إعـــــــلان

**خادمة الأئمه** · 03-02-2010, 03:34 AM

ولأن عائشة وحفصة عواقر ....وذميمات الشكل .....ومستقبحات الافعال عند الرسول ص وعند الله جل وعلى وعند الناس وعند ابائهن....كرهن ان يكون للرسول ص ولد من غيرهن...
لو شاء الرسول ص لسأل الله ان يجعل لهن حملا منه ...لكنه وجد انهن لا يستحقن ان يكونن امهات لأبنائه...ابداً....ولأن لا محبه في قلبه لهن مطلقاً...
لهذا قامتا بخبثهن المعهود ومؤامراتهن ان يطعنن بشرف السيدة ماريا القبطية ع ام السيد ابراهيم بن محمد المصطفى ص
انظروا الى هذه الاحاديث التي تعامى عنها الكثيييييييييييير واخذوا ينسبون الاية الى عائشة التي لا شرف لها وهي طليقة للرسول ص....
هنا وكالعادة اخذ السنة يطعنون مع امهم بالرسول ص وبالسيدة ماريا القبطية لنيل رضاها ودخول باب عسكر معها ...لعنهم واياها وانزلهم الدرك الاسفل آمين....
اليكم ماوجدت:
1ـ [الثقات لمحمد بن حبان ج2/ص83] "وولد إبراهيم بن رسول الله من ماريا القبطية في ذي الحجة فوقع في قلب النبي منه شيء [أي شك]"
2ـ وفي (معرفة الصحابة للأصبهاني ج6 ص 3248) "قالت عائشة لما استبان حمل مارية بإبراهيم فزعت من ذلك فمكث رسول الله حتى ولدت .. فجاء به يوما يحمله على عنقه فقال يا عائشة كيف ترين الشبه فقلت .. ما أرى أنه شبهك .. فجزعت عائشة وحفصة من ذلك"
3ـ وفي (المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج4/ص41) "عن عائشة قالت أُهديت مارية إلى رسول الله ومعها بن عم لها، فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا، فعزلها عند بن عمها، فقال أهل الإفك [الكذب] والزور: من حاجته إلى الولد أدعى ولد غيره .. فدخل به عليَّ النبي ذات يوم فقال كيف ترين؟ .. الشبه؟ قلت ما أرى أنه يشبهك. وكان قد بلغ رسول الله ما يقول الناس فقال لعليٍّ: خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق بن عم مارية حيث وجدته"!

**خادمة الأئمه** · 03-02-2010, 04:02 AM

ولم يكن هذا الطعن الوحيد...بل تم الطعن بالسيدة خديجة روحي فداها ايضاً تأسيا بمن قال ان الرسول ص ابتر!!!
ومن هذا الطعن اتاكم الكافر الناصبي الخبيث المولد واللي يعرف نفسه !!! ليسأل عن هل ابناء الرسول ص ابنائه ام لا !!!
لأنه يؤمن بهذا الحديث الساقط كمن الفه :

يقولون لعنهم الله: أنجبت خديجة وهي مع محمد: عبد الله، والقاسم، زينب، رقية، أم كلثوم، وفاطمة.!! علما انها بالحقيقة لم تلد إلا البنين وبنت واحدة اسمها فاطمة ع...راجعوا سورة الكوثر ...وخطبة فدك...وتاريخ الفريقين وكل الكتب ...
يقولون ولدتهم خديجة ع في العصر الجاهلي، أي قبل البعثة، أي قبل الإسلام.
لماذا قالوا ذلك؟
اليكم السبب:
يقولون بأن في الجاهلية كانت الخلفة لا تقتصر على أن تكون من الزوج، فكان هناك نظام الاستبضاع بأن تحبل الزوجة من أي رجل بعلم زوجها ورضاه (صحيح البخاري ج5 ص1070) ولا يعتبر ذلك زنا أو خيانة زوجية,وكان هناك نظام تبادل الزوجات حتى حرم الله على محمد أن يستمر في هذا الأمر في (سورة الأحزاب آية 52) "ولا أن تَبَدَّلَ بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن"...حيث جاء في (الدر المنثور ج6/ص638) "عن أبي هريرة قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل تنازل لي عن امرأتك وأتنازل لك عن امرأتي، فانزل الله [ولا أن تبدل بهن من أزواج]!!!
الله اكبر عليكم يا سنة القذرين!!!
اقول:هل ولد ابو مكر ابنته عائشة بهذا القانون ؟هل استبضع؟ ربما لشدة حقد عائشة على كل شريف وشريفة ...وخاصة آل البيت ع ...فمااستغرب ان تكون مستبضعه ...
وشوفوا تساؤلاتهم العفنه مثلهم وكيف ينسقون الموضوع للنيل من ال البيت ع...يقولون:
لأنه لو كان هو الذي أنجب من خديجة فكيف لم ينجب من كل من تزوجهن وعاشرهن؟ حتى عندما ولدت ماريا إبراهيم كان ذلك صدمة له ولعائشة وحفصة وللناس أيضا.
ورد في (تفسير القرطبي ج14/ص241) "فاطمة الزهراء بنت خديجة ولدتها وقريش تبني البيت قبل النبوة بخمس سنين"
اوردوا هذا الامر هنا للطعن بها ع على انها ليست من محمد ص!!!
بربكم يا اهل العقل والدين ...هل تقبلون بهذا الكلام الفاحش؟؟؟؟
استحلفكم بالله ومحمد وآل محمد ....هل تتقبلون وجود من يصدق بل ويؤمن بهذا الكلام المعفن كما شيوخه هنا في هذا المنتدى؟
اذ جاء بعضهم ليطعن بعلي ع
و ليشكك ببنوة الحسنين لمحمد ص
و ليطعن بظلامة اهل البيت ع
وكونوا عصابة قذرة اخذت تتهم القاصي والداني بدينه وتوحيده وهو على ملة محمد وعلي ع
بل واخذوا يتحججون باشعار الشعراء ويطعنون بالتشيع لأنهم ينظرون بعين حالهم اذ حتى النكته المضحكة تصبح لديهم في مذاهبهم القذرة الاربعه نص قرآني او نبوي!!!
كمثال اضربه اية ابوهم عمور ابو درة : الشيخ والشيخة ارجموهما البته بما قضيا من الشهوه!!! خوب خل يكولون الشيخ والشيخة ارجموهما إب بطـَّه بما اكلا من الشطة ...مو احسن؟؟
ارجوا من الادارة ان تتفهم بأن هؤلاء مؤمنين بطعون الزوجات الطاهرات لأيمانهم بأن الرسول ص لا يلد!!!
ولم يتعضوا من الاية واللعنات التي حصلت بحق من اتهم الرسول ص بقول انه ابتر!!! وحاشاه
بل جاؤوا ليبينوا لنا اصولهم الخبيثه بالطعن ببنوة اهل البيت ع جميعاً...وتأكيد ان الرسول ص ابتر وحاشاه...
لذا اطلب من الادارة طردهم لتنظيف المنتدى منهم ومن سمومهم...
وياريت تسمعوني يا ادراة ولو لمرة واحدة وماتخسرون

الان كلامي موجه للنواصب :
السيدة خديجة ع شريفة عفيفة زوجة الرسول ص وحبيبته الوحيدة وام فاطمة ع بنت محمد المصطفى ص يا مجهولي الاباء رديئي الانساب والامهات
والسيدة ماريا القبطية ع شريفه عفيفة وابنها ابراهيم عليه لسلام هو ابن محمد المصطفى ص يا ابناء الرعناء العاقر
موتوا غيضاً يا نواصب فوالله لن تمحوا الايات الفاضحة الواردة في حفصتكم وعائشتكم ولو فعلتم مافعلتم وتواريخكم قبل تواريخنا تشهد بقباحة افعالهن وخاصة امكم المرضعه لكل غريب المغتسلة نصف عارية الطاعنة بشرف الرسول ص وزوجته ام ابنه وويلكم من نار وقودها النار والحجارة يامن تطعنون بشرف سيدة نساء العالمين ام سيدة نساء الاولين والاخرين خديجة ام فاطمة بنت محمد ص

**al ameer** · 03-02-2010, 02:41 PM

انا من رايي انه هناك فرق بين انها كانت بريئة من الزنا في حياة النبي ص اما بعد النبي ص فالله اعلم حيث ان الامام علي علية السلام قد طلقها ولم تلتزم هي نفسها بانها ام للمؤمنين بزواجها من طلحة

**AL-Qrmzi** · 03-02-2010, 02:58 PM

أن مسألة احتمال وقوع الزنا من زوجات النبي والعياذ بالله قد صرح به الألباني في كتاب : السلسلة الصحيحة

بعد ذكر صحة خبر مارية أم إبراهيم قال

" والحديث نص صريح في أن أهل البيت رضي الله عنهم يجوز فيهم ما يجوز في غيرهم من المعاصي ، إلا من عصم الله تعالى ، فهو كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة في قصة الإفك : ( يا عائشة ! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ... ) ."

المصدر : http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12450

**السيد مومن** · 03-02-2010, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

انا من رايي انه هناك فرق بين انها كانت بريئة من الزنا في حياة النبي ص اما بعد النبي ص فالله اعلم حيث ان الامام علي علية السلام قد طلقها ولم تلتزم هي نفسها بانها ام للمؤمنين بزواجها من طلحة

هات اربع شهود على دعواك هذه شهدوا بان عائشة تزوجت من طلحة وشاهدوا ذلك بام اعينهم
والا تكون قد افتريت على ام المؤمنين عرض الرسول بالزنا
وانت تعلم من لايستطيع ان يأتي بالشهود يسميه القران عند الله وعندنا كاذبا وفاسقا
فلا تكن من هؤلاء وتب الى بارئك الله مما افتريته بحق رسول الله وعرضه

**al ameer** · 03-02-2010, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

هات اربع شهود على دعواك هذه شهدوا بان عائشة تزوجت من طلحة وشاهدوا ذلك بام اعينهم
والا تكون قد افتريت على ام المؤمنين عرض الرسول بالزنا
وانت تعلم من لايستطيع ان يأتي بالشهود يسميه القران عند الله وعندنا كاذبا وفاسقا
فلا تكن من هؤلاء وتب الى بارئك الله مما افتريته بحق رسول الله وعرضه

وهل تريدهم شهود احياء ؟

لماذا اربعة شهود ؟ هل الزواج بعد الطلاق زنى ؟

**أبو حيدرة ~** · 03-02-2010, 04:01 PM

خادمة الائمة
الموضوع موجه لمن ؟!
اذا قلتِ لأهل السنة والجماعة
فأسلوبك غير نافع وغير مجدي حيثُ وجهتي ألفاظاً غير مناسبة لمن يريد ان يقرأ مشاركتك

واذا كان الموضوع موجه لنا (الشيعة)
فأحاديث اهل السنة لا تلزمنا ولا نعترف بهاا

^_^ موفقة في مواضيع اخرى خادمة

**السيد مومن** · 03-02-2010, 06:01 PM

**Muhannad** · 03-02-2010, 08:07 PM

بارك الله في الاخت المواليه خادمة الائمه على هذا الطرح الرائع.
ان كان هناك من معترض فليعرض ادلته و ان يترك التهريج على الاخت.

**المنيعي** · 03-02-2010, 08:33 PM

يقولون انهم اتباع اهل البيت ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل اتباع اهل البيت يطعنون برسول الله عليه الصلاه والسلام ليلا ونهارا وسرا وعلانيه ؟
وها هم يكذبون كذبه جديده ويطعنون برسول الله وبالامام علي ويقولون ان عليا طلقها بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام !!!!!!!!!!!!!

**السيد مومن** · 03-02-2010, 09:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله المعصومين الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم الى يوم الدين
اما بعد
فلقد تشدق البعض بأنني لازلت اطعن بعائشة بلا دليل مع العلم ان الاعضاء قد حفظوا كل الادلة التي اوردتها حول زنا عائشة اهل السنة
ومن كتب الشيعه والسنة معاً وبادلة قطعية وبشهادة مرجع من المراجع العظام...
الان لنبين من كانت اول من اتهمت زوجة الرسول ص الحق بالتهمة هذه مع العلم ان هذه الزوجة المظلومة بريئة وتمت تبرئتها من فوق سبع سماوات وان الرسول ص يعلم ببرائتها وتم التعتيم على حادثة اتهامها والتعتيم على من اتهمها اصلا

ما قيل بكتب السنة حول اتهام السيدة ماريا القبطية ع ام ابراهيم ع مع التعتيم على من اتهمها بتهمة الزنا

روى مسلم في صحيحه : أن رجلا كان يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر.
صحيح مسلم: رقم 4975 ،باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة .

فهل عائشة كانت ام ولد ياترى حتى تنزل فيها التبرئة؟؟؟

ان ادعاء ان ايات الافك نزلت في مارية ولم تنزل في عائشة هو ادعاء باطل يروج اليه بعض الشيعة
وقد قام اعلم علماء مفسري الشيعة في عصره السيد الطبطبائي بابطال هذه الدعوى من خلال بحثه الروائي عند تفسيره لسورة النور في تفسيره الميزان
فهل انتم اعلم من السيد الطبطبائي بتفسير كتاب الله

يقول السيد الطبطبائي عند تفسيره سورة النور مانصه:

وفي تفسير القمي في قوله تعالى: { إن الذين جاءوا بالإِفك عصبة منكم } الآية فإن العامة روت أنها نزلت في عائشة وما رميت به
في غزوة بني المصطلق من خزاعة وأما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عائشة.
حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضّال قال: حدثني عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لما هلك إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حزن عليه حزناً شديداً فقالت عائشة: ما الذي يحزنك عليه؟ ما هو إلا ابن جريح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام وأمره بقتله.
فذهب علي عليه السلام ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط فضرب علي عليه السلام باب البستان فأقبل جريح له ليفتح الباب فلما رأى علياً عليه السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعاً ولم يفتح باب البستان فوثب علي عليه السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبراً فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في أثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء.
فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له: يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون كالمسمار المحميّ في الوبر أم أُثبّت؟ قال: لا بل تثبّت. قال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال وما له ما للنساء، فقال: الحمد لله الذي صرف عنّا السوء أهل البيت.
وفيه في رواية عبيد الله بن موسى عن أحمد بن راشد عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بقتل القبطي وقد علم أنها كذبت عليه أو لم يعلم؟ وقد دفع الله عن القبطي القتل بتثبيت على عليه السلام فقال: بل كان والله علم، ولو كان عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما انصرف علي عليه السلام حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لترجع عن ذنبها فما رجعت ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم.
أقول: وهناك روايات أُخر تدل على مشاركة غيرها معها في هذا الرمي، وجريح هذا كان خادماً خصياً لمارية أهداه معها مقوقس عظيم مصر لرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأرسله معها ليخدمها.
وهذه الروايات لا تخلو من نظر.
أما أولاً: فلأن ما فيها من القصة لا يقبل الانطباق على الآيات ولا سيما قوله: { إن الذين جاءوا بالإِفك } الآية وقوله: { لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً } الآية، وقوله: { تلقّونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم } الآية، فمحصّل الآيات أنه كان هناك جماعة مرتبط بعضهم ببعض يذيعون الحديث ليفضحوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان الناس يتداولونه لساناً عن لسان حتى شاع بينهم ومكثوا على ذلك زماناً وهم لا يراعون حرمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكرامته من الله، وأين مضمون هذه الروايات من ذلك.
أللهم إلا أن تكون الروايات قاصرة في شرحها للقصة.
وأما ثانياً: فقد كان مقتضى القصة وظهور براءتها إجراء الحدّ ولم يجر، ولا مناص عن هذا الإِشكال إلا بالقول بنزول آية القذف بعد قصة الإِفك بزمان.
والذي ينبغي أن يقال بالنظر إلى إشكال الحد الوارد على الصنفين من الروايات جميعاً - كما عرفت - أن آيات الإِفك نزلت قبل آية حد القذف، ولم يشرع بنزول آيات الإِفك إلا براءة المقذوف مع عدم قيام الشهادة وتحريم القذف.
ولو كان حد القاذف مشروعاً قبل حديث الإِفك لم يكن هناك مجوّز لتأخيره مدة معتدّاً بها وانتظار الوحي، ولا نجا منه قاذف منهم، ولو كان مشروعاً مع نزول آيات الإِفك لاشير إليه، ولا أقلَّ باتصال الآيات بآية القذف، والعارف بأساليب الكلام لا يرتاب في أن قوله: { إن الذين جاءوا بالإِفك } الآيات منقطعة عما قبلها.
ولو كان على من قذف أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حدّان لاشير إلى ذلك في خلال آيات الإِفك بما فيها من التشديد واللعن والتهديد بالعذاب على القاذفين.

ويتأكد الإِشكال على تقدير نزول آية القذف مع نزول آيات الإِفك فإن لازمه أن يقع الابتلاء بحكم الحدين فينزل حكم الحد الواحد.
وفي الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أُذناه فهو من الذين قال الله عز وجل: { إن الذين يحبون } إلى قوله { والآخرة }.
أقول: ورواه القمي في تفسيره عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام عنه عليه السلام والصدوق في الأمالي بإسناده عن ابن أبي عمير عن محمد بن حمران عنه عليه السلام، والمفيد في الاختصاص عنه عليه السلام مرسلاً.
وفيه بإسناده عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " من أذاع فاحشة كان كمبتدئها "
....انتهى

**السيد مومن** · 03-02-2010, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

وهل تريدهم شهود احياء ؟

لماذا اربعة شهود ؟ هل الزواج بعد الطلاق زنى ؟

وهل هناك طلاق للمرأة بعد موت زوجها
بأي عقل تحكمون ذلك

الستم تقولون ان الطلاق لايكون الا بشهود
=========
اقبل بشهود اموات شاهدوا ازواج طلحة من عائشة والعياذ بالله ووثقت شهادتهم
هاتهم ان استطعت او طبق على نفسك حكم الله ورسوله

**al ameer** · 03-02-2010, 11:03 PM

لقد ذكر البخاري اعتزال رسول الله لنسائه . اي طلاق النبي (ص) لعائشة وحفصة .
صحيح البخاري 6/70 طبعة دار الفكر بيروت.

وايد مسلم نزول هذه الاية في تلك الحادثة
( عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن ، مسلمات مؤمنات )
صحيح مسلم 4/188 طبعة دار الفكر بيروت.

واعترفت بذلك عائشة قائلة : طلاق نساء النبي بيد علي (ع) طبقا للاية السابقة .
الفتوح ، ابن عثم 1/493.

وهذا الحديث يوضح السابق وهو
جعل النبي (ص) طلاق نسائه بيد علي (ع) قائلا : يا ابا الحسن ان الشرف باق لهن ( شرف الامهات ) ما دمن لله على الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها الازواج وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين .
المناقب ، ابن شهراشوب 1/331 طبعة طهران الاولي 1317 ، الدرجات الرفيعة ، على خان 303 .

وقد طلق رسول الله عائشة وحفصة لاعمالهما السيئة وافترائهن عليه في قضية شربه العسل في بيت زينب .
وجاء : طلق رسول الله حفصة .
سنن الدارمي 2/161 ، مجمع الزوائد ، الهيثمي 9/244 ، تفسير الطبري 28/168 .

ومن الاحاديث نفهم

ان حفصة طلقت في قضية العسل في بيت زينب وعائشة طلقها امير المؤمنين بعد فتنتها في حرب الجمل طاعة لامر النبي (ص) .

**الحاجة ليلى** · 03-02-2010, 11:09 PM

تسجيل متابعة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من التي برأها الله من فوق سبع سماوات؟

من التي برأها الله من فوق سبع سماوات؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين