تويت
ما الفرق بين السنه والشيعه ؟؟؟ ولماذا الاختلاف بين المسلمين؟؟
-
-
الفرق في الفروع لا في الاصول
والاختلاف لا يفسد من الود قضيه
-
والله يا أخت ديانا أنا دخلت هنا أسأل نفس سؤالك
ولا زلت أنتظر الإجابة
والاجابات تتواصل وأرحب بمشاركتك هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=131761تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكياالمشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا
طيب ليه الخناقات اللى بنشوفها دى فى كل حتة ؟!!تعليق
-
الفرق يالاخت بتوضيح نحن نعتقد باحقية اهل البيت على الصحابة
كمثل الامام علي يكون لنا الشيعة احق للخلافة من ابي بكر التي اخدها بالاجبار
وحتى بخاريكم يذكر امتنع علي ستة اشهر عن مبايعة ابي بكر بسبب كرهه بيعة ابي بكر
امور كثيرة توجد فروقاتتعليق
-
لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى والناس سواسيه فلماذا الاحقيه لاهل البيتالمشاركة الأصلية بواسطة احمد55
وهذا مذكور بالقران
عفوا فأنا لا عرف عن الشيعه الا انهم يسبون الصحابهتعليق
-
الاخت مانختلف فيما ذكرتي لافرق بين كل المسلمونالمشاركة الأصلية بواسطة diana
واما لماذا الاحقية لاهل البيت ابحثي بدون انحياز وستعرفي من الاحق
واما السب لصحابتكم السب لايجوز واما اللعن ليس من ضروريات المذهب اشكال مستحب لظالمون
بعض علمانا تجوز اللعن لمن ثبت ظالم والبعض لتقارب لايجوزتعليق
-
هههه صحابة رسول الله هم صحباتكم اذا لم يكن هناك فرق بين المسلمينالمشاركة الأصلية بواسطة احمد55
اماعن سؤال فأنا دخلت المنتدى لعرف لماذا الاحقيه للا البيتتعليق
-
الاخت البحث في المنتديات يكون كمثل البحث ابرا في بحر ؟؟؟؟؟؟
فالافضل تقراي الكتب لتصل المعلومة بوضوح اما منتديات بسبب الشحن والاستفزازت يصعب ايصال المعلومة بسبب الشحن الحاصل فقراءة الكتب من المواقع افضل اذا كنتتي جاده
اما المنتديات من حوارات تكون للجدالات فقط
جربي لقراءة كم كتاب لتقارني من الاحق اهل البيت بان يوالون او الصحابة جربي لن تخسري مو لازم تشيعي من باب المعرفةتعليق
-
طيب ليه الخناقات اللى بنشوفها دى فى كل حتة ؟!!
ذلك يعكس خلق المحاور
وثمة حوارات راقية جدا بالتأكيد اطلعتم على بعضها
فثمة الجيد والرديء ويبقى الخلاف في الفروع لا في الاصولتعليق
-
ادخلي قسم العقائد لتطلعي على ابشع انواع السباب.. لا اعرف مذهبا يشجع السب الى هذه الدرجةالمشاركة الأصلية بواسطة dianaتعليق
-
اختي الكريمه ذكرو السباب والعن واذكر لكي مثل اذا شخص قتل شخص عزيز عليكي ما تفعلين في القاتل وما تلقبيه ؟
علما ان القاتل هو ضالم والمقتول هو المضلوم ما تفعلين حيال هذا ارجو الردتعليق
-
اختي الكريمه بارك الله فيكي وجعلك من المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة diana
سؤالك في محله ويحتاج الى توضيح دقيق لكي تعرفي من الاحق
وانشاء الله ارده في نقاط
اولا التشبيه للخالق سبحانه وتعالى
( سبحانه عما يصفون )
اختي الكريمه لقد شبهُ وجسموا الله
.ما ذكره السيوطي في الدر المنثور ج3 ص24 قوله
(واخرج احمد ابن جرير وابن مرديه والبيهِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِقي في الأسماء والصفات عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : رأيت ربي في أحسن صوره......) . وفي كتاب السنة لابن أبي عاصم الشيبَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َََََََََََََََََََََََََاني ج1 ص227 باب 516 قوله (عن أبي هُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُريره قال قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه فإن الله خلق ادم على صورته ووجهه )وكما ذكر في صحيح مسلم ج8ص32 قوله (عن أبي هُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُريره قال قالَ رسول الله(ص) إذا قاتل أحدكم أخاه فليتجنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته )وقد ذكرت لجنة الإفتاء السلفية (الوهابية) قولها في ج4 ص368 فتوى رقم 2331 س1 (عن أبي هُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال خلق الله ادم على صورته ستون ذرعا ، فهل هذا الحديث صحيح ؟
ج\ نص الحديث خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا ثم قال : أذهب فسلم على أولئك النفر ، وهم نفر من الملائكة جلوس ،فأستمع فما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك ،فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله ،فكل من يدخل الجنة على صورة ادم طوله ستون ذراعا ،فلم يزال الخلق تتقص بعده إلى الآن . رواه الإمام احمد والبخاري ومسلم )وهذا قولهم وقد ذكره أيضا البخاري في ج4 ص105 قوله (قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله ما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال أني لا نذركم
منه وما من نبي إلا انذره قومه ولقد انذر نوح قومه ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وأن الله ليس اعور ) وقد ذكروا في كتاب شرح الترمذي لأبن العربي ج11 ص109 حديث 3247 (العارضة) ...قولهم( قوله في أحسن صوره دليل على أن حالة النبي (ص) كانت أفضل حاله.... ذكر اليد والكتف .... ووضعها بين الكتفين في المنام دليل على أن ما عند الله الخير والعلم مما شاء الله أن يلقيه إليه قد حصل في قلبه.) وفي نفس المصدر السابق ج11 ص111 ح3247 (كتاب تفسير القرآن ) عن ابن عباس قال ( قال رسول الله (ص) :أتاني ربي في أحسن صورة . . . فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي .
فعلمت ما في السموات وما في الأرض قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى قلت نعم قال في الكفاراًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً ًت....)وقد ذكر في صحيح البخاري ج6 ص47 قولهم ( عن انس (رضي الله عنه ) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع قدمه فتقول قط قطَ )وقول ابن تيميه في الرسائل جواب 2 جزء 4 ص116 عن أبي هُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُريره أنه قال (يقبض الله تبارك وتعالى الأرض يوم القيامة ويطوي السماء ثن يقول أنا الملك أين الملوك الأرض؟ ..)وأيضا في الرسائل لابن تيميه جواب 2 جزء 4 ص118 قوله ( قال رسول الله (ص) لا تمتلئ النار حتى يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قطََََ وينزوي بعضها إلى بعض)والأغرب جدا هو ما في مسند احمد بن حنبل ج2 ص16 عن عبد الله بن عمر العاص قوله(انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المقسطون عند الله يوم القيامة .... عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين .....)
فتاوى ابن باز ج5ص374:قوله ( ومن ذلك الحديث القدسي وهو قوله سبحانه من تقرب إلي شبر تقربت أليه ذراع ومن تقرب إلي ذراعا تقربت أليه باع وأن أتاني يمشي أتيته هرولة..... وأضاف بقوله أما التأويل للصفات وصرفها عن ضاهَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََرها فهو مذهب أهل البدع من الجهُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُمية والمعتزلة انتهى) وقد ذكر الطبراني في المعجم
الكبير ج8 ص246 قوله (عن أبي أمامه عن النبي (ص) قال سلوا الله الفردوس.. وأن أهل الفردوس يسمعون أَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََطيط العرش .)وفي سنن الدرامي ج2 ص325 قوله (عن عثمان ابن عُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُمير عن أبي وائل عن أبن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل له ما المقام المحمود قال ذالك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئطَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََ كما يئطَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َََََََََََََََََََََََََض الرجل الجديد .......) وفي المعجم الكبير للطبراني ج 9 ص179 قوله( قال ابن مسعود أن ربكم .. عنده أثنتيِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ عشر ساعة فتعرض عليه أعمالكم .... فيتطلع على ما يكره فيغضبه ذلك وأول من يعلم غضبه حملة العرش ... يثقل عليهم ...) وفي النهاية لابن الأثير ج 1 ص 54 قوله (الأطيطَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َََََََََََََ صوت الأَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََقتاب وأطيطَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََ الإبل : أصواتها وحنينها ... وإنما هو كلام تقريب أريد بهِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ تقرير عظمة الله تعالى . . . إذ كان معلوما أن أطيطًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً الرحل بالراكب إنما يكون لقوه ما فوق وعجزه عن احتماله .) والغرب من كل هذه المصادر هي مذكروه العلماء منهم السيوطي في الدر المنثور ج3 ص297 والسنة لعبد الله بن احمد ج1 ص473 والعظمة لابن حيان الأَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ َََََصبهاني ج2 ص553 ونفس المصدر في ج4 ص1298ونفس المصدر ج4ص1303 العقد الفريد لابن عبد ربه ج6 ص208 ونفس المصدر ج6 ص208 قولهم ( أن العرش مطوق بحيه والوحي ينزل في سلاسل ) وذكر هذا في أم كتبهم وكما بينا المصادر السابقة ويريدون لصق هذى الكلام على كل المذاهب والطوائف الإسلامية لأن بعض المذاهب ومنها المذهب الشيعي ينفي وجود التجسيم ولا يؤيد حتى الكلام عنه وكما ورد في وسوف اذكر ما قالته الشيعة من كتبهم
وقول الإمام الصادق عليه السلام قوله في بحار الأنوار ج4 ص32 قوله ( عن إبراهيم الكَََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََرخي قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام :إن رجل رأى ربه جل وعلى رأى ربه في منامه فما يكون ذالك ؟فقال :ذلك رجل لا دين له , إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة ولا في المنام , ولا في الدنيا ولا الأخرى )وذكر أيضا في بحار الأنوار ج4 ص54 عن جعفر الصادق عليه السلام قوله ( عن هشام قال : كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليه السلام إذ دخل عليه معاوية بن وهب وعبد الملك بن أعين ،فقال له معاوية ابن وهب :يا ابن رسول الله ما تقول في الخبر الذي روي أن رسول الله صلى الله عليه واله رأي ربيه على أي صوره رآه ؟ وعن الحديث الذي رووه أن المؤمنين يرون ربهم في الجنة ؟ على أي صوره يرونه؟ فتبسم الإمام عليه السلام ثم قال:
يا معاوية ما أقبح الرجل يأتي عليه سبعون سنه أو ثمانون سنه يعيش في ملك الله ويأكل من نعمه ثم لا يعرف
الله حق معرفته , ثم قال عليه السلام يا معاوية إن محمدا صلى الله عليه واله لم ير الرب تبارك وتعالى بمشاهدة العيان وإن الرؤيا على وجهين :رؤية القلب و رؤية البصر ,فمن عني برؤية القلب فهو مصيب ومن عني برؤية البصر فقد كفر بالله و بإياتهََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ ََََََََََََََََََََََََََََََ, لقول رسول الله صلى الله عليه وال :من شبه الله بخلقه فقد كفر ,ولقد حدثني أبي عن الحسين بن علي قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام فقيل :يا أخا رسول الله هل رأيت ربك ؟ فقال وكيف اعبد ما لا أره ؟لم تراه العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الأيمان فإذا كان المؤمن يرى ربه بمشاهدة البصر فإن كل من جاز عليه البصر والرؤية فهو مخلوق ,ولا بد للمخلوق من الخالق فقد جعلته إذا محدثا مخلوق , ومن شبه بخلقه فقد اتخذ مع الله شريكا ويلهم أولهم يسمعون بقول الله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)وقوله ( لن تراني ولكن انظر ألي الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل دكا) وإنما طلع من نوره على الجبل كضوء يخرج من سم الخياط فدكدكت الأرض وصعقت الجبال (فخر موسى صعقا) أي ميتا فلما أفاق ورد عليه روحه( قال سبحانك تبت أليك) من قول من زعم أنك ترى ,ورجعت إلي معرفتي بك أن الأبصار ولا تدركك "وأنا أول المؤمنين "وأول المقرين بأنك ترى ولا تري ,وأنت بالمنظر الأعلى
اختي الكريمه هذا ما يقولون ويقرون بهي في التجسيم للخالق واقول لكي من الاحق في هذه النقطه هل الشيعه ام السنه ؟؟
تعليق
-
السلام عليكم ,
بعد اذن أختى الكريمة ديانا صاحبة الموضوع
ولكن هل من الممكن أن تشرحوا لنا بالترتيب التاريخي قصة الخلاف بين السنة والشيعة بالذات فيما يخص الصحابة وآل البيت حتى نفهم لماذا تسبون الصحابة ؟
ونريد أن نعرف هل هذا الموقف هو من الدين أم أنه عداءات تاريخية فقط ,
الامر للمعرفة المجردة فحسبتعليق
-
نرفض القاتل ونناصر المقتول طبعاالمشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي
ولكن من هو القاتل ومن هو المقتول
إن كنت تقصد الحسين عليه السلام ويزيد
فلسنا نقبل يزيد هذا طبعا بينما نقول رضي الله عن الحسين
هل ما فهمته صحيحتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق