إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

يا مسلمين رجل يتهم النبي في عرضه والشاهد صحيح مسلم فمن هذا الرجل

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


    لا بد من تصحيح كلمة ( نعيماً ) إلى ( نعيمن )

    ههههههههههههههههههه



    سبحان الله على الغباء الوهابي فإلى الآن لم تصله الفكرة
    يا غبي كلمة نعيما هي نفسها نعيماَ
    وهي تشترك في نفس لفظ نعيما التي تأتي من كلمة نعيم
    وأما كلمة إذن هي غير كلمة إذا فلو كانت لنفس المعنى كان من المفترض أن تكون إذاَ الخاطئة في حال سحبنا التنوين عنها بأن تحمل نفس معنى إذا وبأنها يا وهابي الجهل لا تحمل نفس المعنى فهذا يعني بأن كتابتها خاطئة ويبدو بأنك لا تريد أن تعترف بالخطأ الذي دخلت لتصححه لي ظاناً نفسك قد إكتشفت البارود وإذ يصبح تصحيحك يدينك لتسجل أعلى نسبة حماقة بالمنتدى بدرجة إمتياز فنتمنى من الإدارة أن لا تحرمك من هذا الشرف الذي يضحك جميع الأعضاء عليك مع الإعتذار من صاحب الموضوع .


    أبــي لـؤلـؤة

    تعليق


    • #47
      سأعرض لكلمة هي محلف خلاف بين علماء اللغة في كتابتها وهي كلمة "إذن " ، التي نراها في بعض الكتب بالنون وأحيانا نراها بالألف فهل هناك قاعدة معينة لكتابتها ، وهل الوجهان صواب ؟ أم أحدهما ، أم لكل شكل إملائي حالة خاصة به ، هذا ما سأجيب عنه إن شاء الله.
      بداية "إذن" من الحروف النواصب للمضارع وتنصب المضارع بثلاثة شروط هي :
      أن تكون مستقبلة ، أن تكون مصدرة ، ألا يفصل بينها وبين المضارع فاصل غير القسم.
      أما كتباتها فقد ذهب الأكثرون إلى أنها تكتب بالنون مطلقا سواء عملت أم لم تعمل ، حتى إن المبرد كان يقول : أشتهي أن أكوي يد من يكتب إذن بالألف ، لأنها مثل أن ولن ، وهذا المذهب يستند إلى أنها يوقف عليها بالنون لا بالألف ، ولكي يفرق بينها وبين إذا الظرفية ، وهو رأي له وجاهته طبعا ولذلك هو مذهب الأكثرين.

      أبــي لـؤلـؤة

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
        سأعرض لكلمة هي محلف خلاف بين علماء اللغة في كتابتها وهي كلمة "إذن " ، التي نراها في بعض الكتب بالنون وأحيانا نراها بالألف فهل هناك قاعدة معينة لكتابتها ، وهل الوجهان صواب ؟ أم أحدهما ، أم لكل شكل إملائي حالة خاصة به ، هذا ما سأجيب عنه إن شاء الله.
        بداية "إذن" من الحروف النواصب للمضارع وتنصب المضارع بثلاثة شروط هي :
        أن تكون مستقبلة ، أن تكون مصدرة ، ألا يفصل بينها وبين المضارع فاصل غير القسم.
        أما كتباتها فقد ذهب الأكثرون إلى أنها تكتب بالنون مطلقا سواء عملت أم لم تعمل ، حتى إن المبرد كان يقول : أشتهي أن أكوي يد من يكتب إذن بالألف ، لأنها مثل أن ولن ، وهذا المذهب يستند إلى أنها يوقف عليها بالنون لا بالألف ، ولكي يفرق بينها وبين إذا الظرفية ، وهو رأي له وجاهته طبعا ولذلك هو مذهب الأكثرين.

        أبــي لـؤلـؤة
        لا تعليق ..!!!!


        سلامن ... سلامن .... سلامن .... سلامن .... سلامن


        ههههههههههههههههه

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
          لتصحيح أخطائك الإملائية فقط أحببت أن أعلق عليها بالأحمر :
          اذاً تُكتَب إذن
          كلن تُكتَب كان
          كان الواجب يجب أن تكون كان من الواجب
          هل مجاملة يجب أن تكون هل هي مجاملة
          ام خوفا منهما؟؟ يجب أن تكون ام هو خوف منهما؟؟
          جوابيكما يجب أن تكون جوابكما
          الاثنين يجب أن تكون الإثنان
          الآن تستطيع أن تكمل

          أبــي لـؤلـؤة
          انما كنت اكتب بسرعة فاذا حصل خطأ املائي او طباعي فلاعيب بذلك انما العيب ان يكون المرء جهولا ويدعي العلم في اللغة
          فمثلا اذاً تكتب بالتنوين وهي تختلف عن اذا الشرطية فكيف لم تميز ذلك وهودليل على قلة اطلاعك
          ومثلا كان الواجب هي عبارة صحيحة بمعنى كان كل الواجب وليس بعضه فلماذا تريد تبعيضه وبأي حق ياسيبويه
          ومثلا جوابيّكما يا سيبويه هي مثنى وليست مفرد فتكتب بالياء المشددة
          واخيرا اين جوابك العلمي على نفس المداخلة

          تعليق


          • #50
            أقول في المشاركات الأولى قلت ان الذي أتهم زوجة الرسول صلى الله عليه وآله
            هو رجل وقالت الأخت خادمة الأئمة هي عائشة فقلت
            عائشة كانت الها الدور البارز في هذه القضية
            ولكن دور عمر لا يقل عند دور عائشة
            وهذه الرواية دليل واضح على ذلك
            وفي هذه الرواية امر مهم وهو ان عمر يتهم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
            أنهم فهم البر والفاجر
            فلندقق بهذه الرواية

            حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ
            وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ الْمَقَامَ مُصَلًّى قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
            حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ
            وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ الْمَقَامَ مُصَلًّى قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
            { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }
            وَقُلْتُ لَوْ حَجَبْتَ عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ شَيْءٌ فَاسْتَقْرَيْتُهُنَّ أَقُولُ لَهُنَّ لَتَكُفُّنَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللَّهُ بِكُنَّ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَتْ يَا عُمَرُ أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ فَكَفَفْتُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ

            { عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ }

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
              أقول في المشاركات الأولى قلت ان الذي أتهم زوجة الرسول صلى الله عليه وآله
              هو رجل وقالت الأخت خادمة الأئمة هي عائشة فقلت
              عائشة كانت الها الدور البارز في هذه القضية
              ولكن دور عمر لا يقل عند دور عائشة
              وهذه الرواية دليل واضح على ذلك
              وفي هذه الرواية امر مهم وهو ان عمر يتهم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
              أنهم فهم البر والفاجر
              فلندقق بهذه الرواية

              حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ
              وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ الْمَقَامَ مُصَلًّى قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
              حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ
              وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ الْمَقَامَ مُصَلًّى قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
              { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }
              وَقُلْتُ لَوْ حَجَبْتَ عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ شَيْءٌ فَاسْتَقْرَيْتُهُنَّ أَقُولُ لَهُنَّ لَتَكُفُّنَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللَّهُ بِكُنَّ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَتْ يَا عُمَرُ أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ فَكَفَفْتُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ


              { عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ }
              !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
              يا زميل انت تاتي بمناقب الفاروق رضي الله عنه ولا علاقه للروايات التى ذكرتها للفاروق بموضوعك الرئيسي
              فنحن بانتظارك على اتيان الدليل ان لعمر الفاروق دورا في اتهام ماريه القبطيه
              وقول خادمه الائمه ايضا غير صحيح فلا دليل على ان امنا عائشه روحي فداها لها علاقه بالموضوع
              فهيا الى الدليل والحجه في موضوعكم وبانتظاركم

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                يا زميل انت تاتي بمناقب الفاروق رضي الله عنه ولا علاقه للروايات التى ذكرتها للفاروق بموضوعك الرئيسي
                فنحن بانتظارك على اتيان الدليل ان لعمر الفاروق دورا في اتهام ماريه القبطيه
                وقول خادمه الائمه ايضا غير صحيح فلا دليل على ان امنا عائشه روحي فداها لها علاقه بالموضوع
                فهيا الى الدليل والحجه في موضوعكم وبانتظاركم




                يا وهابي الرواية صحيحة وهي تقول :
                أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم
                وهنا نسئل كل إنسان ماذا يفهم من جملة يتهم
                هل يفرق الوهابي بين الناقة والجمل
                اما الدليل على ان القائل هو عمر هذه الرواية

                التي يتهم فيها أصحاب النبي بالفجرة
                حيث يقول يدخل عليك البر والفاجر
                فإذن صحيح مسلم يقول رجل الذي يتهم أم ولد رسول الله
                وهذه الرواية تقول عمر !!!!!
                حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ
                وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ الْمَقَامَ مُصَلًّى قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
                حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ
                وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْتَ الْمَقَامَ مُصَلًّى قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
                { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }
                وَقُلْتُ لَوْ حَجَبْتَ عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكَ
                الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ
                واما اتهم عيشه فهو واضح قال ابن حبان في
                [الثقات لمحمد بن حبان ج2/ص83] "وولد إبراهيم بن رسول الله من ماريا القبطية في ذي الحجة فوقع في قلب النبي منه شيء [أي شك]"
                وفي (معرفة الصحابة للأصبهاني ج6 ص 3248) "قالت عائشة لما استبان حمل مارية بإبراهيم فزعت من ذلك فمكث رسول الله حتى ولدت .. فجاء به يوما يحمله على عنقه فقال يا عائشة كيف ترين الشبه فقلت .. ما أرى أنه شبهك .. فجزعت عائشة وحفصة من ذلك"
                وفي (المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج4/ص41) "عن عائشة قالت أُهديت مارية إلى رسول الله ومعها بن عم لها، فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا، فعزلها عند بن عمها، فقال أهل الإفك [الكذب] والزور: من حاجته إلى الولد أدعى ولد غيره .. فدخل به عليَّ النبي ذات يوم فقال كيف ترين؟ .. الشبه؟ قلت ما أرى أنه يشبهك. وكان قد بلغ رسول الله ما يقول الناس فقال لعليٍّ: خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق بن عم مارية حيث وجدته"!
                ما ينكر الوهابي من هذه الحقائق

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                  انما كنت اكتب بسرعة فاذا حصل خطأ املائي او طباعي فلاعيب بذلك انما العيب ان يكون المرء جهولا ويدعي العلم في اللغة
                  كلنا يحصل معنا خطأ في الكتابة إن أسرعنا وأنا لم أعيبك بل صححت لك حتى تصبح مداخلتك مفهومة للآخرين ولكن يبدو لي بأنك الآن تدافع عن الخطأ بالخطأ
                  أبي لؤلؤة

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                    فمثلا اذاً تكتب بالتنوين وهي تختلف عن اذا الشرطية فكيف لم تميز ذلك وهودليل على قلة اطلاعك
                    سأعرض لكلمة هي محلف خلاف بين علماء اللغة في كتابتها وهي كلمة "إذن " ، التي نراها في بعض الكتب بالنون وأحيانا نراها بالألف فهل هناك قاعدة معينة لكتابتها ، وهل الوجهان صواب ؟ أم أحدهما ، أم لكل شكل إملائي حالة خاصة به ، هذا ما سأجيب عنه إن شاء الله.
                    بداية "إذن" من الحروف النواصب للمضارع وتنصب المضارع بثلاثة شروط هي :
                    أن تكون مستقبلة ، أن تكون مصدرة ، ألا يفصل بينها وبين المضارع فاصل غير القسم.
                    أما كتباتها فقد ذهب الأكثرون إلى أنها تكتب بالنون مطلقا سواء عملت أم لم تعمل ، حتى إن المبرد كان يقول : أشتهي أن أكوي يد من يكتب إذن بالألف ، لأنها مثل أن ولن ، وهذا المذهب يستند إلى أنها يوقف عليها بالنون لا بالألف ، ولكي يفرق بينها وبين إذا الظرفية ، وهو رأي له وجاهته طبعا ولذلك هو مذهب الأكثرين.
                    أبــي لـؤلـؤة

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                      ومثلا كان الواجب هي عبارة صحيحة بمعنى كان كل الواجب وليس بعضه فلماذا تريد تبعيضه وبأي حق ياسيبويه
                      لأنك يا بن أبي قحافة عندما تقول كان الواجب أي الواجب هو إسم كان وصياغ مشاركتك تقول :
                      كان الواجب ان يقيم الرسول عليهما الحد
                      فيكون هنا الواجب هو من سيقيم الحد إلا إذا أصبحت (كان من الواجب ان يقيم الرسول عليهما الحد) وهي الصحيحة
                      أبي لؤلؤة

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                        ومثلا جوابيّكما يا سيبويه هي مثنى وليست مفرد فتكتب بالياء المشددة
                        لأنك يا بن أبي قحافة هنا سألت سؤالا واحدا وقلت فيه :
                        فلماذا تعتقدان ان الرسول عطل الحد عن عمر وعائشة هل مجاملة ام خوفا منهما؟؟
                        فالسؤال هنا الذي سألته هو مفرد وليس مثنى
                        لذا تصبح العبارة جوابكما وليست جوابيكما
                        أبي لؤلؤة

                        تعليق


                        • #57
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
                          علوي ليس في يقيني ارتياب لآل محمد كل كل الولاء

                          تعليق


                          • #58
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
                            الأخ ابو لؤلوة
                            اليوم السابق كان ذكرى قتل ابو لؤلؤة لعمر
                            اسئلك اخي الكريم انت تكتب في توقيعك الاخباريون عائدون ممكن أخي الكريم ان توضح لنا إن تقصد امر معين ولك جزيل الإحترام
                            علوي لي في يقيني إرتياب لآل محمد كل كل الولاء

                            تعليق


                            • #59
                              علوي ليس في يقيني إرتياب لآل محمد كل كل الولاء

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة طيرالدالية
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
                                الأخ ابو لؤلوة
                                اليوم السابق كان ذكرى قتل ابو لؤلؤة لعمر
                                اسئلك اخي الكريم انت تكتب في توقيعك الاخباريون عائدون ممكن أخي الكريم ان توضح لنا إن تقصد امر معين ولك جزيل الإحترام
                                علوي لي في يقيني إرتياب لآل محمد كل كل الولاء
                                السلام عليكم
                                كل عام وأنتم بخير أخي هذه المدرسة إندثرت منذ ثلاث قرون إلا العشرات منها ومن أبرز روادها : الشيخ الصدوق والشيخ الحر العاملي والكثير من رجال الدين منذ الغيبة الكبرى بداية من الشيخ الصدوق وهذه المدرسة لا ترى التقليد إلا لأهل البيت عليم السلام والعمل بالرواية والخبر لذلك تم تسميتهم أخباريين .
                                أبي لؤلؤة

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X