تويت
أقدر أن أجيبك بأن البحار به الغث و السمين
ولا يوجد عالم أو جاهل وثق كل ما بالبحار ...
وأقدر أن أقول كلام المجلسي ليس بحجة أمام كلام باقى العلماء الذين يثبتون أنه ليس للشيطان من سبيل على المعصومين
بل و أقدر أن أتايك بروايات أهل السنة التى تثبت العصمة للسيدة فاطمة - صلوات الله عليها -
وممكن أن أقول لك أن الرواية مخالفة للقرأن الكريم و أضرب بها عرض الحائط
وممكن أقولك ماقيمة هذه الرواية أمام المتواتر من باقى روايات العصمة ...
وممكن أقول أن المؤمن العادي لا يحزن لقضاء الله و قدره أذا عرف أن أحداً ممن يحب سيموت فكيف بسيدة نساء أهل الجنة ؟
ممكن أن أنقض شبهتك بسهولة لكني أريد أن أعرف ...
أين أستشكالك ؟
أذا ظهر الشيطان للمعصوم فهل هذا منافي للعصمة ؟
أنا ممكن يظهر لي الشيطان بشكل شهوة فأعرض عنه و أعصم نفسي ...
فهل على شئ أذا ظهر لي هذا الأمر وأعرضت عنه ؟
فلو قلت أن فاطمة منعت أبوها من السفر و عصت أمره
لقلنا لك نعم ... هذا منافي للعصمة لكنها مضت على أمر أبيها رغم الرؤية ...
ولا يوجد عالم أو جاهل وثق كل ما بالبحار ...
وأقدر أن أقول كلام المجلسي ليس بحجة أمام كلام باقى العلماء الذين يثبتون أنه ليس للشيطان من سبيل على المعصومين
بل و أقدر أن أتايك بروايات أهل السنة التى تثبت العصمة للسيدة فاطمة - صلوات الله عليها -
وممكن أن أقول لك أن الرواية مخالفة للقرأن الكريم و أضرب بها عرض الحائط
وممكن أقولك ماقيمة هذه الرواية أمام المتواتر من باقى روايات العصمة ...
وممكن أقول أن المؤمن العادي لا يحزن لقضاء الله و قدره أذا عرف أن أحداً ممن يحب سيموت فكيف بسيدة نساء أهل الجنة ؟
ممكن أن أنقض شبهتك بسهولة لكني أريد أن أعرف ...
أين أستشكالك ؟
أذا ظهر الشيطان للمعصوم فهل هذا منافي للعصمة ؟
أنا ممكن يظهر لي الشيطان بشكل شهوة فأعرض عنه و أعصم نفسي ...
فهل على شئ أذا ظهر لي هذا الأمر وأعرضت عنه ؟
فلو قلت أن فاطمة منعت أبوها من السفر و عصت أمره
لقلنا لك نعم ... هذا منافي للعصمة لكنها مضت على أمر أبيها رغم الرؤية ...
ومن بعده . فانهم يقولون ان هذا الحكم لم يكن في حاجة اليه او لم تتح الظروف لبيانه او العمل به . وظهر الامر في زمن المعصوم المتأخر واحتيج لهذا الحكم النابع من النبي اصلا وذكر حين الاحتياج .!
تعليق