إعـــــــلان

**نصير الغائب** · 07-02-2010, 05:35 PM

يااخي ياسني

اريدك ان تجيب عن السؤال الذي يدور في ذهني

يزيد ابن معاوية قتل الحسين بن علي بن ابي طالب حبيب رسول الله ص وسبطه وهدم الكعبة ورماها بالمنجنيق واستباح المدينة وقتل الصحابة حملة القران

هل بعد كل هذا هو خليفة شارب الخمر قاتل النفس المحترمة الفاجر خليفة؟

هل يصلح يزيد للخلافة مع ما عمله من جهاد بنظركم واوكد على هذه الثلاثة حوادث فقط

الرجاء الجواب اما نعم او لا

**رامي الحلي** · 07-02-2010, 06:42 PM

ملعونون

[quote=سني يريد الحوار]لا بل جزا الله من أعمل النصوص لهواه أسألك لماذا قال ابن تيمية رحمه الله ثم تولى من اختاره الناس العاقل يفهم منها توقف الخلافة الراشدة هنا وثم أئذا كان قتل الحسين رضي الله عنه بعصر يزيد يلزم من هذا أن دولة الإسلام بضعف ونحن ما زلنا ليومنا نسمع ونقرأ عما فعلوه للإسلام
كفى سخفا بالعقول لا تظنو أن الناس بلا عقول [/quo
te]

هذه النصوص اصح من قرانكم المحرف في كتبكم
وهي من كتبكم
لماذا الفتموها؟
لكي تثبتون اننا الحق وانكم نواصب تعرفون الحق وتخالفونه
اترضى ان يقال على ابن تيمية كان ينشر الفساد ومثله كمثل فرعون
انت ترضى على علي ان يقال له مثل ذلك من قبل ابن تيمية
الا لعنكم الله انت وابن تيمية
ان امامك ابن تيمية يصف على بأبشع صورة وهو خير منك انت وهو لان علي يعبد ربا لايجسم
كما يجسمه الملعون ابن تيمية
ايها الناصبي
اخرج لعنة الله عليك
فانت كامامك ابن تيمية الناصبي
الذي وصفه العالم السني ابن حجر العسقلاني بانه زنديق فاجر كافر لعنه الله
لا وتصف ابن ملجم بالمجوسي لعنكم الله انت وابن ملجم وابن تيمية
ابن ملجم من اصول العرب ومن المقربين لامامك معاوية عليهم لعائن الله
اقرا منهاج السنة ايها الناصبي الملعون لامامك النجس ابن تيمية
وانظر كيف ينصب العداء لال محمد
لقد وضعت لك الروابط وكلها مواقع للنواصب امثالكم
الا اننا نبقيك في المنتدى لنحتج عليكم ونقول لله يوم القيامة لقد اثبتنا عليهم الحجة من كتبهم وكان جوابهم
رحم الله ابن تيمية
اقول لك لعنك الله انت وابن تيمية وسلفكم وخلفكم الى يوم القيامة

**رامي الحلي** · 07-02-2010, 07:01 PM

اخوان لاعضاء الموالين الموقع الذي وضعه الناصبي هو موقع ابن تيمية لعنه الله ارجوا ان تدخلوا اليه وتحملوا
كتاب منهاج السنة النبوية لابن تيمية لعنه الله
فقد حملته وانا متابع مافيه واجمل ماقرات منه لحد الان عبارة

بيان كذب الحديث (( حب عليّ حسـنة لا يضر معها سـيئة, وهذا

ظاهره كفر)

ضمن الفهرست
بالاضافة الا ان هذا الكتاب هو مختصر اي ليست الطبعة المفصلة تستطيعون ان تقرأوا الطبعة
المفصلة على موقع تابع للناصبي عثمان الخسيس او الخميس

هذا رابط الكتاب من موقع سنيhttp://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365

ومع ذلك انصح الشيعة بقرائته لكي يزدادوا حبا لال محمد ويلعنوا ابن تيمية كل صباح ومساء لما يقوله على الشيعة
وعلى علي عليه السلام

**سني يريد الحوار** · 07-02-2010, 07:19 PM

عدت لأصل مذهبك المبني على اللعن والطعن

ثم يا رافضي أتقبل بابن حجر الذي تقول أنت بأنه يطعن بابن تيمية رحمه الله

عد للعن الذي يقربك من الشيطان

سيظل علي ابن أبي طالب رضي الله عنه عندنا كما أراد له رسول الله صلى الله عليه وسلم لن نجحفه حقه كما أننا لن نغالي فيه

وسيظل ابن تيمية الذي طرد البقايا الذين أدخلهم ابن العلقمي غصة في حلوقكم إلى يوم الدين بإذن العزيز الجبار

ولا بد أن يأتي من يقرأ وهو يبحث عن الهدى وسيفهم النصوص كما تفهمها العرب لا كما يريده الفرس

وهذا الدين منتصر
اللهم إنا قد بلغناهم ما عندنا وما آتينتا من الحق اللهم فاشهد

ومالي اراك رحت تتخبط في اللعن لما ذكرت لك قاتل علي المجوسي

قم واذهب إلى مقام أبي لؤلؤة المجوسي وتضرع له واشكره على نار الفتنة والقتل الذي أثاره بين المسلمين

ثم أنت يامن تنكر الصفات خوفا من التجسيم لأنك ترفض عدم التشبيه
ماذا تعبد أتعبد مالا يد له ولا عين سبحانك ربي

اللهم إنا نقر ما جائنا من صفاتك ونقر بأنه ليس كمثلك شيء وأنت السميع البصير

اللهم تقبل منا ياكريم

**سني يريد الحوار** · 07-02-2010, 07:21 PM

وأنا أدعوكم لقراءته بفهم حاضر غير مغيب من كثرة اللطم

**رامي الحلي** · 07-02-2010, 11:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سني يريد الحوار

عدت لأصل مذهبك المبني على اللعن والطعن

ثم يا رافضي أتقبل بابن حجر الذي تقول أنت بأنه يطعن بابن تيمية

سيظل علي ابن أبي طالب رضي الله عنه عندنا كما أراد له رسول الله صلى الله عليه وسلم لن نجحفه حقه كما أننا لن نغالي فيه

وسيظل ابن تيمية الذي طرد البقايا الذين أدخلهم ابن العلقمي غصة في حلوقكم إلى يوم الدين بإذن العزيز الجبار

ولا بد أن يأتي من يقرأ وهو يبحث عن الهدى وسيفهم النصوص كما تفهمها العرب لا كما يريده الفرس

قم واذهب إلى مقام أبي لؤلؤة المجوسي وتضرع له واشكره على نار الفتنة والقتل الذي أثاره بين المسلمين

ثم أنت يامن تنكر الصفات خوفا من التجسيم لأنك ترفض عدم التشبيه
ماذا تعبد أتعبد مالا يد له ولا عين سبحانك ربي

اللهم إنا نقر ما جائنا من صفاتك ونقر بأنه ليس كمثلك شيء وأنت السميع البصير

اللهم تقبل منا ياكريم

اههههههههههههههههههههههههههههن
اثبت الناصبي ان معبودهم مجسم فقد يكون كعجل قوم موس له خوار
او كما يقول شيخ التكفير ابن تيمية لعنه الله ان معبودهم شاب امرد يلبس نعلين من ذهب(عيار 21 لو24)
نعم نحن الشيعة نعبد الله الذي ليس كمثله شيئ
فأذا كان ربكم له عين ويد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف تقول ليس كمثله شيئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
اذا كان معبودكم له عين ويد فكيف
تقول ليس كمثله شيئ
ان ربك يشبهك عجيب؟؟؟؟؟؟؟؟
صححوا دينكم ياعبدة الشاب الامرد
انت تتكلم على ابو لؤلؤ المجوسي ماهو كان من صحابة رسول الله ليش تسبوهم وتقولون ان الشيعة يسبون الصحابة ؟
لانه قتل عمر
لماذا لاتسب يزيد يا يزيد
خذ هذه الهدية ياناصبي

الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
الحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني(السني)
سنة الولادة 12/شعبان/773هـ/ سنة الوفاة 852هـ/ 1449م
منشورات محمد علي بيضون
طبعة لبنان
دار الكتب العلمية
الجزء1-2
ج1 صفحة 90

أهل زماننا أن ابن تيمية كان يمر بالكتاب مطالعة مرة فينتقش في ذهنه وينقله في مصنفاته بلفظه ومعناه وقال الأقشهري في رحلته في حق ابن تيمية بارع في الفقه والأصلين والفرائض والحساب وفنون أخر وما من فن إلا له فيه يد طولى وقلمه ولسانه متقاربان قال الطوفي سمعته يقول من سألني مستفيدا حققت له ومن سألني متعنتا ناقضته فلا يلبث أن ينقطع فأكفى مؤنته وذكر تصانيفه وقال في كتابه إبطال الحيل عظيم النفع وكان يتكلم على المنبر على طريقة المفسرين مع الفقه والحديث فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر أحد على أن يورده في عدة مجالس كأن هذه العلوم بين عينيه فأخذ منها ما يشاء ويذر ومن ثم نسب أصحابه إلى الغلو فيه واقتضى له ذلك العجب بنفسه حتى زها على أبناء جنسه واستشعر أنه مجتهد فصار يرد على صغير العلماء وكبيرهم قويهم وحديثهم حتى انتهى إلى عمر فخطأه في شيء فبلغ الشيخ إبراهيم الرقي فأنكر عليه فذهب إليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي أخطأ في سبعة عشر شيئا ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفى عنها زوجها أطول الأجلين وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الأشاعرة حتى أنه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوايقتلونه ولما قدم غازان بجيوش التتر إلى الشام خرج إليه وكلمه بكلام قوي فهم بقتله ثم نجا واشتهر أمره من يومئذ واتفق الشيخ نصر المنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه فبلغه أن ابن تيمية يقع في ابن العربي لأنه كان يعتقد أنه مستقيم وأن الذي ينسب إليه من الاتحاد أو الإلحاد من قصور فهم من ينكر عليه فأرسل ينكر عليه وكتب إليه كتابا طويلا ونسبه وأصحابه إلى الاتحاد الذي هو حقيقة الإلحاد فعظم ذلك عليهم وأعانه عليه قوم آخرون ضبطوا عليه كلمات في العقائد مغيرة وقعت منه في مواعيده وفتاويه فذكروا أنه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب إلى التجسيم ورده على من توسل بالنبي
____________________

وفي صفحة 93من الجزء الاول

نصر وأطلق ابن تيمية إلى الشام وافترق الناس فيه شيعا فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله إن اليد والقدموالساق والوجه صفات حقيقية لله وأنه مستو على العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال أنا لا أسلم أن التحيز والانقسام من خواص الأجسام فألزم بأنه يقول بتحيز في ذات الله ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستغاث به وأن في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وكان أشد الناس عليه في ذلك النور البكري فإنه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين يعزر فقال البكري لا معنى لهذا القول فإنه إن كان تنقيصا يقتل وإن لم يكن تنقيصا لا يعزر ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله إنه كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخا يدري ما يقول وعلي أسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسبها من الثناء على . . . وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله صلى الله عليه وسلم
ولا يبغضك إلا منافق ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى فإنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مؤكدا لطول سجنه

**رامي الحلي** · 09-02-2010, 03:29 PM

اين النواصب من امامهم شيخ التكفير ابن تيمية لعنه الله
غضوا ابصارهم حياء من امامهم
الله يلعنكم

**خادم الحسين الطاهر** · 09-02-2010, 08:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رامي الحلي

اين النواصب من امامهم شيخ التكفير ابن تيمية لعنه الله
غضوا ابصارهم حياء من امامهم
الله يلعنكم

لتنزعج يا اخي
ربهم اجعد امرد
نبيهم عمر المخنث
امامهم ابن تيمية الفاجر الكافر
فهم بذلك اولاد البغايا وابناء اليهود

**خادم الحسين الطاهر** · 09-02-2010, 10:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سني يريد الحوار

وأنا أدعوكم لقراءته بفهم حاضر غير مغيب من كثرة اللطم

اما ان تكون محاورا مؤدبا او تلقم نفسك حجرا يا غير مؤدب ما هذا الدفاع المستميت عن ابن البغايا ابن ابن تيميه شيخ الفجرة الكفرة ....
وانا اقول
اللهم العن الجبت والطاغوت
اللهم العن صنمي قريش
اللهم العن ابن تيميه الكافر الفاجر
اللهم العن متبيعيه الكفرة الفجرة
دع لنا البكاء على ائمتنا وارقص انت مع ابن تيميه ونبيك عمر

**ذو الفقار آل محمد** · 09-02-2010, 11:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سني يريد الحوار

عدت لأصل مذهبك المبني على اللعن والطعن

ثم يا رافضي أتقبل بابن حجر الذي تقول أنت بأنه يطعن بابن تيمية رحمه الله

عد للعن الذي يقربك من الشيطان

سيظل علي ابن أبي طالب رضي الله عنه عندنا كما أراد له رسول الله صلى الله عليه وسلم لن نجحفه حقه كما أننا لن نغالي فيه

وسيظل ابن تيمية الذي طرد البقايا الذين أدخلهم ابن العلقمي غصة في حلوقكم إلى يوم الدين بإذن العزيز الجبار

ولا بد أن يأتي من يقرأ وهو يبحث عن الهدى وسيفهم النصوص كما تفهمها العرب لا كما يريده الفرس

وهذا الدين منتصر
اللهم إنا قد بلغناهم ما عندنا وما آتينتا من الحق اللهم فاشهد

ومالي اراك رحت تتخبط في اللعن لما ذكرت لك قاتل علي المجوسي

قم واذهب إلى مقام أبي لؤلؤة المجوسي وتضرع له واشكره على نار الفتنة والقتل الذي أثاره بين المسلمين

ثم أنت يامن تنكر الصفات خوفا من التجسيم لأنك ترفض عدم التشبيه
ماذا تعبد أتعبد مالا يد له ولا عين سبحانك ربي

اللهم إنا نقر ما جائنا من صفاتك ونقر بأنه ليس كمثلك شيء وأنت السميع البصير

اللهم تقبل منا ياكريم

يا سني اعرف ماذا تقول
انتم تعبدون الشاب الامرد وتجسمون الله والعياذ بالله من عقيدتكم التي شاركتم فيها اليهود

اما نحن فنعبد اله منزه عن كل ما يشين او يعيب
وان كنت تنكر انكم لا تعبدون الشاب الامرد اليك الدليل من امهات كتبكم

894 - كما أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا الحسن بن علي بن عاصم ، ثنا إبراهيم بن أبي سويد الذراع ، ثنا حماد بن سلمة ، ح . وأخبرنا أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، أخبرني الحسن بن سفيان ، ثنا محمد بن رافع ، ثنا أسود بن عامر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « رأيت ربي جعدا (1) أمرد عليه حلة (2) خضراء » . قال : وأخبرنا أبو أحمد ، ثنا ابن أبي سفيان الموصلي وابن شهريار قالا : ثنا محمد بن رزق الله بن موسى ، ثنا الأسود بن عامر . فذكره بإسناده إلا أنه قال : « في صورة شاب أمرد جعد » . قال : وزاد علي بن شهريار : « عليه حلة خضراء » . ورواه النضر بن سلمة ، عن الأسود بن عامر بإسناده أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورة شاب أمرد ، دونه ستر من لؤلؤ قدميه ـ أو قال : رجليه ـ في خضرة

الأسماء والصفات للبيهقي الجزء2 صفحه : 475

**انتصار القائم** · 09-02-2010, 11:42 PM

ان من هوان الدنيا على الله ان يتحدث مثل ابن تيمية عن وصي رسول الله و حامل لواءه وساقي حوضه، امير المؤمنين، الصديق، الفاروق، سيف الله المسلول علي ابن ابي طالب عليه السلام.
ايها الأخ السني
لا تكن من الذين طبع الله على قلوبهم فباتوا يرون الحق جليا فتأخذهم العزة بالإثم و يتعامون عنه .

**ذو الفقار آل محمد** · 10-02-2010, 12:01 AM

اخواني في المنتدى
انظروا الى هذه الادلة الداحضة التي تكشف عن خبث هؤلاء الارجاس وارجو القراءة بتمعن
منهج شيخ الإسلام في دفع شبهات الروافض
علمنا أن شيخ الإسلام يواجه كتاباً قد ألفه رجل من طائفة جاهلة ظالمة قد عرف أفرادها بالكذب المختلق لا يفوقهم فيه أحد ، فهذا الرافضي قد حشد أكاذيبه في هذا الكتاب من جهتين : من جهة الغلو في علي - رضي الله عنه - بشتى الأكاذيب والموضوعات ، ومن جهة الطعن في الصحابة الآخرين - رضي الله عنهم - فصاحب هذا الكتاب مندفع بحماسة إلى تقرير مذهبه الباطل بأي وسيلة ، ولو كانت الافتراءات والأكاذيب .
وشيخ الإسلام أمام سيل جارف من الغلو المكذوب في علي - رضي الله عنه - وأمام حمم متدفقة من الأكاذيب في سبيل الطعن في الصحابة - رضوان الله عليهم - فماذا يصنع ؟
إن المتأمل لهذه الظروف التي عاشها شيخ الإسلام أمام هذا الكتاب يجد أن له خيارين :
الخيار الأول : وهو المشهور عند العلماء وأصحاب التآليف : هو أن يقوم شيخ الإسلام بدفع الطعون عن الصحابة ببيان كذبها وأنها مختلقة ، فكلما رمى الرافضي بشبهة أو طعن على صحابي قام شيخ الإسلام بردها أو برده بكل اقتدار لينفيه عن هذا الصحابي . هذا هو الخيار الأول ، وهو في ظني الخيار الذي كان الحافظ ابن حجر يريد لشيخ الإسلام أن يسلكه مع الرافضي .
وهو خيار جيد ومقبول لو كان الخصم غير الرافضي ، أي لو كان الخصم ممن يحتكمون في خلافاتهم إلى النقل الصحيح أو العقل الصريح ، أما مع الرافضي فإن هذا الأسلوب لا يجدي ، ولن يكف بأسه عن أعراض الصحابة ، فإنك مهما أجدت في رد الشبهة أو الطعن فإنه لن يقتنع بذلك أبداً - كما علم من طريقة القوم - ومهما أفنيت عقلك وجهدك في دفع أكاذيبه فإنه لن يألو جهداً في اختلاف غيرها من الأكاذيب .
إذاً فهذا الخيار الأول لن يثني الرافضي عن هدفه من النيل من الصحابة - رضوان الله عليهم -
نعم هو سينفع أهل السنة ، ولكنه لن يضر الروافض ولن يسكتهم .
الخيار الثاني : وهو الذي اختاره شيخ الإسلام لأنه يراه ذا مفعول فعال في مواجهة أكاذيب الروافض وغلوهم المستطير وهذا الخيار يرى أن أجدى طريقة لكف بأس الروافض هو مقابلة شبهاتهم بشبهات خصومهم من الخوارج والنواصب ، أي مقابلة هذا الطرف بذاك الطرف المقابل له ، ليخرج من بينهما الرأي الصحيح الوسط .
فكلما قال الرافضي شبهة أو طعناً في أحد الخلفاء الثلاثة - أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - قابلها شيخ الإسلام بشبهة مشابهة للنواصب والخوارج في علي رضي الله عنه .
وهو لا يقصد بهذا تنقص على - رضي الله عنه - والعياذ بالله ، وإنما يقصد إحراج الروافض ، وكفهم عن الاستمرار في تهجمهم على الصحابة ، لأنه ما من شئ من الطعون والتهم سيثبتونه على واحد من الصحابة إلا وسيثبت الخوارج والنواصب مماثلاً له في علي رضي الله عنه

ابن تيمية لم يكن ناصبيا ج1 صفحه 25

باب: منهج شيخ الاسلام في دفع الشبهات

**رامي الحلي** · 10-02-2010, 04:12 PM

الله يلعنكم يانواصب

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقار آل محمد

اخواني في المنتدى
انظروا الى هذه الادلة الداحضة التي تكشف عن خبث هؤلاء الارجاس وارجو القراءة بتمعن
منهج شيخ الإسلام في دفع شبهات الروافض
علمنا أن شيخ الإسلام يواجه كتاباً قد ألفه رجل من طائفة جاهلة ظالمة قد عرف أفرادها بالكذب المختلق لا يفوقهم فيه أحد

الله يلعنك ويلعن امامك ابن تيمية
هذه حقيقتكم يانواصب
لم يجب احد منكم من الافضل ابن تيمية لعنه الله ام علي ابن ابي طالب عليه السلام
ايها النجس الرجس ابن الانجاس والرجاس
ياناصبي
هؤلاء اللذين تصفهم بوصفك ياكلب النواصب الانجاس هم خير منك ومن اهلك وائئمتك
والدليل نسمح للنواصب بالمشاركة في منتدياتنا على عكسكم
لكن عندما تدخل بنجاستك الى هذا المنتدى الطاهر تستحق
شفت+ دليت
الطائفة التي تصفها بالجهالة تحدتكم بالاسلوب العلمي لكنكم قمتم بشتمنا ورمينا بنجاساتكم
فتستحقون ان نقول لكم لعنك الله
قال الرسول الاكرم ياعلي لايحبك الامؤمن ولايبغضك الاكافر او ابن حرام
وانتم اولاد حرام
والعلامة ابن المطهر الحلي صاحب كتاب منهاج الكرامة في معرفة الامامة الذي يصفه امامك الملعون ابن تيمية
بمنهاج الندامة اطهر من امامك الذي ليس لديه اسلوب علمي
كما انك تقلده فأمامك الملعون ابن تيمية وصف ابن المطهر الحلي اعلى الله مقامه
قال كان الاولى ان يصف بالنجاسة بدلا من الطهارة
وانت تقلده في اسلوبك لعنكم الله

**رامي الحلي** · 10-02-2010, 06:54 PM

اسلوبك واضح

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقار آل محمد

منهج شيخ الإسلام في دفع شبهات الروافض
علمنا أن شيخ الإسلام يواجه كتاباً قد ألفه رجل من طائفة جاهلة ظالمة قد عرف أفرادها بالكذب المختلق لا يفوقهم فيه أحد ، فهذا الرافضي قد حشد أكاذيبه في هذا الكتاب من جهتين : من جهة الغلو في علي - رضي الله عنه - بشتى الأكاذيب والموضوعات ، ومن جهة الطعن في الصحابة الآخرين - رضي الله عنهم - فصاحب هذا الكتاب مندفع بحماسة إلى تقرير مذهبه الباطل بأي وسيلة ، ولو كانت الافتراءات والأكاذيب .
وشيخ الإسلام أمام سيل جارف من الغلو المكذوب في علي - رضي الله عنه - وأمام حمم متدفقة من الأكاذيب في سبيل الطعن في الصحابة - رضوان الله عليهم - فماذا يصنع ؟

اتصور ان الاخ ذو الفقار يحاول الدفاع عن ابن تيمية
انتبه لكلماتك

فصل
وهذا المصنف سمي كتابه منهاج الكرامة في معرفة الإمامة وهو خليق بأن يسمى منهاج الندامة كما أن من أدعى الطهارة وهو من الذين لم يرد الله أن يظهر قلوبهم بل من أهل الجبت والطاغوت والنفاق كان وصفه بالنجاسة والتكدير أولى من وصفه بالتطهير [LIST=1][/LIST]

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 21.

**رامي الحلي** · 10-02-2010, 07:37 PM

رسالة الحافظ الذهبي إلى ابن تيمية:
من أحسن ما قيل في ابن تيمية ذلك الخطاب الذي وجهه إليه الذهبي في رسالة شخصية ينصحه فيها ويعظه ويؤنبه ويوبخه، ويكشف فيها عن كثير من سجاياه وأخلاقه..
وهذا هو النص الكامل لتلك الرسالة:
الحمد لله على ذلتي، يا رب ارحمني وأقلني عثرتي، واحفظ علي إيماني، واحزناه على قلة حزني، ووا أسفاه على السنة وأهلها، واشوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونونني على البكاء، واحزناه على فقد أناس كانوا مصابيح العلم وأهل التقوى كنوز الخيرات، آه على وجود درهم حلال وأخ مونس، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتبا لمن شغله عيوب الناس عن عيبه، إلى كم ترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينيك؟ إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك وعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات الناس؟ مع علمك بنهي الرسول (ص): " لا تذكروا موتاكم </SPAN>0 إلا بخير فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا " بل أعرف أنك تقول لي لتنصر نفسك: إنما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شموا رائحة الإسلام، ولا عرفوا ما جاء به محمد (ص) وهو جهاد، بل والله عرفوا خيرا كثيرا مما إذا عمل به فقد فاز، وجهلوا شيئا كثيرا مما لا يعنيهم ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، يا رجل! بالله عليك كف عنا، فإنك محجاج عليم اللسان لا تقر ولا تنام، إياكم والغلوطات في الدين، كره نبيك (ص) المسائل وعابها ونهى عن كثرة السؤال وقال: " إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان " وكثرة الكلام بغير زلل تقسي القلب إذا كان في الحلال والحرام، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات التي تعمي القلوب، والله قد صرنا ضحكة في الوجود، فإلى كم تنبش دقائق الكفريات الفلسفية؟ لنرد عليها بعقولنا، يا رجل! قد بلعت " سموم " الفلاسفة وتصنيفاتهم مرات، وكثرة استعمال السموم يدمن عليه الجسم وتكمن والله في البدن، واشوقاه إلى مجلس يذكر فيه الأبرار فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة، بل عند ذكر الصالحين يذكرون بالازدراء واللعنة، كان سيف </SPAN>الحجاج ولسان ابن حزم شقيقين فواخيتهما، بالله خلونا من ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب، وجدوا في ذكر بدع كنا نعدها من أساس الضلال، قد صارت هي محض السنة وأساس التوحيد، ومن لم يعرفها فهو كافر أو حمار، ومن لم يكفره فهو أكفر من فرعون وتعد النصارى مثلنا، والله في القلوب شكوك، إن سلم لك إيمانك بالشهادتين فأنت سعيد، يا خيبة من اتبعك فإنه معرض للزندقة والانحلال، لا سيما إذا كان قليل العلم والدين باطوليا شهوانيا، لكنه ينفعك ويجاهد عندك بيده ولسانه وفي الباطن عدو لك بحاله وقلبه، فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربوط خفيف العقل، أو عامي كذاب بليد الذهن، أو غريب واجم قوي المكر، أو ناشف صالح عديم الفهم؟ فإن لم تصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل، يا مسلم! أقدم حمار شهوتك لمدح نفسك، إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار؟! إلى كم تصدقها وتزدري الأبرار؟! إلى كم تعظمها وتصعر العباد؟! إلى متى تخاللها وتمقت الزهاد؟! إلى متى تمدح كلامك بكيفية لا تمدح - والله - بها أحاديث الصحيحين؟ يا ليت أحاديث الصحيحين تسلم منك، بل في كل وقت تغير عليها </SPAN>بالتضعيف والإهدار، أو بالتأويل والإنكار، أما آن لك أن ترعوي؟! أما حان لك أن تتوب وتنيب؟! أما أنت في عشر السبعين وقد قرب الرحيل؟! بلى - والله - ما أدكر أنك تذكر الموت، بل تزدري بمن يذكر الموت، فما أضنك تقبل على قولي ولا تصغي إلى وعظي، بل لك همة كبيرة في نقض هذه الورقة بمجلدات، وتقطع لي أذناب الكلام، ولا تزال تنتصر حتى أقول: البتة سكت. فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحب الواد فكيف حالك عند أعدائك؟!
وأعداؤك - والله - فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء، كما أن أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر، قد رضيت منك بأن تسبني علانية وتنتفع بمقالتي سرا (فرحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي) فإني كثير العيوب غزير الذنوب، الويل لي إن أنا لا أتوب، ووافضيحتي من علام الغيوب، ودوائي عفو الله ومسامحته وتوفيقه وهدايته، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين. (تكملة السيف الصقيل للكوثري: 190)

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الطعن في علي عند اهل السنة والجماعة ارجوا التثبيت

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين