إعـــــــلان

**أبي لؤلؤة** · 12-02-2010, 11:44 PM

مصيبة النواصب بأنهم حتى جهلهم يصدقونه فيما هو معروف لغويا
فلو قلت عبارة (إذا) في موضوع فهل أستطيع أن أضع عبارة إذن مكانها فعبارة إذا هي شرطية وعبارة إذن تأكيدية
ونعطي مثلاً في عبارة إذا لنوضح غباء الوهابية
لن أذهب إلى البحر إذا السماء ملبدة بالغيوم
فهل أستطيع أن أضع عبارة إذن مكانها بالطبع لا لأنها ستصبح هكذا :
لن أذهب إلى البحر إذن السماء ملبدة بالغيوم
وهنا واضح الفرق بين المعنيين يا وهابية
نعيماً

أبــي لـؤلـؤة

**عزيز الشمري** · 13-02-2010, 02:24 AM

أخي هذا مصير الذي يحمل جهل مركب

**امنيت موالي** · 13-02-2010, 03:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

انت تقول عمر وهي تقول عائشة
اذاً صاحب الفرية واتهام ام المؤمنين مارية بالزنا معروف عند الرسول كما تدعيان
ونحن نقول هذا كذب لانه اذا كلن معروف وقريب من الرسول كقرب عمر وعائشة كان الواجب ان يقيم الرسول عليهما الحد
فلماذا تعتقدان ان الرسول عطل الحد عن عمر وعائشة
هل مجاملة ام خوفا منهما؟؟
انتظر جوابيكما انتما الاثنين

أخي الكريم أنت تدافع عن عائشه وعمر واريد ان اقول لك ان عمر اتهم النبي بالجهر وعائشه اتهمت الرسول بأنه يبول واقف وأنه يطوف نسائه بغسل واحد وأنه صلى ذات مره مجنب .
فما حدك انت عليهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
منتظر ردك

انا في انتضارك

**رسالة شيعية** · 13-02-2010, 05:09 AM

لعائن الله على من اتهم عرضك يارسول الله
صلى الله عليك وعلى اهل بيتط الطيبين الطاهرين
رسالة شيعية

**اليونس 1** · 13-02-2010, 05:25 AM

الحمد لله اني من اهل السنة

ما شاء الله
(الموالون) يبدعون حتى في اللغة وليس اللغو !

**امنيت موالي** · 13-02-2010, 05:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

الحمد لله اني من اهل السنة

ما شاء الله
(الموالون) يبدعون حتى في اللغة وليس اللغو !

(ان تحمل عليه يلهث وأن تتركه يلهث )

(سلاماً سلاما)

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

**اليونس 1** · 13-02-2010, 05:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

(ان تحمل عليه يلهث وأن تتركه يلهث )

(سلاماً سلاما)

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا عليك ايها الصغير
فاني اعتذرت منك من قبل
فانت مرفوع عنك القلم

فحاول ان تزيد في سبك وشتمك
فهي قربة لي وحسنة عند الله

**امنيت موالي** · 13-02-2010, 05:50 AM

[quote=اليونس 1]لا عليك ايها الصغير (((((((((((( شكرا عمو ))))))))))))) (من المضحك ما تقوله )
فاني اعتذرت منك من قبل
فانت مرفوع عنك القلم

فحاول ان تزيد في سبك وشتمك
(فهي قربة لي وحسنة عند الله) [/ على هي الحسبه الشيعة كلهم في الجنه من كثر سبكم الهم .

أذا كنت تريد الرد بدل صاحبك فتفضل
وسؤالي ما هو حدك على من يتهم الرسول

**النفيس** · 13-02-2010, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رسالة شيعية

لعائن الله على من اتهم عرضك يارسول الله
صلى الله عليك وعلى اهل بيتط الطيبين الطاهرين
رسالة شيعية

هل تعلم أنك بهذا اللعن تلعن الكثيير من علمائك و من إخوانك و أخواتك الشيعة الذين يتهمون عرض رسول الله في عائشة زوجته ...؟؟؟!!!!!

**النفيس** · 13-02-2010, 08:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

مصيبة النواصب بأنهم حتى جهلهم يصدقونه فيما هو معروف لغويا

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

فلو قلت عبارة (إذا) في موضوع فهل أستطيع أن أضع عبارة إذن مكانها فعبارة إذا هي شرطية وعبارة إذن تأكيدية
ونعطي مثلاً في عبارة إذا لنوضح غباء الوهابية
لن أذهب إلى البحر إذا السماء ملبدة بالغيوم
فهل أستطيع أن أضع عبارة إذن مكانها بالطبع لا لأنها ستصبح هكذا :
لن أذهب إلى البحر إذن السماء ملبدة بالغيوم
وهنا واضح الفرق بين المعنيين يا وهابية
نعيماً

أبــي لـؤلـؤة

قلت لك لا تبرر جهلك و خطأك ....

كلنا نعرف الفرق بين أداة الشرط ( إذا ) و ما بين الكلمة المستخدمة كإظهار لنتيجة لأمر ما و هي ( إذاً ) .. و الفرق بين الكلمتين شاسع و لا علاقة بين الكلمتين سوا التشابه الكتابي ليس إلا ...

و الجملة التي كتبها من تقول بأنك تصحح له لغته كتب هذه العبارة ...

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

انت تقول عمر وهي تقول عائشة
اذاً صاحب الفرية واتهام ام المؤمنين مارية بالزنا معروف عند الرسول كما تدعيان

و هو كتب ( إذاًَ ) التي تستخدم للدلالة على نتيجة لأمر ما و استنتاج .. و يمكن استبدالها بكلمة ( و عليه ) .. أو ( نتيجة لذلك ) ...

فيمكن تغيير جملته إلى القول ...

أنت تقول عمر و هي تقول عائشة و عليه فصاحب الفرية و اتهام أم المؤمنين مارية بالزنا معروف عند الرسول كما تدعيان ...

فلا علاقة بكلمة ( إذا ) الشرطية بالجملة أصلا .... إلا إذا كنت لا تفرق بين الحابل و النابل ...

و إلا مالذي جعلك تضع كلمة ( إذن ) بالنون في حين أن ( إذا ) الشرطية خالية من التنوين من الأساس ...

من المصيبة أن يخطئ الإنسان و يبرر أخطاءة في أمر واضح جلي لا يحتاج إلى نقاش فيه ...

**أبي لؤلؤة** · 13-02-2010, 09:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

قلت لك لا تبرر جهلك و خطأك ....

كلنا نعرف الفرق بين أداة الشرط ( إذا ) و ما بين الكلمة المستخدمة كإظهار لنتيجة لأمر ما و هي ( إذاً ) .. و الفرق بين الكلمتين شاسع و لا علاقة بين الكلمتين سوا التشابه الكتابي ليس إلا ...

و الجملة التي كتبها من تقول بأنك تصحح له لغته كتب هذه العبارة ...

و هو كتب ( إذاًَ ) التي تستخدم للدلالة على نتيجة لأمر ما و استنتاج .. و يمكن استبدالها بكلمة ( و عليه ) .. أو ( نتيجة لذلك ) ...

فيمكن تغيير جملته إلى القول ...

فلا علاقة بكلمة ( إذا ) الشرطية بالجملة أصلا .... إلا إذا كنت لا تفرق بين الحابل و النابل ...

و إلا مالذي جعلك تضع كلمة ( إذن ) بالنون في حين أن ( إذا ) الشرطية خالية من التنوين من الأساس ...

من المصيبة أن يخطئ الإنسان و يبرر أخطاءة في أمر واضح جلي لا يحتاج إلى نقاش فيه ...

أيها الجاهل الغبي لا تكن عنيدا فهذه المرة الأولى التي أسمع فيها بأن الكلمة إذا لغينا التنوين عنها يتغير المعنى ويبدو أن هذه من صفات أبناء الرضاع فبقدر ما ترضعون من ثدي نساء بعضكم فطمتم على الغباء
نعيماً

أبــي لـؤلـؤة

**عبد العباس الجياشي** · 13-02-2010, 09:11 AM

هل تعلم أنك بهذا اللعن تلعن الكثيير من علمائك و من إخوانك و أخواتك الشيعة الذين يتهمون عرض رسول الله في عائشة زوجته ...؟؟؟!!!!!

اللهم العن من أتهم نبيك بانه يهجر
اللهم حشره في الدرك الأسفل من الجحيم
يا مسلمين تعالوا وأسمعوا ماذا يقول
البخاري عن توديع المسلمين لنبيهم حيث يقول عن بن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم صحيح البخاري ج6/ص2680 أقول لو كنت حاضر مع هؤلاء الصحابة الطيبون المودعين ومنعوك ماذا تفعل هل تقول يهجر مثلهم أو تقول كما قال رب العزة سبحانه وتعالى ( وما ينطق عن الهوى ) هل تقول أهجر والقرآن يقول : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) هل تقول غلبه الوجع أو تقول كما قال العزيز الجبار ؟؟؟ ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) أقول هؤلاء الصحابة الذين يقول عنهم البخاري عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم صحيح البخاري ج3/ص1222 ونعيد التساؤل ونقول هل الحق مع الرسول أم مع الصحابة وهل يجوز للصحابة الطيبون مع الرسول صلى الله عليه وآله عن كتابة أي أمر هل يحق لمن منع الرسول صلى الله عليه وآله عن الكتابة أن يتولى إمامة المسلمين هذه
أقول لو كنت معهم هل ترفع صوتك وتنادي غلبه الوجع
هل ترفع صوتك وتنادي يهجر يهجر يهجر غلبه الوجع
وتشترك مع المتظاهرين ضد نبيك في حلظات الوداع

**النفيس** · 13-02-2010, 09:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

أيها الجاهل الغبي لا تكن عنيدا فهذه المرة الأولى التي أسمع فيها بأن الكلمة إذا لغينا التنوين عنها يتغير المعنى ويبدو أن هذه من صفات أبناء الرضاع فبقدر ما ترضعون من ثدي نساء بعضكم فطمتم على الغباء
نعيماً

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

أبــي لـؤلـؤة

لا بد من تصحيح كلمة ( نعيماً ) إلى ( نعيمن )

ههههههههههههههههههه

**عبد العباس الجياشي** · 13-02-2010, 09:42 AM

هل تعلم أنك بهذا اللعن تلعن الكثيير من علمائك و من إخوانك و أخواتك الشيعة الذين يتهمون عرض رسول الله في عائشة زوجته ...؟؟؟!!!!!

اللهم العن من أتهم نبيك بانه يهجر
اللهم حشره في الدرك الأسفل من الجحيم
يا مسلمين تعالوا وأسمعوا ماذا يقول
البخاري عن توديع المسلمين لنبيهم حيث يقول عن بن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم صحيح البخاري ج6/ص2680 أقول لو كنت حاضر مع هؤلاء الصحابة الطيبون المودعين ومنعوك ماذا تفعل هل تقول يهجر مثلهم أو تقول كما قال رب العزة سبحانه وتعالى ( وما ينطق عن الهوى ) هل تقول أهجر والقرآن يقول : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) هل تقول غلبه الوجع أو تقول كما قال العزيز الجبار ؟؟؟ ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) أقول هؤلاء الصحابة الذين يقول عنهم البخاري عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم صحيح البخاري ج3/ص1222 ونعيد التساؤل ونقول هل الحق مع الرسول أم مع الصحابة وهل يجوز للصحابة الطيبون مع الرسول صلى الله عليه وآله عن كتابة أي أمر هل يحق لمن منع الرسول صلى الله عليه وآله عن الكتابة أن يتولى إمامة المسلمين هذه
أقول لو كنت معهم هل ترفع صوتك وتنادي غلبه الوجع
هل ترفع صوتك وتنادي يهجر يهجر يهجر غلبه الوجع
وتشترك مع المتظاهرين ضد نبيك في حلظات الوداع

**امنيت موالي** · 13-02-2010, 02:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

لا بد من تصحيح كلمة ( نعيماً ) إلى ( نعيمن )

ههههههههههههههههههه

يا من تصحح لناس أخطائهم الأملائيه صحح أخطاء مذهبك ؟
وأما ما تقوله عن عمر قوله أن النبي يجهر راجع هذه المصادر
(فمن الرواية في ذلك ما ذكره محمد بن علي المازندراني في كتاب أسباب نزول القرآن في تفسير قوله تعالى " كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت " ( 1 ) فقال في مسند أحمد بن حنبل عن جابر الأنصاري أن النبي " ص " دعى عند موته دعا بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال : فخالف عمر حتى رفضها ( 1 ) .
ورووا عن سعيد بن جبير وعن عكرمة وعن سفيان بن عيينة وعن عمرو ابن دينار وعن الحكم بن أبان ثم روى أحمد بن حنبل عن سعيد بن جبير وعكرمة وعن ابن عباس الحديث وذكر فيه أن عمر بن الخطاب قال للنبي " ص " انه يهجر ( 2 ) .
فمن روايتهم في ذلك ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الرابع من المتفق عليه في صحته من مسند عبد الله بن عباس قال : لما احتضر النبي " ص " وفى بيته رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي " ص " : هلموا اكتب لكم لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر بن الخطاب : أن النبي " ص " قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب ربكم ( 3 ) .وفي رواية ابن عمر من غير كتاب الحميدى قال عمر : أن الرجل ليهجر وفي كتاب آلحميدى قالوا ما شانه هجر . وفي المجلد الثاني من صحيح مسلم فقال : أن رسول الله " ص " يهجر ( 4 ) . فقال أهل اللغة في تفسيرها : أن معنى قوله هجر أي هذى .
قال الجوهري في كتاب الصحاح في اللغة في باب الراء فصل الهاء ، الهجر : الهذيان ، وقال ألم تر إلى المريض إذا هجر قال غير الحق ( 5 ) .
قال الحميدى : فاختلف الحاضرون عند النبي " ص " فبعضهم يقول : القول ما قاله النبي فقربوا إليه كتابا يكتب لكم ، ومنهم من يقول : القول ما قاله عمر

* ( هامش ) *
( 1 - 2 ) احمد بن حنبل في مسند : 3 / 346 .
( 3 - 4 ) مسلم في صحيحه : 3 / 1257 - 1259 كتاب الوصية ، والبخاري في صحيحه : 5 / 127 .
( 5 ) الصحاح : 2 / 851 . ( * )

فلما أكثروا اللغط والاختلاط قال النبي " ص " : قوموا عني فلا ينبغى عندي التنازع ، فكان ابن عباس يبكى حتى تبل
دموعه الحصى ويقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ! قال راوي الحديث فقلت : يا أبن عباس وما يوم الخميس ؟ فذكر
عبد الله بن عباس يوم منع رسول الله " ص " من ذلك الكتاب ، وكان ابن عباس يقول : الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله " ص " وبين كتابه رواه مسلم في صحيحه : 3 / 1259)
أرجو مراجعة نفسك لكي تعرف ما هو مذهبك وأن شاء الله تصححه
وأقول لكل من يقراء مشاركتي يلعن كل من قذف النبي (ص) بسوء