إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 17-02-2010, 04:42 PM

أنت ما يضرك ياناصي أنا هنا في منتديات أسجل
أساء هل البدع الذين يروي عنهم البخاري
فلا تزعل
ولكن ما تقول في الكذابين والوضاعين
في البخاري
ههههههههههههههههههههههه

**عبد العباس الجياشي** · 17-02-2010, 05:33 PM

قال الذهي
6110 - عمر بن أبي زائدة [ خ، م، س ]، أخو زكريا.
ثقة [ معروف ] (1).
قال أحمد: هو في الحديث مستقيم، وكان يرى القدر.
وقال يحيى القطان: كان يرى القدر. ج 3 ص 197 .
الكتاب : ميزان الاعتدال
عدد الأجزاء : 4
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

ـــــــــــــــــ
قال العقيلي
عمر بن أبي زائدة
كان يرى القدر ، وفي الحديث مستقيم . حدثنا عبد الله بن أحمد قال : قال أبي : عمر بن أبي زائدة أخو زكريا بن أبي زائدة ليس به بأس وكان يرى القدر . حدثنا محمد بن صالح قال : حدثنا علي قال : سمعت يحيى يقول : قال عمر بن أبي زائدة : كتب أيوب بن أبي السفر وزكريا الشعبي يسألانه قال يحيى : وكان عمر بن أبي زائدة يرى القدر . ج 6 ص 38 .
الكتاب : الضعفاء الكبير للعقيلي
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
http://www.alsunnah.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع

**عبد العباس الجياشي** · 18-02-2010, 02:46 AM

ترجمة :
- العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمى: أبو وهب،
ويقال: أبو محمد الدمشقى. روى عن حزام بن حكيم الدمشقى، وربيعة بن يزيد، وزيد بن أرطأة، وسليمان بن موسى، وعبد الله بن بُسر المازنى الصحابى، وعبد الله بن دينار، وعلى بن أبى طلحة، وعمرو بن شعيب، والقاسم بن عبد الرحمن، والزهرى، ومكحول الشامى، وأبى الأشعث الصنعانى. روى عنه صدقة بن عبد الله السمين، وعبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، والأوزاعى، وعثمان بن حصين بن علاق، ومعاوية بن صالح الحضرمى، وآخرون. وقال أحمد: صحيح الحديث. وعن يحيى: ثقة، قيل له: فى حديثه شىء؟ قال: لا، ولكن يرى القدر. قال على بن المدينى: ثقة. وقال أبو داود: ثقة، وكان يرى القدر، تغير عقله. ج 3 ص 489 .
الكتاب : مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
ـــــــــــــــــــــــــ
ترجمة العلاء في الكواكب النيرات :
العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب
ويقال أبو محمد معدود في أهل دمشق صاحب مكحول عن حرام بن حكيم الدمشقي وأبي الأشعث الصنعاني وزيد بن أرطاة وعمرو بن شعيب وغيرهم وعنه الأوزاعي والهيثم وعيسى بن موسى القرشي ومعاوية بن صالح الحضرمي وغيرهم أطلق يحيى بن معين وعلى بن المديني ويعقوب بن سفيان ودحيم وأبو داود القول بتوثيقه لكنه خلط قال أبو داود كان يرى القدر وتغير عقله
ج 1 ص 38 .
[ الكواكب النيرات - أبو البركات ]
الكتاب : الكواكب النيرات
المؤلف : محمد بن أحمد بن يوسف أبو البركات الذهبي الشافعي
عدد الأجزاء : 1

ــــــــــــــــــــــــ
ترجمة العلاء في تقريب التهذيب
العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي أبو وهب
الدمشقي صدوق فقيه لكن رمي بالقدر وقد اختلط من الخامسة مات سنة ست وثلاثين وهو بن سبعين سنة م 4
ج 1 ص 434 .
[ تقريب التهذيب - ابن حجر ]
الكتاب : تقريب التهذيب
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر : دار الرشيد - سوريا
الطبعة الأولى ، 1406 - 1986
تحقيق : محمد عوامة
عدد الأجزاء : 1

**المنيعي** · 18-02-2010, 04:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أنت ما يضرك ياناصي أنا هنا في منتديات أسجل
أساء هل البدع الذين يروي عنهم البخاري
فلا تزعل
ولكن ما تقول في الكذابين والوضاعين
في البخاري
ههههههههههههههههههههههه

يبدو انك في موقف محرج كعادتك انتقلت من المبتدعه الى الكذابين
هيا اذكر لي كاذب واحد فقط وسوف يتم الرد عليك ولا تنسخ لي جريده كما يفعل اخوك عزيز الشمري

**عبد العباس الجياشي** · 18-02-2010, 12:35 PM

قال المنيعي الكذاب

هيا اذكر لي كاذب واحد فقط وسوف يتم الرد عليك ولا تنسخ لي جريده كما يفعل اخوك عزيز الشمري

خذ يا منيعي الكابين
بشير بن المهاجر: براء مهملة مكررة، روى عن سعيد بن المسيب،

روى عنه ابن عمران بن بشير، وسعيد المقبرى، وروى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
223 - بشير بن المهاجر الغنوى الكوفى: رأى أنس بن مالك، رضى الله عنه، وروى عن الحسن، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة، روى عنه سفيان، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيرى، وعبد الله بن نمير، وخلاد بن يحيى. قال ابن معين: ثقة. وقال أحمد ابن حنبل: منكر الحديث، قد اعتبرت أحاديثه، فإذا هو يجىء بالعجب. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخارى: يخالف فى بعض حديثه. وقال ابن عدى: روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف. روى له مسلم حديثًا واحدًا، وروى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى. / ج ص 95 .
الكتاب : مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
م 4 (مسلم والاربعة) بشير بن المهاجر (1) الغنوي الكوفي.
رأى أنس بن مالك وروى عن عبدالله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وغيرهم قال الاثرم عن أحمد منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري يخالف في
بعض حديثه وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه وان كان فيه بعض الضعف.
قلت: قال ابن حبان في الثقات دلس عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثيرا وقال العجلي كوفي ثقة وقال العقيلي مرجئ متهم متكلم فيه وقال الساجي منكر الحديث عنده. / ج ص 411 .
الكتاب : تهذيب التهذيب
المؤلف : ابن حجر العسقلاني
عدد الأجزاء : 12
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

قال بدر الدين العيني في ترجمة أحمد بن عيسى
وفى التكميل: أحمد بن عيسى بن حسان المصرى أبو عبد الله بن أبى موسى العسكر المعروف بالتسترى؛ لأنه كان يبحر إلى تستر. وقيل: إن أصله من أهواز، شيخ روى عن عشرة، منهم عبد الله بن وهب، وعنه جماعة منهم أبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: تكلم الناس فيه. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يحلف بالله الذى لا إله إلا هو أنه كذاب. وأنكر أبو زرعة على مسلم بن الحجاج إدخاله فى صحيحه، وقال: ما رأيت أهل مصر يشكون فى أنه... وأشار أبو زرعة إلى لسانه كأنه يقول: يكذب. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال الخطيب: ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. وروى له البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى. ج1 ص 24 .
الكتاب : مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

**عبد العباس الجياشي** · 18-02-2010, 10:43 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

**المنيعي** · 19-02-2010, 12:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

قال المنيعي الكذاب

خذ يا منيعي الكابين
بشير بن المهاجر: براء مهملة مكررة، روى عن سعيد بن المسيب،

روى عنه ابن عمران بن بشير، وسعيد المقبرى، وروى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
223 - بشير بن المهاجر الغنوى الكوفى: رأى أنس بن مالك، رضى الله عنه، وروى عن الحسن، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة، روى عنه سفيان، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيرى، وعبد الله بن نمير، وخلاد بن يحيى. قال ابن معين: ثقة. وقال أحمد ابن حنبل: منكر الحديث، قد اعتبرت أحاديثه، فإذا هو يجىء بالعجب. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخارى: يخالف فى بعض حديثه. وقال ابن عدى: روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف. روى له مسلم حديثًا واحدًا، وروى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى. / ج ص 95 .
الكتاب : مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
م 4 (مسلم والاربعة) بشير بن المهاجر (1) الغنوي الكوفي.
رأى أنس بن مالك وروى عن عبدالله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وغيرهم قال الاثرم عن أحمد منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري يخالف في
بعض حديثه وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه وان كان فيه بعض الضعف.
قلت: قال ابن حبان في الثقات دلس عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثيرا وقال العجلي كوفي ثقة وقال العقيلي مرجئ متهم متكلم فيه وقال الساجي منكر الحديث عنده. / ج ص 411 .
الكتاب : تهذيب التهذيب
المؤلف : ابن حجر العسقلاني
عدد الأجزاء : 12
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

قال بدر الدين العيني في ترجمة أحمد بن عيسى
وفى التكميل: أحمد بن عيسى بن حسان المصرى أبو عبد الله بن أبى موسى العسكر المعروف بالتسترى؛ لأنه كان يبحر إلى تستر. وقيل: إن أصله من أهواز، شيخ روى عن عشرة، منهم عبد الله بن وهب، وعنه جماعة منهم أبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: تكلم الناس فيه. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يحلف بالله الذى لا إله إلا هو أنه كذاب. وأنكر أبو زرعة على مسلم بن الحجاج إدخاله فى صحيحه، وقال: ما رأيت أهل مصر يشكون فى أنه... وأشار أبو زرعة إلى لسانه كأنه يقول: يكذب. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال الخطيب: ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. وروى له البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى. ج1 ص 24 .
الكتاب : مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

ههههههههههههههههههههه
اتيتني ببشير وهو كما قال العلماء منكر الحديث ويدلس
وهل منكر الحديث كاذب ؟!!!!!
هل المدلس كاذب ؟!!!!!!!
يا عبد يبدو انك غير ضليع بعلم الجرح والتعديل
ولا تعرف الفرق بين المدلس والكذاب ولا تعرف الفرق كذلك بين منكر الحديث والكذاب
قلت لك هات لي كاذب واحد فقط من رواه
البخار ي او مسلم لا يقبل بجرحه فاتيت لي بمنكر الحديث ومدلس درجته صدوق
وهو ثقه عند العجلي وعند ابن معين وابو حاتم يقول يكتب حديثه ولا يحتج به والنسائي يقول لاباس به والبخاري يقول يخالف في بعض احاديثه
وهذه ترجمته التى انت اتيت بها لا انا وكانما تريد صفع نفسك ههههههههههه
والثاني احمد بن عيس بن حسان كذلك ليس باتفاق العلماء انه يكذب فاين اتفاق العلماء على كذبه والنسائي يقول
ليس به بأس. وقال الخطيب: ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه.
يا عبد ما زلت اقول لك هات راو واحد كذاب اتفق العلماء على كذبه وجرحه غير مفسر
وانه البخاري او مسلم روا عنه

**عبد العباس الجياشي** · 19-02-2010, 01:17 AM

يا عبد ما زلت اقول لك هات راو واحد كذاب اتفق العلماء على كذبه وجرحه غير مفسر
وانه البخاري او مسلم روا عنه

وهذه رواية شيخك البخاري عن الخارجي الملعون
عمران بن حطان عليهم العنة الله وغضبه
5608 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان أن عائشة رضي الله عنها حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه
صحيح البخاري / 5 / 2220 ،
ونظر هذه ترجمة هذا الكافر الملعون
ومن يروي عنه ومن يدافع عنهم
عمران بن حطان عن عائشة ولا يتابع على حديثه وكان يرى رأى الخوارج
ضعفاء العيلي / 3 / 297 ،
فاحتجوا برواية عمران بن حطان وهو من الخوارج
الكفاية في علم الراية / 1 / 125 ،
الحسن بن علي رضي الله عنهما قتل ابن ملجم قصاصاً وفي الورثة صغار فلم ينكر عليه وأجيب بوجهين أحدهما أنه إنما قتله لكفره لأنه
قتل علياً كرم الله وجهه مستحلاً لدمه كما هو مذهب الخوارج ومن استحل ذلك كفر وقد قال خبيثهم عمران بن حطان قبحه الله في ذلك يمدح قاتله
يا ضربة من تقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضواناً
إني لأذكره يوماً فأحسبه
أوفى البرية عند اللَّه ميزان
شرح الزركشي / 3 / 27 ،
وقال عمران بن حطان وهو مفتي الخوارج وزاهدها وشاعرها الأكبر في ضربة ابن ملجم لعنه الله لعلي رضي الله عنه يا ضربة من منيب ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره يوما فأحسبه
أوفى البرية عند الله ميزانا
الملل والنحل / 1 / 120 ،
ومعلوم أن شر الذين يبغضونه هم الخوارج الذين كفروه واعتقدوا أنه مرتد عن الإسلام واستحلوا قتله تقربا إلى الله تعالى حتى قال شاعرهم عمران بن حطان
يا ضربة من تقى ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره يوما فأحسبه
أوفى البرية عند الله ميزانا
فعارضه شاعر أهل السنة فقال
يا ضربة من شقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش خسرانا
إني لأذكره يوما فألعنه
لعنا وألعن عمران بن حطانا
وهؤلاء الخوارج كانوا موجودين في زمن الصحابة والتابعين يناظرونهم ويقاتلونهم والصحابة اتفقوا على وجوب قتالهم
المنتقى من ميزان الاعتدال / 1 / 303 ،
وفيها توفي عمران بن حطان السدوسي البصري آخر رؤوس الخوارج وشاعرهم البليغ
العبر في خبر من غبر ج1/ص98
وفيها توفي عمران بن حطان السدوسي البصري آخر رؤوس الخوارج وشاعرهم البليغ
العبر في خبر من غبر / 1 / 98 ،
عمران بن حطان من أعلام الخوارج
تريخ بن خلدون / 2 / 362

**ذو الفقار آل محمد** · 19-02-2010, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

نعم ما زلت اقول انك تاخذ مواضيعك من المنتديات فهل تريدني ان اضع لك الروابط هنا ؟
اجبني بنعم او لا
وانا ما زلت انصحك ان تضع موضوعا يليق بحجمك كتوم وجيري وسبايس تون
واخيرا اسالك فاجب على سؤالي ولا تتهرب
هل توافقني ان القدريه والمرجئه هم من المبتدعه ؟
السؤال بسيط نعم ام لا

لسان حالك يا منيعي يقول
هذا عبد العباس الجياشي خرب بيتنا عند اهل السنة ومنع عنا الاموال التي تاتي لكي نحارب الفكر الشيعي والله خرب بيتنا وبندر زعلان علينا يقول العمى شكثركم يا السنة ما قدرتم على الشيعة
ومنعي يقولو سيدنا ابو دود ما فك حالو من الشيعة تريدني انا الشرشوح الاكذب ستين كذبة حتى اطبق فتوى
علي بن خضير
والله اتعبنا من الكذب
اقطع مواضيعوا قبل ما انجلط منو

هههههههههههههههه

**المنيعي** · 19-02-2010, 04:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

وهذه رواية شيخك البخاري عن الخارجي الملعون
عمران بن حطان عليهم العنة الله وغضبه
5608 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان أن عائشة رضي الله عنها حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه
صحيح البخاري / 5 / 2220 ،
ونظر هذه ترجمة هذا الكافر الملعون
ومن يروي عنه ومن يدافع عنهم
عمران بن حطان عن عائشة ولا يتابع على حديثه وكان يرى رأى الخوارج
ضعفاء العيلي / 3 / 297 ،
فاحتجوا برواية عمران بن حطان وهو من الخوارج
الكفاية في علم الراية / 1 / 125 ،
الحسن بن علي رضي الله عنهما قتل ابن ملجم قصاصاً وفي الورثة صغار فلم ينكر عليه وأجيب بوجهين أحدهما أنه إنما قتله لكفره لأنه
قتل علياً كرم الله وجهه مستحلاً لدمه كما هو مذهب الخوارج ومن استحل ذلك كفر وقد قال خبيثهم عمران بن حطان قبحه الله في ذلك يمدح قاتله
يا ضربة من تقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضواناً
إني لأذكره يوماً فأحسبه
أوفى البرية عند اللَّه ميزان
شرح الزركشي / 3 / 27 ،
وقال عمران بن حطان وهو مفتي الخوارج وزاهدها وشاعرها الأكبر في ضربة ابن ملجم لعنه الله لعلي رضي الله عنه يا ضربة من منيب ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره يوما فأحسبه
أوفى البرية عند الله ميزانا
الملل والنحل / 1 / 120 ،
ومعلوم أن شر الذين يبغضونه هم الخوارج الذين كفروه واعتقدوا أنه مرتد عن الإسلام واستحلوا قتله تقربا إلى الله تعالى حتى قال شاعرهم عمران بن حطان
يا ضربة من تقى ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره يوما فأحسبه
أوفى البرية عند الله ميزانا
فعارضه شاعر أهل السنة فقال
يا ضربة من شقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش خسرانا
إني لأذكره يوما فألعنه
لعنا وألعن عمران بن حطانا
وهؤلاء الخوارج كانوا موجودين في زمن الصحابة والتابعين يناظرونهم ويقاتلونهم والصحابة اتفقوا على وجوب قتالهم
المنتقى من ميزان الاعتدال / 1 / 303 ،
وفيها توفي عمران بن حطان السدوسي البصري آخر رؤوس الخوارج وشاعرهم البليغ
العبر في خبر من غبر ج1/ص98
وفيها توفي عمران بن حطان السدوسي البصري آخر رؤوس الخوارج وشاعرهم البليغ
العبر في خبر من غبر / 1 / 98 ،
عمران بن حطان من أعلام الخوارج
تريخ بن خلدون / 2 / 362

مره اخرى ارجعتنا الى اصحاب البدع
ولم تاتيني براوي واحد اثبت العلماء واتفقوا على كذبه مما يعني انك ما زلت تتهرب وكلما افحمك تااتيني براو اخر لا يثبت انه كاذب
بل تاتيني براوي له بدعه وانما صادق وناخذ بصدقه
اقول بدعته هي عليه كما نص علماء الجرح والتعديل وصدقه له ويروى عنه
اما مدحه لابن ملجم لعنه الله فانا لا ادافع عنه فان ينصر لبدعته فقد اخطأ في هذا ولو ان ما روي عنه هو الواقدي الكذاب وكتاب مروج الذهب لصاحبه المسعودي المفترى وهذا لا علاقه له بموضوعنا ان البخاري يروي عن الكذابين
ومره اخرى اثبت لك انك تكتب موضوع هو اكبر من حجمك وهذا درس لك مستقبلا

**المنيعي** · 19-02-2010, 05:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقار آل محمد

لسان حالك يا منيعي يقول
هذا عبد العباس الجياشي خرب بيتنا عند اهل السنة ومنع عنا الاموال التي تاتي لكي نحارب الفكر الشيعي والله خرب بيتنا وبندر زعلان علينا يقول العمى شكثركم يا السنة ما قدرتم على الشيعة
ومنعي يقولو سيدنا ابو دود ما فك حالو من الشيعة تريدني انا الشرشوح الاكذب ستين كذبة حتى اطبق فتوى
علي بن خضير
والله اتعبنا من الكذب
اقطع مواضيعوا قبل ما انجلط منو

هههههههههههههههه

ههههههههههههههههه
انت الاخر اضحكتني هل تعلم عما نتحدث هنا ؟
فما دمت متابع هنا هيا انقذ صاحبك واتني براوي واحد فقط كذاب اتفق العلماء على كذبه
وروى له البخاري او مسلم

**عبد العباس الجياشي** · 19-02-2010, 07:03 PM

ههههههههههههههههه
انت الاخر اضحكتني هل تعلم عما نتحدث هنا ؟
فما دمت متابع هنا هيا انقذ صاحبك واتني براوي واحد فقط كذاب اتفق العلماء على كذبه
وروى له البخاري او مسلم

يا ناصبي الضحك من قلت الأدب والفلاس
ويكفيك لو كنت تعقل
ما يروي عن عمران بن حطان الشقي
الذي يمدح الملعون ابن ملجم قاتل أمير المؤمنين عليه السلام
يكفي بخاريكم خزي وعار يروي عن هذا الخارجي
لكن شرب حب العجل في قلوبكم
حشرك الله مع ابن حطان وتحت أقدامه قل اللهم آمين

**عبد العباس الجياشي** · 20-02-2010, 05:03 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

**عبد العباس الجياشي** · 21-02-2010, 03:04 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

**عبد العباس الجياشي** · 22-02-2010, 02:55 AM

قال العجلي في ترجمة :
1 ــ سعيد بن أبي عروبة بصري
ثقة وكان اختلط بأخرة وكان يقول بالقدر ولا يدعو إليه . ج 1 ص 403 .
[ معرفة الثقات - العجلي ]
الكتاب : معرفة الثقات
المؤلف : أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي
الناشر : مكتبة الدار - المدينة المنورة
الطبعة الأولى ، 1405 - 1985
تحقيق : عبد العليم عبد العظيم البستوي
عدد الأجزاء : 2
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال بدر الدين العيني في
ترجمة
سعيد بن أبى عروبة إمام
أهل البصرة فى زمانه، وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر. وقال أبو نعيم: كتبت عنه حديثًا ثم اختلط، فقمت وتركته. وقال بندار: حدثنا عبد الأعلى الشامى، وكان قدريًا، قال: حدثنا سعيد، وكان قدريًا. عن قتادة، وكان قدريًا. وقال ابن معين: اختلط سعيد بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله. ج 1 ص 421 .
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الذهبي في ترجمة :
سعيد بن أبى عروبة [ ع
] إمام أهل البصرة في زمانه، أبو النضر مولى بنى عدى.
واسم أبيه مهران.
وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر.
روى عن أبى رجاء العطاردي، وأبى نضرة العبدى، وروايته عنهما في صحيح مسلم.
حدث عنه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وروح، ويحيى القطان، وخلق كثير.
قال أبو نعيم: كتبت عنه حديثين، ثم اختلط، فقمت وتركته.
وقال بندار: حدثنا عبدالاعلى السامى - وكان قدريا -
قال: حدثنا سعيد - وكان قدريا - عن قتادة - وكان قدريا. ج 2 ص 151 .
الكتاب : ميزان الاعتدال
عدد الأجزاء : 4
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الذهبي في ترجمة
2 ــ قتادة بن دعامة [ ع ] السدوسى.
حافظ ثقة ثبت، لكنه مدلس: ورمى بالقدر، قاله يحيى بن معين، ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح، لا سيما إذا قال حدثنا.
مات كهلا. ج 3 ص 385 .
الكتاب : ميزان الاعتدال
عدد الأجزاء : 4
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
قال العجلي في ترجمة .
قتادة بن دعامة السدوسي يكنى
أبا الخطاب بصرى تابعي ثقة وكان ضرير البصر وكان يتهم بقدر وكان لا يدعو إليه ولا يتكلم فيه حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن فضيل بن عياض قال قيل لطاووس هذا قتادة يأتيك قال لئن جاء لأقومن قيل إنه فقيه قال إبليس أفقه منه قال رب بما أغويتنى وثنا عن عثمان بن محمد العبسي قال قيل للشعبى رأيت قتادة قال نعم فرأيت كناسة بين حشين . ج 2 ص 215 .
[ معرفة الثقات - العجلي ]
الكتاب : معرفة الثقات
المؤلف : أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي
الناشر : مكتبة الدار - المدينة المنورة
الطبعة الأولى ، 1405 - 1985
تحقيق : عبد العليم عبد العظيم البستوي
عدد الأجزاء : 2
ــــــــــــــــــــــــــ
قال الذهبي في ترجمة :
3 ــ إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
عن الدراوردي وابن المبارك وعنه سمويه والدوري والصاغاني ثبت مرجئ توفي بمرو 215 د ت . ج 1 ص 208 .
الكتاب :الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة
المؤلف : حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي
عدد الأجزاء : 2
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

القدرية والمرجئة في البخاري ومسلم (مجوس هذه الأمة )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين