تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
بسم الله ...
ثعلب الصحراء ...
قلتم:
" اظن ان هذا السؤال موجه لك هل منع الامام علي هذا الزواج في زمن خلافته كما فعل عمر ام لا ؟
فاذا منع اعطني الدليل
الفعل مجرم منذ زمان عمر ....وفارق بين محرم ومجرم ....
فأول من عاقب عليه وجرمه هو عمر -وله الشرف - السؤال هل استمر التحريم في زمان علي
أم لا ؟
أنتم تقولون أنكم شيعة علي ..هيا أخبرونا ...
متى أجازه علي ومن أشهر المتمتعين في زمانه -حاشاه طبعاً - ؟
هل استمر التحريم لن تجد نصوص بالمنع ..فالمنع مستمر من زمن ...
أما لو أباح فقطعاً ستكون هناك نصوص تثبت ذلك ....
ونحن بإنتظار هذا النص .
ثعلب الصحراء ...
قلتم:
" اظن ان هذا السؤال موجه لك هل منع الامام علي هذا الزواج في زمن خلافته كما فعل عمر ام لا ؟
فاذا منع اعطني الدليل
الفعل مجرم منذ زمان عمر ....وفارق بين محرم ومجرم ....
فأول من عاقب عليه وجرمه هو عمر -وله الشرف - السؤال هل استمر التحريم في زمان علي
أم لا ؟أنتم تقولون أنكم شيعة علي
..هيا أخبرونا ...متى أجازه علي
ومن أشهر المتمتعين في زمانه -حاشاه طبعاً - ؟هل استمر التحريم لن تجد نصوص بالمنع ..فالمنع مستمر من زمن ...
أما لو أباح فقطعاً ستكون هناك نصوص تثبت ذلك ....
ونحن بإنتظار هذا النص .
راجع نص رواية الاكرنبج الذي يُصنع من الجلود و تضعه المرأة في فرجها لاطفاء الشهوة!! في كتاب بدائع الفوائد ج4 ص905 وهذا كتاب سنّي على هذا الرابط/ هل تقبلون هذا الكلام؟ ماذا لو ان لدى الشيعة روايات مثل هذه؟
ماهو الاكرنبج ؟ إليكم ماورد في كتاب بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية ج4 ص905 : وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يُعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار!!
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ, عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ ، وَوَطِئَهُنَّ كُلَّهُنَّ : فَالْوَلَدُ لاحِقٌ بِهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ - وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ!! ، قَالا : فَإِنْ وَطِئَهُنَّ بِغَيْرِ عَقْدِ نِكَاحٍ فَهُوَ زِنًى ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الزَّانِي مِنْ الْحَدِّ--- تقريبا في منتصف الصفحة تجد النص
ويقول أبو حنيفة: وَجَدْتُمْ أَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ - وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا أُمُّهُ - أَوْ ابْنَتُهُ - وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ - أَوْ إحْدَى ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ - وَهُوَ يَدْرِي عَالِمٌ بِالتَّحْرِيمِ فِي كُلِّ ذَلِكَ : فَوَطِئَهُنَّ فلا حَدَّ عَلَيْهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَالْوَلَدُ لاحِقٌ
تعليق