إعـــــــلان

**ابن النجف2010** · 19-04-2011, 03:20 PM

عائشه زوجه رسول الله وام المؤمنين

يوما على جمل خرجت يحملها عسكر لمحاربه وصي رسول الله والخليفه الشرعي للمسلمين
الامام علي عليه السلام

ويوما آخر خرجت على بغل

خرجت مرة أخرى وكشفت عن ضميرها الممتلئ عداوة لآل محمد (ص) وذلك يوم تشييع جنازة الإمام الحسن بن علي (ع) سبط رسول الله (ص) ومنعت من دفنه عند جده كما روى كثير من علماء أهل السنه ، منهم العلامة سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص 193 ، ط. بيروت ، والعلامة ابن أبي الحديد في شرح النهج ج16 / 14 ، عن المدائني عن أبي هريرة ، وأبو الفرج الأصبهاني في مقاتل الطالبيين / 74 ، وفي روضة الصفا لمحمد خاوند / ج2 ، قسم وفاة الحسن [ عليه السلام ] ، وتاريخ ابن الأعثم الكوفي ، وفي روضة المناظر ابن شحنة ، وأبو الفداء إسماعيل في كتابه المختصر في أخبار البشر ج1 / 183 ط. مصر والعلامة المسعودي صاحب مروج الذهب ، نقل في كتابه إثبات الوصية 136 : أن ابن عباس قال لها ـ أي لعائشة ـ أ ما كفاك أن يقال يوم الجمل حتى يقال يوم البغل ، يوما على جمل و يوم على بغل بارزة عن حجاب رسول الله (ص) تريدين إطفاء نور الله وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ـ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ .
ونقل بعض المحدثين أنه قال لها :

تجملت تبغلت و إن عشت تفيلت= ‏ لك التسع من الثمن و في الكل تصرفت

**ابن النجف2010** · 19-04-2011, 03:21 PM

عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال :

والدليل على ذلك ماذكره الفاضل ابن الأثيرقال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).

**ابن النجف2010** · 19-04-2011, 03:22 PM

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 360 :
قال أخبرنا يزيد بن هارون ووهب بن جرير وكثير بن هشام قال أخبرنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الارض فقال ليتني كنت هذه التبنة ليتني لم أخلق ليت أمي لم تلدني ليتني لم أك شيئا ليتني كنت نسيا منسيا

» كنز العمال / ج: 12 ص : 619 :

35912 ـ عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديداً ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشراً ( هناد حل ، هب ) .

35914 ـ عن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال : يا ليتني كنت هذه التبنة ! ليتني لم أخلق ! ليتني لم أك شيئاً ! ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت نسياً منسياً ( ابن المبارك وابن سعد ، ش ومسدد ، كر ) .

يا ليت يا ليت يا ليت

وما يعزز ذلك عند احتضار عمر

قال : لو كان لي في الدنيا من صفراء أو بيضاء لافتديت بها من أهوال ما أرى

المؤمن لا يرى اهوال=======

قال الله تعالى في كتابه العزيز { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

فهل هذا ينطبق على عمر ؟

لا طبعاً فعمر تنطبق عليه هذه الآية

{ يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا }

بينما الإمام علي (ع) قال : فزت ورب الكعبة

**من شك به فقد كفر** · 19-04-2011, 03:26 PM

الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
لم يكونوا تحت الإختبار حتى نقول عنهم بأنهم قد يعصون ويذنبون ويتوبون ويستغفرون
بل هم خلقهم الله في أحسن تقويم
لأجل مهمة عظيمة لايقدر الإنسان الإعتيادي أن يقوم بها ويصونها ويحفظها ويحافظ عليها
مهمة إيصال الرسالات والتحذيرات والأوامر الإلهية والنواهي والحرام والحلال
مهمة لايقدر عليها عبد معرض للهلوسة وللهجر وللسحر ويقترب منه الشياطين
فهم ليسوا عباد تحت الإختبار
كيف هم تحت الإختبار
وهم عباد الله المخلصين الذين ذكرهم الله في كتابه الكريم الذين لن يتجرأ إبليس على الإقتراب منهم أبداً
فضلاً عن إنهم مصطفين من قبل العليم الخبير الحكيم
الله تعهد وقال عن الإمامة بأنه لاينال عهدي الظالمين
فكيف إذن بالنبوة التي تدعون بأن قد نالها بعض من الظالمين ؟!
والعياذ بالله
هذه أتركها للقارئ الكريم

**النفيس** · 19-04-2011, 03:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010

هذه ليست شتائم وانما حقائق وتستطيع ان ترجع الى مواضيعي لتتاكد

ما بك يا رجل ؟؟

أين عقلك ؟؟!!

حاول أن تتصف بالعقلانية و الحكمة في الطرح . فأنت دخلت هذا الموضوع حاملا معك مجلات تنسخها و تلصقها دون أن يكون هناك داعي لكل ذلك .. و فعلك هذا يعكس مدى عقليتك ، فحاول أن تظهر بمظهر العاقل ..!!

موضوعي بكل بساطة يتكلم عن كيفية التحول إلى سني أو شيعي و تبعات ذلك ..

فما علاقة مجالاتك في الموضوع ؟؟!!

**ابن النجف2010** · 19-04-2011, 03:41 PM

انت قلت ان المذهب الموصل للجنة هو مذهب اهل السنة والجماعة وانا قد دحضت وابطلت ادعائك ، مالذي حدث لك هل اصابك الصداع من ما ذكرته ، لقد جعلت نفسك في موقف لاتستطيع الخروج منه .

وهذا الكلام قليل جدا من فضائح وجبن عمر وابو بكر وعثمان

**السيد الاميني** · 19-04-2011, 05:40 PM

الأساسي بين السني والشيعي هو في ولاية أهل البيت (عليهم السلام) إذ يعتقد الشيعي بوجوب موالاة الأئمة الأثني عشر من آل محمد (عليهم السلام) وأنهم الأئمة المنصوص عليهم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تولي زعامة الأمة وقيادتها، وهو بهذا اللحاظ يأخذ عقائده وأصول دينه وفروعه منهم، ويعتبر قولهم وفعلهم وتقريرهم حجة شرعية تبرء الذمة بالأخذ به، ويستدل على ذلك بادلة متضافرة كثيرة (يمكن لكم مراجعتها على موقعنا في مبحث الإمامة)

وأما السني فهو على العكس من ذلك، لا يرى وجوب موالاة أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وأنه منصوص عليهم بتولي زعامة الأمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتراه يقول بأن الخلافة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت شورى تداولها المسلمون بحق الترشيح والانتخاب، وهو يرجع في الفقه إلى مجتهدين يأخذون بأقوال الصحابة، وهم لم تثبت عصمتهم وحجية قولهم، وأيضاً يأخذون بالقياس والاستحسان وغير ذلك من الأدلة في استنباط الأحكام، التي هي محل كلام عند الشيعي،

نذكر بعض الأمثلة التي تثبت عدم إتباع أهل السنة لأهل البيت (عليهم السلام) بل هم يتبعون الحكومات والسلطات مهما كان مذهبهم وكما قال المثل: ( الناس على دين ملوكهم ):

أولاً: موقف أبي حنيفة من الإمام الصادق (عليه السلام): فقد استغاث أبو جعفر المنصور بأبي حنيفة قائلاً له: يا أبا حنيفة أن الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد فهيئ له من مسائلك الصعاب، قال: فهيأت له أربعين مسألة...
فقال (أبو جعفر): يا أبا عبد الله تعرف هذا ؟ قال: نعم، هذا أبو حنيفة، ثم أتبعها: قد أتانا ( أي درس عندنا، وهذا يكذب زعم إبن تيمية الذي نقلتموه) ثم قال: يا أبا حنفية؟ هات من مسائلك نسأل أبا عبد الله، وابتدأت اسأله وكان يقول في المسألة: أنتم تقولون فيها كذا وكذا وأهل المدينة يقولون كذا وكذا ونحن نقول كذا وكذا، فربما تابعنا وربما تابع أهل المدينة وربما خالفنا جميعاً حتى أتيت على أربعين مسألة ما أخرم منها مسألة .

راجع: تهذيب الكمال للمزي (5/ 80) والكامل لأبن عدي (2/ 132) وسير أعلام النبلاء للذهبي (6/ 258) وتاريخ الإسلام للذهبي أيضاً (9/ 89) .

فهذا يثبت أن لهم أقوال بخلاف أقوال أهل البيت (عليهم السلام) .

ثانياً: موقف مالك بن أنس من الإمام الصادق (عليه السلام): نقل أهل الجرح والتعديل عن مالك كيفية روايته عن الإمام الصادق (عليه السلام) ومتى روى عنه فقالوا:

أ- لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس . راجع تهذيب الكمال للمزي (2/ 278) .
ب- لم يرو مالك عن جعفر بن محمد حتى يضمه إلى رجل من أولئك الرفعاء ثم يجعله بعده. راجع: تهذيب الكمال (2/ 278 ) .

ثالثاً: موقف البخاري من الإمام الصادق (عليه السلام):
وكذلك البخاري الذي يروي عن نواصب مشهورين كحريز بن عثمان وأمثاله ويروي أيضاًً عن خوارج قادة وكبار كروايته عن عمران بن حطان الذي امتدح إبن ملجم على قتله لأمير المؤمنين (عليه السلام)، ويروي عن مروان بن الحكم وغيرهم ولكنه وكما نقل أهل الحديث وأهل الجرح والتعديل: لم يحتج بجعفر بن محمد ولم يروِ عنه في صحيحه حديثاً واحداً . قال الذهبي في ميزان اعتداله (1/414): جعفر بن محمد أحد الأئمة الأعلام، بر صادق كبير الشأن، لم يحتج به البخاري .

رابعاً: موقف السنة وخصوصاً السلفية والوهابية من أمير المؤمنين (عليه السلام): هناك مسألة معروفة عند السلفيين وهي شرب الماء من جلوس وتحريم شرب الماء من وقوف أو على الأقل القول بالكراهة الشديدة .
وهذه المسألة مبنية عندهم على حديث لأنس وآخر لأبي هريرة هما ليسا بمستوى أحاديث أمير المؤمنين لا متناً ولا إسناداً .

وفي المقابل نرى أن أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو خليفة راشد بحسب عقائدهم تجب طاعته والعض على سنته بالنواجذ ينقل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه شرب الماء واقفاً وفعله أمامهم ورد على من يتنزه عن شرب الماء وقوفاً وأنكر عليهم ومع ذلك كله يعصونه ولا يطيعونه ولا يأخذون بروايته مع أن روايته في أصح كتبهم وهو صحيح البخاري . راجع: البخاري (6/ 248 ) باب الشرب قائماً . د

وفي رواية عند أحمد في مسنده (1/ 116 ) قال فيها الإمام (عليه السلام) بنقل التابعي عبد خير قال: ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم ثم قال: أين الذين يزعمون أنه لا ينبغي لأحد أن يشرب قائماً ؟!

**فيصل_14** · 19-04-2011, 05:51 PM

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

**-أمةُ الزهراء-** · 19-04-2011, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

عزيزي القارئ الكريم :
إذا أردت أن تصبح سنياً سلفياً وهابياً فعليك أن تؤمن بأن الله هو يشبهك تماماً عدى
الستين ذراعاً

هههههه

الله يسعدك رغم أني كنت شديدة الغضب من بعض المشاركات بس من قريت هالجملة حت ما كمّلت باقي الرد ..

**-أمةُ الزهراء-** · 19-04-2011, 06:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و هل الرسول قال كلمة الكفر ليحفظ ماء و جهه حتى لا تقتله قريش ؟؟؟

أنا لا يهمني عمار أنا يهمني رسول الله ...

و الصادق يقول " لا دين لمن لا تقية له " ... فهل الرسول لا دين له ؟؟

يُهمك رسول الله

؟
طيب!!!!
هل يجوز الكذب للنبي

؟هل يقضي حاجته واقفاً؟
إذا قضاها واقفاً فكيف يتطهر من ذلك؟
حاشا لله ولرسوله!
سؤال آخر وأرجو الإجابة عليه :
هل كل ما في صحيح بخاري ومسلم ينطبق على النبي

؟
إن كان يُهمك النبي

أجب ولا تطيل الجواب لأني لا أحب أضيع وقتي بقراءة لا فائدة منها.

**النفيس** · 19-04-2011, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

يُهمك رسول الله

؟
طيب!!!!
هل يجوز الكذب للنبي

؟هل يقضي حاجته واقفاً؟
إذا قضاها واقفاً فكيف يتطهر من ذلك؟
حاشا لله ولرسوله!
سؤال آخر وأرجو الإجابة عليه :
هل كل ما في صحيح بخاري ومسلم ينطبق على النبي

؟
إن كان يُهمك النبي

أجب ولا تطيل الجواب لأني لا أحب أضيع وقتي بقراءة لا فائدة منها.

انتي تؤمنين بالرواية التي تقول : " لا دين لمن لا تقية له " .. أليس كذلك ؟؟!!

فذهبت إلى حياة الرسول ، فوجدته يقف أمام الناس يقول لهم أنا رسول الله إليكم . فيعرضون عليه أن يحكمهم ، و يعرضون عليه أن يزوجوه أفضل نساء قريش مقابل السكوت . و يعرضون عليه أن يعطوه المال و الملذات في سبيل السكوت . و لكن في مقابل ذلك و جدته يرد عليهم قائلا : و الله لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته . فلم نجد الرسول يستخدم التقية و يعبد الأصنام مع أبي جهل تقية . بل وجدناه يجاهر بدين الإسلام .. و بالتالي فلم يستخدم التقية .. السؤال : هل الرسول لا دين له حيث أنه لا تقية له ؟؟!! بينما تقولون بأن علي كان يصلي مع الناس بصلاة العامة تقية ، و يسكت عن الإمامة تقية ، و يفعل الأعاجيب التي لا يمكن أن تصدر منه تقية . و تقولون بأن جميع أبنائه كانوا يعيشون حياتهم كالعامة تماما من باب التقية .فنريد أن نفهم .. كيف يكون لا دين لمن لا تقية له ..!!!

و أما و حيث أني اعتدت أن أجيب على أسئلة الآخرين برحابة صدر و بشكل مباشر ، فسوف أضع الأسئلة مع الإجابة المختصرة لها ..

1- هل يجوز الكذب للنبي ؟!
الكذب على النبي من الكبائر . أما الكذب للنبي فلم يتضح لنا مقصدك منه ، فأوضحي ..
2- هل يقضي حاجته واقفا ؟!
هناك رواية تقول أنه قضى حاجته في أحد المرات واقفا ، مما يدل على جواز قضاء الحاجة وقوفا . أما لو سألتيني عن الغالب الأعم ، فالراجح أنه كان جلوسا ، مع مراعاة الفارق الكبير بين زماننا و زمانهم من حيث توفر دورات المياه و غيرها .
3- إذا قضاها واقفا فكيف يتطهر ؟
يتطهر بالماء إن وجد ، و في حالة عدم وجوده يتطهر بثلاث حجرات .
4- هل كل مافي صحيح البخاري و مسلم ينطبق على النبي ؟
المجمل أن ماورد في الكتابين عن رسول الله فقد صح عنه ذلك . و لكن لا مانع عقلي إذا استطاع أحدهم إثبات عدم صحة رواية ما أن يكون كلامه صحيحا . إلا أن القاعدة تبقى أن ماورد في الكتابين صحيح حتى يتم إثبات العكس .

**السيد الاميني** · 19-04-2011, 07:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

انتي.
4- هل كل مافي صحيح البخاري و مسلم ينطبق على النبي ؟
المجمل أن ماورد في الكتابين عن رسول الله فقد صح عنه ذلك . و لكن لا مانع عقلي إذا استطاع أحدهم إثبات عدم صحة رواية ما أن يكون كلامه صحيحا . إلا أن القاعدة تبقى أن ماورد في الكتابين صحيح حتى يتم إثبات العكس .

بعض المطعونين من رواة البخاري وهم:

1ـ أحمد بن بشير الكوفي قال النسائي: ليس بذاك القوي وقال عثمان الدارمي متروك.

2ـ أحمد بن شبيب: وقال أبو الفتح الازدي: منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة.

3ـ أحمد بن عاصم البلخي: قال أبو حاتم الرازي: مجهول. وروى عنه البخاري في رواية المستملي.

4ـ أحمد بن عبد الملك: بن واقد الحراني.. قال ابن نمير: تركت حديثه لقول أهل بلده.

5ـ أحمد بن عيسى التستري المصري عاب أبو زرعة على مسلم تخريج حديثه ولم يبين ذلك. (وقد أخرج له البخاري في رواية أبي ذر الهروي).

6ـ أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي: وقال أبو داود: لا أحدث عنه لانه كان يعلم المجان المجون (نقول: فأين الادعاء بأن البخاري سافر إلى المغرب لأجل أخذ رواية عن أحد المحدثين فلما الثقاه وجده يخدع فرسه فيشير إليه بأن في حجره طعام ليأتيه الفرس فرجع وترك حديثة وأين هذا من شرط صحة الرواية بأن يكون الراوي غير مرتكب لخوارم المروءة!؟).

7ـ أحمد بن يزيد الحراني المعروف بالورتنيس: قال أبو حاتم: ضعيف الحديث أدركته ولم اكتب عنه.

8ـ إبراهيم بن سعد: قال صالح جزرة : كان صغيراً حين سمع من الزهري وذكر عند يحيى بن سعيد إبراهيم بن سعد وعقيل بن خالد (وكلاهما من رواة الصحيحين) فجعل يقول: عقيل وإبراهيم عن سعد؟! كأنه يضعفهما.

9ـ إبراهيم بن سويد: قال عنه ابن حبان في الثقات: ربما أتى بمناكير.

10ـ إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي قال أحمد: ضعيف وقال النسائي يكتب حديثه وليس بذلك القوي.تكلم فيه يحيى بن سعيد فتركه مسلم.

11ـ ابراهيم بن عبد الرحمن المخزومي المدني: قال ابن القطان: لا يعرف حاله. (ولم يوثقه غير ابن حبان وهذا يعني أنه مجهول الحال على الأقل)!.

12ـ ابراهيم بن المنذر الحزامي: وتكلم فيه أحمد من أجل كونه دخل إلى إبن أبي دؤاد وقال الساجي: عنده مناكير.

13ـ ابراهيم بن يوسف بن إسحق: وقال الجوزجاني ضعيف. وقال النسائي ليس بالقوي.

14ـ أبيّ بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي: ضعفه أحمد وابن معين وقال النسائي: ليس بالقوي.

15ـ أسامة بن حفص المدني: ضعفه الأزدي وقال اللالكائي: مجهول.

16ـ أسباط بن محمد القرشي: والكوفيون يضعفونه وقال العقيلي: ربما يهم في الشيء. ووثقه إبن سعد وقال: إلا أن فيه بعض الضعف.

17ـ أسباط أبو اليسع: قال إبن حبان: روى عن شعبة أشياء لم يتابع عليها. وقال ابو حاتم: مجهول.

18ـ إسحق بن راشد الجزري: وثقة النسائي في رواية وقال مرة: ليس بقوي وقال ابن معين في رواية: ثقة وفي رواية: ليس هو في حديث الزهري بذاك وقال الهذلي: هو مضطرب في حديث الزهري. (والبخاري روى له عن الزهري!!).

19ـ إسحق بن محمد الغروي: ووهاه أبو داود والنسائي، وقال الدارقطني والحاكم: عيب على البخاري إخراج حديثه
.
20ـ إسرائيل بن يونس بن أبي إسحق السبيعي: قال أحمد: كان القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات قال:

روى عنه مناكير. قلت: روى عن القتات هذا ثلاثمائة حديث منكر وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة حديث منكر مثلها!!
21ـ إسماعيل بن إبراهيم القطيعي: وجاء عن جعفر الطيالسي عن يحيى بن معين أنه أخطأ في حديث كثير...

22ـ أسيد بن زيد الجمال: قال النسائي متروك وقال ابن معين حدث بأحاديث كذب وضعفه الدارقطني وقاله إبن عدي: لا يتابع على روايته وقال إبن حبان يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث وقال أبو حاتم: يتكلمون فيه.

23ـ أفلح بن حميد الانصاري: وقال ابن صاعد كان أحمد ينكر على أفلح حديث ذات عراق وقال ابن حجر: قلت: قال ابو داود سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يحدث يحيى القطان عن أفلح وروى أفلح حديثين منكرين.

24ـ أوس الربعي أبو الجوزاء: ذكره ابن عدي في الكامل (في ضعفاء الرجال) وحكى عن البخاري أنه قال: في إسناده نظر ويختلفون فيه.

25ـ أيمن بن نابل الحبشي: قال يعقوب بن شيبة صدوق وإلى الضعف ما هو وأنكر عليه النسائي والدارقطني وغيرهما زيادته في أول التشهد الذي رواه عن أبي الزبير عن طاووس عن ابن عباس بسم الله وبالله (التشهد الشيعي)!

26ـ أيوب بن النجار: ونقل أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن العجلي وابن البرقي أنهما ضعفاه وكان يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير سوى حديث التقى آدم وموسى.

فهذه أسماء بعض من ذكرهم ابن حجر في حرف الألف فقط وتركنا غيرهم ممن ذكرهم ولم يكن ضعفهم شديداً أو ثابتاً أو معتداً به عندهم خشية الاطالة بلا طائل، وذكر في الحروف الاخرى ما يقارب (350) رجلاً مطعوناً فيه عندهم! فيكون مجموع ما ذكره ابن حجر فقط في فصل (سياق من طعن فيه من رجال البخاري) مع من ذكرهم في حرف الألف هو (43) فيكون المجموع (393) رجلاً مطعوناً فيه قد روى عنه البخاري بحسب ابن حجر فقط !! فلا ندري كيف يكون بعد ذلك ((كل من روى له البخاري قد جاز القنطرة))؟!! فمن نصدق، الواقع أم الشعارات؟

**-أمةُ الزهراء-** · 20-04-2011, 09:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

انتي تؤمنين بالرواية التي تقول : " لا دين لمن لا تقية له " .. أليس كذلك ؟؟!!

فذهبت إلى حياة الرسول ، فوجدته يقف أمام الناس يقول لهم أنا رسول الله إليكم . فيعرضون عليه أن يحكمهم ، و يعرضون عليه أن يزوجوه أفضل نساء قريش مقابل السكوت . و يعرضون عليه أن يعطوه المال و الملذات في سبيل السكوت . و لكن في مقابل ذلك و جدته يرد عليهم قائلا : و الله لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته . فلم نجد الرسول يستخدم التقية و يعبد الأصنام مع أبي جهل تقية . بل وجدناه يجاهر بدين الإسلام .. و بالتالي فلم يستخدم التقية .. السؤال : هل الرسول لا دين له حيث أنه لا تقية له ؟؟!! بينما تقولون بأن علي كان يصلي مع الناس بصلاة العامة تقية ، و يسكت عن الإمامة تقية ، و يفعل الأعاجيب التي لا يمكن أن تصدر منه تقية . و تقولون بأن جميع أبنائه كانوا يعيشون حياتهم كالعامة تماما من باب التقية .فنريد أن نفهم .. كيف يكون لا دين لمن لا تقية له ..!!!

نعم أؤمن بِه فقد عمل النبي

بالتقية وليس كما يخربشه حبرك, وإلا من أين أخذو الصحابة العمل بها !!
في كتاب مصنف ابن شيبة بسند صحيح لا ينكره إلا جاهل بعلم الحديث

33050

- حدثنا عبد الله بن نمير (ثقة) عن الأعمش (ثقة) عن عبد الملك بن ميسرة (ثقة ) عن النزال بن سبرة (ثقة)قال دخل بن مسعود وحذيفة على عثمان فقال عثمان لحذيفة بلغني أنك قلت كذا وكذا قال لا والله ما قلته فلما خرج قال له عبد الله ما لك فلم تقوله ما سمعتك تقول قال إني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله [ ص 475 ]

الأنبياء جميعهم في بداية رسالاتهم يعملون بالتقية ومن ثم يأتيهم الأمر ليُظهروه على الناس لأن لكل حادثةٍ حديث وليس لكل حديثٍ زمن .
[هناك مكانٍ ما ,في زمن ما , سيحدثُ أمرٌ ماأو يُحدّث بِـهِ ].
ناهيك عن أن المشركون ينقصهم تصديق النبي والإيمان بالله وبه وبما جاء بهِ وجدالهم و ترردهم عن جهل حتى يُدركوا أن الأمر حقّ..
إنما المسلمون فهم آمنو ببعض الآيات وكفروا ببعض واتهموا النبي

بالهجر وأن الوجع غلب عليه ..
فلو قالوها المشركون بوجه النبي

لكانت أهون على قلبه بابي وأُمي .

اعرف ماذا تقول و ليس كُل ما يُعرف يُقال .
التقية.

**-أمةُ الزهراء-** · 20-04-2011, 09:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و أما و حيث أني اعتدت أن أجيب على أسئلة الآخرين برحابة صدر و بشكل مباشر ، فسوف أضع الأسئلة مع الإجابة المختصرة لها ..

1- هل يجوز الكذب للنبي ؟!
الكذب على النبي من الكبائر . أما الكذب للنبي فلم يتضح لنا مقصدك منه ، فأوضحي ..

هل يجوز للنبي أن يكذب؟
وأقصد النبي هو رسول الله إلينا سيدنا محمد ؟

2- هل يقضي حاجته واقفا ؟!
هناك رواية تقول أنه قضى حاجته في أحد المرات واقفا ،[ طالما أنها رواية واحدة لا أخت لها فما حاجتك لتصديقها على النبي الطاهر المطهّر]!!

مما يدل على جواز قضاء الحاجة وقوفا . أما لو سألتيني عن الغالب الأعم ، فالراجح أنه كان جلوسا ،[لأنك في عقلك الباطن تستهجنها فيُحيلُك إلى الصواب] مع ذلك تُقر بصحة رواية في حق [رسولُ الله] .
مع مراعاة الفارق الكبير بين زماننا و زمانهم من حيث توفر دورات المياه و غيرها .
لزمن قريب دورات المياه لم تتكن تتوفر في الجزيرة العربية بتلك الصورة ومع ذلك فإن الناس
يبحثون عن طهارة المكان والوضعية والبدن .
فليست حُجج الأمكنة الخاصة لقضاء الحاجات .

3- إذا قضاها واقفا فكيف يتطهر ؟
يتطهر بالماء إن وجد ، و في حالة عدم وجوده يتطهر بثلاث حجرات .

لا أسئلك فقهياً بل أسئلك عن فعل فعله ؟
هل ورد ذلك الفعل له؟

4- هل كل مافي صحيح البخاري و مسلم ينطبق على النبي ؟
المجمل أن ماورد في الكتابين عن رسول الله فقد صح عنه ذلك . و لكن لا مانع عقلي إذا استطاع أحدهم إثبات عدم صحة رواية ما أن يكون كلامه صحيحا . إلا أن القاعدة تبقى أن ماورد في الكتابين صحيح حتى يتم إثبات العكس .

يعني لا تصح رواية ما ذكرناه في السؤال الثاني ؟

اللهم صل على سيدنا محمدالطُهر وآله الطيبين الطاهرين.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كيف تكون سنيا و كيف تكون شيعيا ..؟!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين