش والمغالطات

احسنت اخي محنة العقل على هذه الالتفاته السلمية والذكية

ولكن لا عجب

رجل يدلس ويكذب لاعجب ان يتلبس بأسم ومعرف اخر بعد ان تم تجميده

وهنا ياتي دور الادارة لفضح هذا المدلس

**البريكي** · 13-02-2010, 02:14 PM

نعيد مشاركة قديمة لم نسمع لكم ردا عنها ....

قال المفيد :

وقال -اي الصـدوق - : سهو النبي ليس كسهونا ، لان سهوه من الله ، وانما أسهاه ليعلم أنه مخلوق بشر ، لا يتخذ ربا معبودا من دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا .

قال -اي الصـدوق- : وسهونا هو من الشيطان ، وليس للشيطان على النبي والائمة سلطان في ( إنما سلطانه على الذين يتولونه ، والذين هم به مشركون ) ( 1 ) وعلى من تبعه من الغاوين .

قال -اي الصـدوق -: والدافعون لسهو النبي ، دعواهم أنه لم يك من الصحابة من يقال له : " ذو اليدين " . دعوى باطلة ، لان الرجل معروف ، وهو أبو محمد ، عمير بن عبد عمرو ، المعروف بذي اليدين ( 2 ) ، فقد نقل عنه المخالف والمؤالف .
قال - اي الصـدوق - : وقد أخرجت عنه أخبارا في كتاب وصف قتال القاسطين بصفين . ولو جاز رد الاخبار الواردة في هذا المعنى لجاز رد جميع الاخبار ، وفي ردها إبطال الدين والشريعة " (انتهى كلام الصدوق)

وسألت - أعزك الله بطاعته - أن أثبت لك ما عندي فيما حكيته عن هذا الرجل ، وأبين عن الحق في معناه ، وأنا مجيبك إلى ذلك ، والله الموفق للصواب .

إعلم ، أن الذي حكيت عنه ما حكيت ، مما قد أثبتناه ، قد تكلف ما ليس من شأنه ، فأبدى ( 2 ) بذلك عن نقصه في العلم وعجزه ، ولو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه ، ولا هو من صناعته ، ولا يهتدي إلى معرفة طريقه ، لكن الهوى مود لصاحبه ، نعوذ بالله منسلب التوفيق ، ونسأله العصمة من الضلال ، ونستهديه في سلوك منهج الحق ، وواضح الطريق بمنه.

سؤال : هل ثبت طعن المفيد للصدوق هنا؟

حتى ننتقل الى اثبات بقية الطعن.

**الكمال977** · 13-02-2010, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

السيد مومن = الكمال 977 وربما يساوي المعلق او انه يتحرك بالريمونت كونترول

انظروا الظهور المفاجيء البارحة وعدد المشاركات القليلة
وبماذا تهتم مشاركاتهم وعلى ماذا تتركز

احدهم كان في مسطبة الاحتياط وكانت اول مبارة له في المنتدى البارحة بعد تجميد المراوغ ليأخذ مكانه وهو الكمال
والثاني لعب مباريات قليلة في السابق وغاب ليظهر البارحة

ويستمر مسلسل التشويش والمغالطات

يا لضعف حجتك فانت ينطبق عليك المثل المصري القائل ساب الحمار وتمسك بالبردعة
فاي اسلوب هابط هذا لاتملك سوى التشكيك
فاي عاقل يدرك ان هؤلاء الاعضاء هم ثلاثة وليسوا واحد
فانا اشتركت قبل اسبوعين او ثلاث ولم تفعل عضويتي الا قبل ايام وكان دافع تسجيلي بالمنتدى هو قرائتي لهذه المواضيع فهل كنت اعلم الغيب انكم ستجمدون الاخ مؤمن عند تفعيل عضويتي
مع العلم انا مسجل في منتدى اخر وبمعرف اخر

الكمال977 [IMG]images/statusicon/user_online.gif[/IMG] vbmenu_register("postmenu_1453370", true);
عضو

رقم العضوية : 81418
تاريخ التّسجيل: Jan 2010
المشاركات: 14
آخر تواجد: اليوم 03:13 PM
الجنس:
الإقامة:

واخونا المعلق فتاريخ تسجيله منذ شهور وهو احق ان يرد عليك

المعلق [IMG]images/statusicon/user_offline.gif[/IMG] vbmenu_register("postmenu_1453956", true);
عضو

رقم العضوية : 76919
تاريخ التّسجيل: Oct 2009
المشاركات: 12
آخر تواجد: اليوم 12:21 PM
الجنس:
الإقامة:

اما سيد مؤمن فاظن انه من المخضرمين في المنتدى

لكن ماهو الضرر الحاصل عليك ان كانوا الواحد ثلاثة او الثلاثة واحد
الموضوع واضح وفيه حجج فانت رد على الحجج بغض النظر عن قائلها

ولا تنسى هناك عضو جديد اسمه انا الحقيقة لا تنسى ان تضمه للهوس الذي انت فيه

أنا الحقيقة [IMG]images/statusicon/user_online.gif[/IMG] vbmenu_register("postmenu_1453998", true);
عضو

رقم العضوية : 80875
تاريخ التّسجيل: Jan 2010
المشاركات: 20
آخر تواجد: اليوم 01:32 PM
الجنس:
الإقامة:

**المعلق** · 13-02-2010, 03:53 PM

صدق اخونا الكمال فالعضو محنة العقل بسبب عدم امتلاكه لاي حجة اخذ يتخذ اساليب تدل على انه لايملك شيئا سوى التشكيك بالاخرين ومحاولة تسقيطهم
وصدق من قال ان فاقد الشيء لايعطيه والعضو محنة العقل فاقد للحجة
ولدحض تشكيكه الفارغ اضع هذا المقتبس للمتواجدين الان في المنتدى

المعلق, محمد عمر حسام, مصطفى الحميري, البريكي, الشمس الصاطعه, الكمال977, انصار الصدر00, على ذمة التحقيق, عبد للزهراء, عبد العباس الجياشي, كرار أحمد

واذكر ان سبب قلة مشاركاتي رغم انني منتمي للمنتدى منذ 6 شهور هو بسبب عملي فانا لا ادخل الا نادرا

**الدين لله** · 13-02-2010, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

سؤال : هل ثبت طعن المفيد للصدوق هنا؟

حتى ننتقل الى اثبات بقية الطعن.

نعم هو ثابت بدليل ان المجلسي مارده ولا علق عليه
وبدليل ان اعضاء المنتدي الشيعة للان عاجزين على الرد
وماشفنا بس تشكيك وتشويش وهرج خارج اصل الموضوع

**محنة العقل** · 13-02-2010, 04:51 PM

الاخ الكريم صوت الهداية

البينة على من ادعى فلا تتعجل في الاجابة واتركهم يتخبطون

فاجاباتهم من صاحب الموضوع الى اخر رد تدل على ضعف الحجة وخلو ايديهم من الدليل

من يدعون نفسهم بالاسود لا نرى منهم الا تقافز وحركات في سيرك

**صراط علي حق** · 13-02-2010, 05:20 PM

والله اني ماشفت اغبى من النواصب الكتاب بكبره لم تصح نسبته للمفيد صلوات الله على روحه المقدسه واذا ثبت فصاحب الكتاب يتكلم بموضوع والصدوق رضوان الله عليه بموضوع اخر عمي انتو شنو اطفال ولا شنو مو فاهم والله تقول تيس يقولك احلبو

**البريكي** · 13-02-2010, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

الاخ الكريم صوت الهداية

البينة على من ادعى فلا تتعجل في الاجابة واتركهم يتخبطون

فاجاباتهم من صاحب الموضوع الى اخر رد تدل على ضعف الحجة وخلو ايديهم من الدليل

من يدعون نفسهم بالاسود لا نرى منهم الا تقافز وحركات في سيرك

طيب ... لماذا لم ترد على هذه المشاركة القديمة في هذا الموضوع .... رقم المشاركة : 74

والان تجاوزت الـ 132 مشاركة ... ومعضمها فقط للتشتيت

قال المفيد :

وقال -اي الصـدوق - : سهو النبي ليس كسهونا ، لان سهوه من الله ، وانما أسهاه ليعلم أنه مخلوق بشر ، لا يتخذ ربا معبودا من دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا .

قال -اي الصـدوق- : وسهونا هو من الشيطان ، وليس للشيطان على النبي والائمة سلطان في ( إنما سلطانه على الذين يتولونه ، والذين هم به مشركون ) ( 1 ) وعلى من تبعه من الغاوين .

قال -اي الصـدوق -: والدافعون لسهو النبي ، دعواهم أنه لم يك من الصحابة من يقال له : " ذو اليدين " . دعوى باطلة ، لان الرجل معروف ، وهو أبو محمد ، عمير بن عبد عمرو ، المعروف بذي اليدين ( 2 ) ، فقد نقل عنه المخالف والمؤالف .
قال - اي الصـدوق - : وقد أخرجت عنه أخبارا في كتاب وصف قتال القاسطين بصفين . ولو جاز رد الاخبار الواردة في هذا المعنى لجاز رد جميع الاخبار ، وفي ردها إبطال الدين والشريعة " (انتهى كلام الصدوق)

وسألت - أعزك الله بطاعته - أن أثبت لك ما عندي فيما حكيته عن هذا الرجل ، وأبين عن الحق في معناه ، وأنا مجيبك إلى ذلك ، والله الموفق للصواب .

إعلم ، أن الذي حكيت عنه ما حكيت ، مما قد أثبتناه ، قد تكلف ما ليس من شأنه ، فأبدى ( 2 ) بذلك عن نقصه في العلم وعجزه ، ولو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه ، ولا هو من صناعته ، ولا يهتدي إلى معرفة طريقه ، لكن الهوى مود لصاحبه ، نعوذ بالله منسلب التوفيق ، ونسأله العصمة من الضلال ، ونستهديه في سلوك منهج الحق ، وواضح الطريق بمنه.

سؤال : هل ثبت طعن المفيد للصدوق هنا؟

حتى ننتقل الى اثبات بقية الطعن.

م8 · 13-02-2010, 09:19 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الأخوة المحاورين جميعا ,
أولا - سيتم التحقق من العضويات الجديدة التي شاركت في هذا الموضوع وذلك بعد تجميد العضو ( السيد مومن ) . وإذا تبيّن لنا بأنّها تابعة لأحد الأعضاء المجمدين أو المطرودين فسيتم تجميدها نهائيا دون سابق إنذار أو تنبيه .
ثانيا - ليس من هناك من داع لإدعاء مظلوميات خيالية أو الإعتراض على إجراءات المحررين والمشرفين خارج نطاق منتدى الشكاوى وإذا تكررت ديباجة السخافة والتهريج التي قراناها من بعض الأعضاء الجدد فسيتم تجميدهم فورا .
ثالثا - إنّ عدم الإلتزام بما ورد الآن سيعرّض عضوية المخالف إلى التجميد المباشر دون سابق تحذير أو إنذار .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

**الدين لله** · 13-02-2010, 09:46 PM

نخشى ان يكون هناك امر يدبر بليل ضد الاعضاء من اهل السنة تحديدا
نقول اين ردودكم ايها الاصدقاء والزملاء الامامية حول طعن الصدوق بالمفيد ؟؟؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ردا على مراة التواريخ حول طعن العلماء ببعضهم .. المفيد يطعن بالصدوق بأبشع الطعون

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين