بارك الله فيك
نعم
وتصدق الحلم اي الرؤية من الشيطان !!
وللعلم ان الحديث صحيح على مباني القوم الحديثية !من ناحية السند .
ويستشهد به اكثر من عالم !

- فس : " إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون " ( 1 ) قال : فانه حدثني أبي ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان سبب نزول هذه الاية أن فاطمة عليها السلام رأت في منامها أن رسول الله صلى الله عليه واله هم أن يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة ، فتعرض لهم طريقان ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كبراء - وهي التي في إحدى اذنيها نقط بيض - فأمر بذبحها فلما أكلوا ماتوا في مكانهم ، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه واله بذلك .

فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه واله بحمار فأركب عليه فاطمة عليها السلام وأمر أن يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض له طريقان فأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين كما رأت فاطمة حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كما رأت فاطمة عليها السلام فأمر بذبحها ، فذبحت وشويت .
فلما أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا فطلبها رسول الله صلى الله عليه واله حتى وقع عليها وهي تبكي فقال : ما شأنك يا بنية ؟ قالت : *

________________
) * ( 1 ) المجادلة : 11 .
( * )

[ 91 ]

يارسول الله إني رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقدفعلت أنت كما رأيته فتنحيت عنكم فلا أراكم تموتون.
فقام رسول الله صلى الله عليه واله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه ، فنزل عليه جبرئيل فقال : يا محمد هذا شيطان يقال له : الدهار وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي ( 1 ) المؤمنين في نومهم ما يغتمون به ، فأمر جبرئيل فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه واله فقال له : أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال : نعم يا محمد فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع .
ثم قال جبرئيل لمحمد : قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل : أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت [ و ] من رؤياي ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات ، فإنه لايضره ما رأى وأنزل الله على رسوله " إنما النجوى من الشيطان " الآية .
بيان : ما رأيت كبراء وأشكالها فيما عندنا من كتب اللغة بهذا المعنى .







طيب انت لماذا مركز فقط على سيدتنا فاطمة روحي فداها ؟!؟!؟!؟

فجبرائيبل يقول لخير الخلق انه معرض ايضا وكذلك المؤمنين ؟!؟!؟

- فس : " إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون " ( 1 ) قال : فانه حدثني أبي ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان سبب نزول هذه الاية أن فاطمة عليها السلام رأت في منامها أن رسول الله صلى الله عليه واله هم أن يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة ، فتعرض لهم طريقان ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كبراء - وهي التي في إحدى اذنيها نقط بيض - فأمر بذبحها فلما أكلوا ماتوا في مكانهم ، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه واله بذلك .

فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه واله بحمار فأركب عليه فاطمة عليها السلام وأمر أن يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض له طريقان فأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين كما رأت فاطمة حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كما رأت فاطمة عليها السلام فأمر بذبحها ، فذبحت وشويت .
فلما أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا فطلبها رسول الله صلى الله عليه واله حتى وقع عليها وهي تبكي فقال : ما شأنك يا بنية ؟ قالت : *

________________
) * ( 1 ) المجادلة : 11 .
( * )

[ 91 ]

يارسول الله إني رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقدفعلت أنت كما رأيته فتنحيت عنكم فلا أراكم تموتون.
فقام رسول الله صلى الله عليه واله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه ، فنزل عليه جبرئيل فقال : يا محمد هذا شيطان يقال له : الدهار وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي ( 1 ) المؤمنين في نومهم ما يغتمون به ، فأمر جبرئيل فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه واله فقال له : أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال : نعم يا محمد فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع .
ثم قال جبرئيل لمحمد : قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل : أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت [ و ] من رؤياي ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات ، فإنه لايضره ما رأى وأنزل الله على رسوله " إنما النجوى من الشيطان " الآية .
بيان : ما رأيت كبراء وأشكالها فيما عندنا من كتب اللغة بهذا المعنى .







طيب انت لماذا مركز فقط على سيدتنا فاطمة روحي فداها ؟!؟!؟!؟

فجبرائيبل يقول لخير الخلق انه معرض ايضا وكذلك المؤمنين ؟!؟!؟

عذرا فداء علي ,
فاني قد تركت المنتدى زمنا , وربما سافعل مرة ثانية!
ولكن حتى مسئلة التركيز على غير فاطمة عليها السلام ورضي الله عنها , فالحديث شمل حتى النبي صلى الله عليه واله وسلم !
ولكن في مسئلة الزهراء الامر تحقق , وفي مسئلة النبي لم يتحقق فكان قول جبريل عليه السلام من باب التحذير وليس تحقيقا .
لان جبريل لا يعلم الغيب فلم يجزم وجمع الحصول على هذا الامر الفضيع حتى للنبي لانه بشر .
اهلا وسهلا

والله يا يونس ذكرتني بالذي يريد أن ينزل في سباق الماراتون فانطلقت الصافرة فاستدار إلى الوراء وادعى إنتصاره .
الرواية ليس فيها أي إشكال والتجلي يا فهيم لا يكون اً للشيطان ثم ما المانع أن يرى المعصوم الشيطان في منامه فإن الله عز وجل كلَّم إبليس وإبليس كلَّمه فهل ينتقص ذلك من عظمة الله سبحانه وتعالى هذا أولاً .
ثم هل قالت الزهراء أنني صدَّقت الشيطان أو هل قالت مثلاً بأنها لم تعلم من الذي رأته في المنام حتى تقول بأنها آمنت في المنام هذا ثانياً .
ثم أن البكاء حصل بسبب تكرار نفس المشهد أمامها وهي تستعيد صورة ومشهد ذلك الحلم فتذكرت ما جرى على أهل بيتها فبكت لأجل ما تذكرته من ذلك المشهد المبكي ولو كانت مؤمنة بالمنام لكانت أطلقت تحذيراتها لأهل بيتها بأن يمتنعوا من تناول الطعام بدل أن تتنحى جانبا للبكاء وهذا ان دل فإنه يدل على معرفتها بالنتيجة على أرض الواقع وإنما البكاء لتذكرها مشهد موتهم وإعادة شريط ذلك الحلم بعد أن ذكَّرها الواقع به هذا ثالثاً
ومن ثم عندما قالت :
يارسول الله إني رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقدفعلت أنت كما رأيته فتنحيت عنكم فلا أراكم تموتون
فالتنحي هنا تأكيد على عدم تصديقها لذلك الحلم وإلا ما كانت لتتنحى بل أقلها كانت أنقذت عائلتها بمنعهم الطعام وأما قولها فتنحيت عنكم فلا أراكم تموتون وهو يؤكد على أن شريط الحلم والذي إنتهى في موت العائلة أرادت الزهراء عليها السلام أن تتنحى لكي لا تستمر أحداثه في ذاكرتها والذي سيصل لخاتمة محزنة وهو موت تلك العائلة فيكون تنحي الزهراء أرواحنا لها الفداء هو حتى لا تكمل شريط الحلم في ذاكرتها في تذكرها له فهي لا تريد أن تتذكر لحظة الموت وكيف رأتهم في ذاكرتها التي أعادت لها ذلك الحلم وكيف يموتون ففضلت أن تتنحى لكي لا تتذكر باقي الأحداث والتي حصلت في المنام والتي انتهت بموتهم .

فأنت لو رأيت في المنام طفلك دخل غرفة الطعام وتناول خبزا مسموماً ومات وقمت مذعوراً
فحصل الأمر أمامك في الواقع ولكن عندما بدأ بتناول الخبز تنحيت جانبا باكيا لكي لا تراه يموت في عودتك لذكرى ذلك الحلم إذ أن تناوله للخبز في حينها سيذكرك بموته فتنحيت حتى لا تتذكر كيف مات فأين المشكلة وهذا إن دل فإنه يدل على عدم تصديقك للمنام ولكن لا تريد أن تشاهد المشاهد أمامك لكي لا تذكرك الأحداث بنهاية مأساوية لذلك الحلم فالتنحي هو لمحاولة ان لا تتذكر نهاية الحلم وهذا أمر طبيعي بل يجب أن تكرم الزهراء على هذا الوفاء والحب لرسول الله ولأهل بيتها كيف أنها لا تريد أن تتذكر حتى الحلم الكاذب والذي إنتهى بالمأساة .
فأين المشكلة ؟؟؟؟؟

وهي تبكي فقال : ما شأنك يا بنية ؟ قالت : يارسول الله إني رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما رأيته فتنحيت عنكم فلا أراكمتموتون.

عزيزي اليونس ,

رؤيا المعصوم رؤيا حق وهذا ماحصل ,

أنظر تطابق الرؤيا التي رأتها سيدة نساء اهل الجنة مع الواقع ,

(( رأت في منامها أن رسول الله صلى الله عليه واله هم أن يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة ، فتعرض لهم طريقان ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كبراء - وهي التي في إحدى اذنيها نقط بيض - فأمر بذبحها فلما أكلوا ماتوا في مكانهم ، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه واله بذلك .

فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه واله بحمار فأركب عليه فاطمة عليها السلام وأمر أن يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض له طريقان فأخذ رسول الله صلى الله عليه واله ذات اليمين كما رأت فاطمة حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه واله شاة كما رأت فاطمة عليها السلام فأمر بذبحها ، فذبحت وشويت .))

ترى التطابق العجيب الواقعي بين ما رأت سيدة نساء العالمين وبين ما حدث واقعاً ,

أما ما بعدها فالله ( جل شأنه ) قد أجرى لمثل هذا الخبيث ان يفعل ما فعل ويدخل في الرؤيا الحق التي رأتها سيدة النساء وهذا ما تعلمه هي جيداً لذلك خافت من تحققها ولذلك أيضا غضب النبي على هذا الخبيث و عاقبه ,

ويفعل الله ما يشاء ,

ولها فائدة لنا نحن ( الناس ),

حيث نزل قرآن في هذه الحادثة , وهذا من بعض فضائل هذه السيدة عند الله وعلى الناس جميعاً, يتلى آناء الليل وأطراف النهار ,

تستفيد منه انت عزيزي و الناس جميعاً ,

ولعلك تعترض أنه كيف لمثل هذا الخبيث الامكان في الدخول على رؤيا الحق ,

أقول هذه الآية الكريمة تكفي في الرد ,

(( إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الحج/52]

فالله ( جل شأنه ) يفعل ما يريد ثم يحكم آياته ,

وربما يأتي اشكال في ان ذلك يجر الى ان كل رؤيا العصوم ففيه نظر ,

أقول : هذه حادثة في واقعة لا تتعداها ,

أما رؤيا المعصوم فهي له ولا يلزم اعلام الغير بها فليس من تكليف الغير العلم بما يراه المعصوم في منامه ,

شكرا ,

اليك هذا الجواب


ا لرواية التي أشرت إليها في سؤالك مخالفة للكتاب الكريم الدال على طهارة أهل البيت عليهم السلام من الجهل ومسّ الشيطان في الرؤيا واليقظة.. وسيدتنا الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام من أهل البيت الذين أذهب الله تعالى عنهم الرجس بكلِّ مصاديقه بنص حديث الكساء الذي فاق التواتر بعشرات المرات وقد اعترف المخالف والمؤالف بأن سيدة النساء عليها السلام من أهل الكساء ويكفي ما أشار إليه الحاكم الحسكاني في كتابه شواهد التنزيل فليراجع..وحيث إن التطهير الوارد في آية التطهير ينفي تسلط إبليس على من نزلت بحقهم آية التطهير فلا يجوز نسبة إخافة إبليس لمولاتنا سيدة النساء صلوات الله عليها ـــ لا سيَّما وأن الرؤيا مجرد رؤيا لا تترتب عليها لوازم خارجية من القتل الفعلي لعلمها عليها السلام بأنه سيخرج من صلب إبنها الإمام الحسين عليه السلام تسعة من الأئمة الطاهرين عليهم السلام ـــ فإنه مناف لطهارتها وعدم إمكان تسلط إبليس عليها، وهو منافٍ أيضاً لقوله تعالى بحق المخلصين من عباده الطاهرين بقوله تعالى حاكياً عن إبليس اللعين﴿ فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين﴾ وكيف يسلط الله تعالى عليها إبليساً في المنام ليؤذيها وقد ورد عنه تعالى على لسان نبيّه الأكرم صلى الله عليه وآله بأن الله تعالى يرضى لرضاها ويسخط لسخطها ؟! والرواية المذكورة دالة على عدم كونها عليها السلام من المخلصين ودالة أيضاً على عدم كونها مطهرة وهو خلاف ما دلت عليه آية التطهير والأخبار الكثيرة الدالة على أن مولاتنا الصديقة الكبرى هي من أبرز مصاديق آية التطهير وكذا لانتفى كونها مخلصة وهو خلاف كونها مخلصة بنص الأخبار من الطرفين ولو لم يكن إلا ما ورد في صحيح البخاري لكفى ذلك وافياً للناصبي الذي ذكرته في سؤالك حيث ذكر البخارى باباً خاصاً بأن السيدة الزهراء عليها السلام هي سيدة نساء العالمين وأنها سيدة نساء الجنة، فكيف تكون سيدة النساء وكانت ترتعب من إبليس وتعتمد على نفثه وإيحائه مع أن الله تعالى نهى عن الأخذ بما ينفثه الشيطان، وكيف ينفث في فكرها ـــ والعياذ بالله تعالى ـــ وهي من تُعرف عند عامة المسلمين بالقداسة والطهارة والنقاوة..؟! والنفث والإيحاء دلالة على الشيطنة والإنحراف والعياذ بالله بل دلالة على أن إبليس اللعين كان مستولياً عليها والعياذ بالله تعالى وحاشاها من نفثات الشياطين وقد أذهب الله تعالى عنها الرجس وطهرها تطهيراً... لقد قامت الضرورة الدينية عندنا نحن الشيعة الإمامية بان الشيطان لا يتسلط على الأنبياء والأوصياء والأولياء عليهم السلام وكل خبر فيه شيء من التسليط الإبليسي فهو مردود ويضرب به عرض الجدار حتى ولو كان صحيح الأسناد، والسلام عليكم.


العبد الفاني محمد جميل حمود العاملي

ما المشكلة فلا اراكم تموتون يعني في شريط التسجيل في خيالي الذي ذكرني بالمنام ولو كان هناك تفسير آخر عمي لكانت منعتهم

الشريط الداخلي فيه المنام وماذا فعل الشيطان
فهناك مشاهد وقد تكون تمثيل قد تكره انت ان تشاهدها مرة ثانية وخصوصاً اذا كان الواقع يذكرك بها وإلا لو كان تفسيركم بمكانه لمنعت فاطمة ان يأكلوا من الطعام بدل التنحي لكي لا يظهر المشهد امامها ويذكرها بذلك الحلم الذي كان من خلال الشيطان .
وبالنسبة للمنع فهم لم تحن وقت منيتهم فبعلم الله يعلمون ذلك
ولو صدقت الحلم لكانت منعتهم عمي مو تروح وتتنحى عنهم فإن دل ذلك فإنه يدل على صوابية ما اقوله .
لأنه الى الآن لا توجد أم أو إبنة أو زوجة تسلم أبناءها ووالدها وزوجها للموت وهي قادرة ان تمنعهم فتتنحى بدل منعهم
فإلى الآن انتم لا تتكلمون بمنطق وعقل
فهل هناك مانع مثلاً أن تمنعهم أم لا ؟
فلا أحد يمسك مسدساً يهددها ان تفوهت بذلك سيطلق عليها النار ولا هناك من يهددها اذن ما هو المانع ؟
فالمرأة العادية لا تقبل ان تتنحى ان علمت ان زوجها وولديها ووالدها سيموتون امامها فكيف بفاطمة سيدة نساء العالمين وهذا ان دل فإنه يدل على انها برغم ان قضية الحلم عندها غير صحيحة الا انها تأثرت ولم تحب برغم الاحداث المتشابهة مع تغيير النتائج ان تنظر إلى هذا الواقع الذي يذكرها بموتهم في الحلم رغم علمها بنجاتهم في الواقع
هل فهمت الآن أم انك ستعيد الاسطوانة عمي

نعم فهي نسبت ذلك اليهم لأنهم بالفعل هم
وما المشكلة فالشيطان لم يتمثل بهم بل الشيطان قام بتخويف الزهراء وكان تأويل الحلم بعكس ما جاءت به النهاية لأن تأويل المنام يعكس ذلك
فمثلاً أحد ما رأى في المنام ان فلان مات فيأتي تفسيره بأنه سيمد الله في عمره وهذا دليل على ان الزهراء كانت تعرف ان تأويل المنام خير ولكن أحزنها منظر موتهم لأن المشهد في ذاكرتها اثر على عاطفتها في ارض الواقع فكانت تتألم عندما تتذكر بأنهم ماتوا مع علمها ان تأويل المنام هو حياة ممددة لهم ولكن الشيطان هنا حاول اخافتها وهذا لا يعني ان المنام باطل بل تسميم الطعام كان من عمل ابليس الهدف منه الاخافة وأكلهم من الطعام وموتهم بعدها دليل على ان ابليس لم يؤثر عليهم في كيده بتسميم الطعام لأن موتهم جاء بتناول ذلك الطعام يعني لعبة ابليس جاءت بوضع شيء مسموم في الطعام ولكن وفاتهم في المنام هو امتداد لحياتهم وهذا ما عرفته الزهراء ساعة انطلاق موكبهم المشابه لما حصل في المنام وقد كانت قادرة لو انها صدقت هذا المنام بأن تقول لأبيها لا تنطلق من نفس المكان لأني متشائمة منه وذلك لرؤيتي في المنام كذا وكذا ورغم ذلك لم تقل هذا الأمر رغم تشابه الأحداث حتى وصلوا الى ان اشترى النبي الطعام وعند تناولهم اياه لم تردعهم بل تنحت جانباً لكي لا ترى في لحظتها موتهم في ذاكرتها اي بمعنى كي لا تتذكر النهاية المؤلمة للمنام وهذا التنحي هو لكي لا تتذكر نهاية الحلم وهو يتطابق مع الأحداث رغم معرفتها بأن الأحداث الجارية امامها ستمر بسلام ولكن في ذاكرتها ستعيد لها مأساة ما انتهى اليه الحلم يعني
انا شفت ولدي في المنام يركب دراجة حمراء ويقودها في الشارع فجاءت سيارة مرسيدس بيضاء ودهسته فمات
وبعد ان استيقظت علمت ان تأويل المنام هو حياة جديدة له
وحصل في اليوم التالي ما رأيته في المنام
فلو انا مصدق المنام لقلت لولدي لا تركب الدراجة في هذا الشارع
ولكن بما انني علمت تأويله
فلما وجدت السيارة المرسيدس مقبلة تنحيت جانباً لكي لا اتذكر المنام كيف انتهى بموته يعني كي لا اراه يموت في تذكُّري للمنام وليس للواقع فيسألني ولدي ما بك تنحيت باكياً فأجيبه لأنني لا اراك تموت اي لا اريد ان اتذكر مشهد نهاية الحلم كيف تموت
فهل وصلت الفكرة أم لا ؟؟؟

أن فاطمة عليها السلام رأت في منامها ........... فأمر بذبحها فلما أكلوا ماتوا في مكانهم ......... يا محمد هذا شيطان يقال له : الدهار وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا



قال فاطمة : فتنحيت عنكم فلا أراكم تموتون.

الميرزا النوري - مستدرك الوسائل - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 304 )

- [ 21414 ] 3 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره : ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) ، في خطبة بمنى أو بمكة : يا أيها الناس ، ما جاءكم عني يوافق القرآن فأنا قلته ، وما جاءكم عني لا يوافق القرآن فلم أقله.

- [ 21415 ] 4 - وعن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي (ع) أنه قال : في حديث : فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله فدعوه.

- [ 21416 ] 5 - وعن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبد الله (ع) : يا محمد ، ما جاءك في رواية من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به ، وما جاءك في رواية - من بر أو فاجر - يخالف القرآن فلا تأخذ به.

- [ 21417 ] 6 - وعن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق القرآن فهو زخرف.

- [ 21418 ] 7 - وعن كليب الأسدي قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقة كتاب الله فهو زخرف.

الشيخ الصدوق - عيون أخبار الرضا - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 20 )

- ومنها : قول الإمام الرضا (ع) : فما ورد عليكم من خبرين مختلفين فإعرضوهما على كتاب الله فما كان في كتاب الله موجوداً حلالاًً أو حراماًً فإتبعو ما وافق الكتاب ، وما لم يكن في الكتاب فإعرضوه على سنن النبي (ص).


العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 244

- عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) في خطبة بمنى أو مكة : يا أيها الناس ما جاءكم عني يوافق القرآن فأنا قلته ، وما جاءكم عني لا يوافق القرآن فلم أقله.

- عن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبد الله (ع) : يا محمد ما جاءك في رواية من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به ، وما جاءك في رواية من بر أو فاجر يخالف القرآن فلا تأخذ به.

- عن سدير قال : قال أبو جعفر وأبو عبد الله (ع) : لا تصدق علينا إلاّ بما يوافق كتاب الله وسنة نبيه (ص).

- عن الحسن بن الجهم ، عن العبد الصالح (ع) قال : إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا فإن أشبههما فهو حق وإن لم يشبههما فهو باطل.



فأنا لا أفهم على ماذا تناقشنا إذ أننا لا نعصم المحدثين و الرواة لدينا !؟!؟! و خاصتا أن هذا الحديث أسهل ما يكون فعله به هو الضرب به عرض الجدار !!! أما مسألة العصمة فلا تدعي أننا اعتمدنا عال هذا الحديث لنثبت العصمة !!! فأنا تعلمت في الحوزة و أعلم تماما ما هي دلائل العصمة من القرآن و السنة المطهرة !!!