إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 02-03-2010, 03:47 PM

بحراني ...
قلت:
"كونك من المخنثين فكريا
الذين لا يعلمون ما يفعله ويقوله علمائك
...لا يهمني...
طبعاً هذا التطاول غير جديد عليك ..
ومستوى أخلاقي متوقع ممن هو مثلك ....عموماً أنا لن أرد عليك لسببين ..
1- لأني رجل محترم لا أسب الناس ولا أهبط لهذه المستويات .
2- لن أعطيك الفرصة لتشتيت الموضوع.
اشتم كما تريد فعلى قدر الألم يكون الصراخ والعويل .

**بـحرانـي** · 02-03-2010, 03:59 PM

طبعاً هذا التطاول غير جديد عليك

تطاولي على امثالك فقط

عموماً أنا لن أرد عليك لسببين ..
1- لأني رجل محترم لا أسب الناس ولا أهبط لهذه المستويات .

الرجل المحترم يطلب البينة قبل ان يقول

قل الكم شتيمة اللي من اجلهم رجعت في كلامك كالمعتاد ..وخلص ولا تزعجنا بالمشاركات الغير قيمة والغير ظريفة .

لن أعطيك الفرصة لتشتيت الموضوع.

تشتيت الموضوع بسبب المخنثين فكريا امثالك

فكلامي موزون صدق وانا لا افتري مثلك
مشاركتي هي اصل الموضوع

هناك تعتيم اعلامي حول قضايا كثير وواقع تأريخية مشهورة من قبل علماء السنة فلماذا هذا التعميم على بعضها والتصريح عن البعض الاخر

والتخنث الفكري التي تعاني منه
جعلك تقول عن مشاركتي

وخلص ولا تزعجنا بالمشاركات الغير قيمة والغير ظريفة

فهنيئا لك هذا التخنث الفكري
الذي يتهم الناس قبل ان يجعلهم يثبتوا قولهم

**كرار أحمد** · 02-03-2010, 04:09 PM

بحراني
قلتم:
" تطاولي على امثالك فقط
كويس أنك اعترفت بتطاولك ....
وقولك :
" الرجل المحترم يطلب البينة قبل ان يقول

إقتباس:

قل الكم شتيمة اللي من اجلهم رجعت في كلامك كالمعتاد ..وخلص ولا تزعجنا بالمشاركات الغير قيمة والغير ظريفة .

وهل فيما قلته شي يخالف الحق ..أنت أتيت للشتيمة فقلها ..ووصف مشاركاتك بما فيها من صفات ليس بإهانة ...
وقولك :
" تشتيت الموضوع بسبب المخنثين فكريا امثالك

فكلامي موزون صدق وانا لا افتري مثلك
مشاركتي هي اصل الموضوع
هذا ما تظنه أنت ...وأفاظك تناسب مستواك ....
وقولك :
" والتخنث الفكري التي تعاني منه
جعلك تقول عن مشاركتي

إقتباس:

وخلص ولا تزعجنا بالمشاركات الغير قيمة والغير ظريفة

فهنيئا لك هذا التخنث الفكري
الذي يتهم الناس قبل ان يجعلهم يثبتوا قولهم
إنشاء ....نلقي بها من النافذة ....
آسف لن تشتت الموضوع ....

**بـحرانـي** · 02-03-2010, 04:22 PM

كويس أنك اعترفت بتطاولك

نعم وهم المخنثين فكريا
وانت منهم

وهل فيما قلته شي يخالف الحق ..أنت أتيت للشتيمة فقلها ..ووصف مشاركاتك بما فيها من صفات ليس بإهانة ...

حقا مخنث فكريا
مشاركتي كاملة

بسم الله الرحمن الرحيم
للهم صل على محمد وال محمد

ليس هذا شيء جديد

فامامهم الحنبلي كان يضع اصابعه في اذنيه
عند ذكر روايات صحيحة في تطعن في الصحابة

ومرة ثانية كان يحرق الكتب

والذهبي يقول ان عليهم اخفاء الامر وطيه
لتصفو القلوب

كما قلت ليس بشيء جديد

حقا مخنث فكريا وكذاب

هذا ما تظنه أنت ...وأفاظك تناسب مستواك

الفاظي تناسب فكرك الاعوج
فأئمتي(ع) قالوا لنا:
ان نكلم الناس بقدر عقولهم

إنشاء ....نلقي بها من النافذة ....
آسف لن تشتت الموضوع ....

مخنث فكريا

**كرار أحمد** · 02-03-2010, 04:35 PM

صاحب الموضوع ننتظر ردكم على ما أوردناه قبل دخول بعض المشتتين للموضوع .

**خادمة كافلةالايتام** · 02-03-2010, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله ...
الأخت خادمة كافلة الأيتام ...
قلتم:
" لا اعرف لما كل المواضيع والاسئلة الي تخص اهل البيت ومظلوميتهم واحقيتهم
تكون ضعيفة ....والتاريخ يكذب......وليست دقيقة .... وبالنهاية اذا شافوا ان ما عندهم رد
سيدتي الضعيف ضعيف طبقاً لقواعد العلم الشريف ...وكل شيء يخضع لقواعد العلم ..وما ثبت وصح فهو مذهبنا ...
نحن لا نلغ عقولنا بل نعمل وفقاً لقواعد العلم وأسسه ....
فمثلاً مظلومية الزهراء لم تثبت في أي مصدر شيعي بدليل واحد صحيح على شرطكم ..فكيف نصححها نحن ؟
هناك قواعد علمية يجب أن نتبعها ..
ولك وافر الاحترام.
هل لك بان تدلني على قبر فاطمة الزهرا سلام الله عليها....؟ بتاكيد لا
فما هو الاسباب ... ....ماذا يقول العقل ؟ هل لك بان توضح لي كي لا اظلم احدا

************************************************
بحراني ...
قل الكم شتيمة اللي من اجلهم رجعت في كلامك كالمعتاد ..وخلص ولا تزعجنا بالمشاركات الغير قيمة والغير ظريفة .

**ابو آمنه** · 02-03-2010, 07:48 PM

بارك الله فيك اخ كرار اولا على علمك ودفاعك عن سنه نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته وصحابته رضوان الله عليهم,ثم على حلمك على من ضعف امام حجتك فلجأ إلى السب والشتيمه,, وهذا ان دل على شي انما يدل على الألم الفظييييع الذي يتجرعه من ورا مشاركاتك المفحمه

**طالب الكناني** · 02-03-2010, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا سادة كل سؤال من هذه الأسئلة موضوع عموماً نحاول نجيب ...على بعض النقاط الهامة ...
الأول :
"
1-عندما كان الرسول صلوات الله عليه واله يعاني حرارة السم الذي دس اليه من بعض المنافقين الذين لم يدخل الاسلام الى قلوبهم قال لمسلمين وهو ينوء بنفس احضروا لي دواة وقلم لاكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
فكان جواب القوم وعلى راسهم ابن الخطاب دعوه انه يهجر
اما كان عمر يقرأ كتاب الله عز وجلّ ليرى الايات تصرح بان الرسول بعيد عن الهوى والهجر
((وماينطق عن الهوى ))

فهذا ان دلّ على شيء دلّ على سوء الاخلاق العمرية اذ كيف يخاطب نبي الانسانية محمد صلى الله عليه واله بهذا الكلام الناشيء من اخلاق الاعراب وقساوتها
او يدلّ ان عمر جاهل بكتاب الله عز وجلّ ولم يكن يثق في كلام النبوي الشريف
او يدلّ على سوء النوايا المضمرة ومااره الا انه يطبق قول ابي سفيان ان تلقفوها فو الذي يؤمن به ابا سفيان لاجنة ولانار

لم تثبت في أية رواية صحيحة قولة يهجر هذه لعمر رضي الله عنه ..
وموضوع أبا سفيان هذا مضحك ..إذ لا علاقة بين عمر وصخر ...
والمسالة كما تفضلتم أن الذذي قال هذا هو أعرابي لا يعرف معنى الكلام ووزنه لذلك لم يلق الحضور له بالاً وإلا لتصدى له النبي أو علي

أو أحد من أبناء هاشم الأحرار أو الصحابة الأخيار
**************************************************
الثاني :
التاريخ يذكر ان ابا بكر قتل مسموما . فلماذا التعيتم الاعلامي على قضية مقتله . في حين نرى اللعن والسب والشتم تنهال وبائلها على ابي لؤلؤة والمدح والتبرير لفعلت عبد الرحمن بن ملجم لقتله امير المؤمنين

فياترى من سمه ؟؟؟؟؟
ما الدليل الصحيح على أن الصديق قد قتل ؟
ملحوظة أبو لؤلؤة يلعن لأنه كافر وهذا أثبته عدد من علماء الشيعة على رأسهم السيد حسين الراضي وآية الله تسخيري ولقلتله المصلين وانتحاره لعنه الله لعناً كبيرا.
************************************************** ******
والثالث :
اغتصب ابا بكر فدك من السيدة الزهراء عليها السلام واحتج بحديث لم يروه غيره الا وهو ان الانبياء لايورثون انما تركناه صدقة

فلماذا ارجع عمر فدك بعد ان اشار على ابي بكر بمنعه من اعطاء فاطمة فدك ؟؟
عمر أرجعها لمن ؟
والحديث صحيح ...وعلي

لم يعد فدك هذه للورثة الشرعيين ,ويستحيل عندنا أهل السنة أن يترك علي الظلم قائماً .
************************************************** *****
الرابع :
يقول علماء السنة الخلافة اما شورى واما بيعة .
فهل كان ابا بكر جاهل بابسط الامور وهي قضية الخلافة كونه خليفة ليسلمها لعمر مغلفة مخطومة مرحولة دون ان يفرض نظام الشورى او البيعة ؟؟؟؟؟ وهل تعتبر بيعة عمر شرعية ؟؟؟
ان كانت بيعة عمر شريعة ستسقط بيعة ابا بكر كونها بيعة ((فلتة ))
وتسقط بيعة عثمان كونها شورى

فمالحل ؟؟؟
أولاً الصديق فعل هذا في ظروف قهرية وهي مخافة أن تعود الردة مرة أخرى إذا تولى رجل يختلف عليه الناس ولا يعرف بالحزم والشدة ....
والبيعة شرعية لأن كل الصحابة بايعوا عمر رضي الله عنه وعلى رأسهم علي

.
************************************************** *****
الخامس :
لماذا قتلة عثمان يلعنون من قبل علماء السنة في حين هم صحابة

والذين خرجوا على امير المؤمنين علي عليه السلام وقاتلوه هم صحابة مبشرين بالجنة

ولماذا لاعن ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد رافضي ملعون

والذي يسب علي سبعين مرة بكرة وعشية ثقة جليل يتبع سنة الله وسنة رسوله صلوات الله عليه واله

أولاً الذين قتلوا عثمان فساق ...هذا مؤكد ..وقلنا الذين خرجوا على مولانا علي

أهل باطل وفئة باغية ...
والذي يلعن الشيخين ملعون ..والذي يلعن علي ملعون أيضاً ....وتوثيق النواصب أمر يحدث عندنا وعندكم وأحمد بن هلال أكبر دليل . وكونه يسب علياً ليس معناه أنه يخالف في باقي الاسلام فهو برغم نصبه وبدعته لا يعني أنه كافر لا يقوم بباقي الفروض والسنن ومع هذا فإن النواصب ملعونون وأظن لابن تيمية وهو ليس بشيخي قول نفيس في شأن النواصب وأظنكم تعرفونه .

ايها الزميل
1-جاء في الصحيحين ان عمر قال ان الرسول

يتوجع وفي رواية اخى لم يذكر اسم عمر ولكن قيل الرسول يهجر
المعترض واحد وهو عمر الذي حال بين الرسول

والكتابة ولعنة الله على من احالة وتسبب في عدم كتابة الكتاب الذي لن نضل بعدهابا اما التصدي له لن يفيد لان حزب الاكثرية يعلم ماذا يريد رسول الله

ولا تفيد الكتابة لانهم اتهموه يهجر
2- اذا كنت تريد الدليل يا كرار رجع مصادركم العقد الفريد ابن عبد ربه 4/250 و الطبقات لابن سعد 3/198 و مختصر تاريخ دمشق ابن عساكرج13/118 والكامل في التاريخ ابن الاثير 2/148-149 وتاريخ ابي الفداء 1/222 والرياض النضرة ابو جعفر المحب الطبري 1/259 ط دار الكتب العلمية بيروت
اما ابولؤلؤة رضوان الله عليه لاتكذب اعطنا رواية صحيحة بسند تثبت بانه كافر ونتحداكوالا ندعوك بالكذاب
3-الذلممن قام به الحرامي ابي بكر وكذبه على رسول الله بحديث لم يرويه عن رسول الله

الا هو
4- لايحق لابي بكر او غيرة ان يجتهد بحكم الله ايها الجاهل فاذا امر الله شورى لايجوزلابي بكر ان يخرج عن النص
وعمر اصبحخليفة بوصية من المغتصب الاول
5-الذين قتلو نعثلا فساق هذا من اختلاق عقلك الجاهل بل هم صحابة اجلاء رضوان الله عليهم
والذين خرجوا على امير المؤمنين

من صاحبة الجمل الناكثين ومعاويق القاسطين والمارقين الخوارج لعنة الله عليهم والى جهنم وبئس المصير لانه

ولي امرهم رغوانوف الحاقدين النواصب الجاحدين وليس عن جهل انجاس عندنا
والشيخين ظلموا واغتصبوا حق محمدوآل محمد

لعنة الله عليهم الى يوم قيام الدين
ومن يسب خير البشر بعد رسول الله

امير المؤمنين

يسب رسول الله

ليتبؤ مقعده بالنار واولهم الناصبي شيخ الخرفان ومن يتبعه ويستأنس برأيه وندعو من الله ان يحشره معه

**بـحرانـي** · 03-03-2010, 02:42 AM

بارك الله فيك اخ كرار اولا على علمك ودفاعك عن سنه نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته وصحابته رضوان الله عليهم,ثم على حلمك على من ضعف امام حجتك فلجأ إلى السب والشتيمه,, وهذا ان دل على شي انما يدل على الألم الفظييييع الذي يتجرعه من ورا مشاركاتك المفحمه

طبل وارقص له ايضا
سيبقى اخوك جاهل لا يفهم شيء

لكن فقط لتقر عينك سنرد على اخوك المفحم

لم تثبت في أية رواية صحيحة قولة يهجر هذه لعمر

المسألة ثبتت وكلام ابن تيمية لا يخفى عليك

ويكفي العاقل ان يجمع الروايات ليرى:
عند ذكر كلمة هجر يقولون
(فقال من في البيت)

وعند ذكر غلبه الوجع يقولون
( قال عمر)

وعلي لم يعد فدك هذه للورثة الشرعيين ,ويستحيل عندنا أهل السنة أن يترك علي الظلم قائماً .

قال عثمان الخميس في كتاب من القلب إلى القلب صفحة: (50-51) الوقفة الثالثة عشر ما نصه :
ثم أن الصحيح في ذلك أن فدك كانت وقفا لما كان يحتاجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه وأزواجه وآل بيته وكان أبو بكر رضي الله عنه يديرها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم عمر في خلافته ثم أعطاها علي ليديرها وظلت في يد علي رضي الله عنه في خلافة عمر وخلافة عثمان وخلافته رضي الله عنهم أجمعين قرابة من عشرين سنة أو يزيد حتى توفي (أعني علي) فأستلمها الحسن فظلت في يده حتى توفي رضي الله عنه فأخذها الحسين وكانت في يده حتى توفي رضي الله عنه فكانت بعد ذلك في يد الحسن بن الحسن المشهور بالحسن المثني وعلي بن الحسين المشهور بزين العابدين ثم صارت بعد وفاتيهما بيد زيد بن الحسن بن الحسن

أولاً الصديق فعل هذا في ظروف قهرية وهي مخافة أن تعود الردة مرة أخرى إذا تولى رجل يختلف عليه الناس ولا يعرف بالحزم والشدة

تبرير تافه جدا

فان كان هناك شخص عليه ان يوصي قهرا
فهو النبي ولا ينكر احد ان بعد وفاته
ارتد الكثير من الناس
وبعضهم ادعى النبوة!!!

والبيعة شرعية لأن كل الصحابة بايعوا عمر رضي الله عنه

كل الصحابة رفضوا هذا الصنم
بل سموه فظ غليظ

أولاً الذين قتلوا عثمان فساق

قتلة نعثل كانوا من الصحابة وممن بايع تحت الشجرة
ناهيك عن اشتراك محمد ابن ابوبكر معهم

والذي يلعن الشيخين ملعون ..والذي يلعن علي ملعون أيضاً

لعنهما الله
---------
ولاعن علي(ع) مأجور عندكم
والا لكان اكثر الناس من زمن معاوية الى عمر بن عبد العزيز
ملعونين
فلا ادري كيف تأخذ دينك من ملعونين

**علوشي** · 03-03-2010, 03:33 AM

بسمه تعالى

بارك الله بك اخي الكريم على هذا الموضوع .
وكما تعودنا من الوهابية دوما عند اي نقاش , وسيلتهم الوحيدة هي الهروب للامام .مع الاسطوانة الشهيرة (ضعيف , غير مسند , الخ.....)

**كرار أحمد** · 03-03-2010, 01:42 PM

بسم الله الواحد الأحد ..
الزميل طالب الكناني ..
قلتم:
" -جاء في الصحيحين ان عمر قال ان الرسول

يتوجع وفي رواية اخى لم يذكر اسم عمر ولكن قيل الرسول يهجر
هذا لأن عمر ليس هو القائل ...
ولا توجد رواية تستطيع أن تثبت فيها أن عمر بالتحديد هو القائل ...
وقولك :
" المعترض واحد وهو عمر الذي حال بين الرسول

والكتابة ولعنة الله على من احالة وتسبب في عدم كتابة الكتاب الذي لن نضل بعدهابا اما التصدي له لن يفيد لان حزب الاكثرية يعلم ماذا يريد رسول الله

ولا تفيد الكتابة لانهم اتهموه يهجر
أولاً هذا غير صحيح ...
والمنع من الكتابة يتعارض مع القرآن ...ومع وعد الله للنبي ..فلو أن هذه الكتابة شرعاً لكان تبليغه واجباً ولبلغه النبي حتى لو لم يطبقه الناس ...
إضافة أنه لو كان من الشرع لبلغه النبي ولعصمه الله من الناس ..عمر وغيره ولبلغ ...وهذا طعن منكم في رسول الله بل وفي وعد الله عز وجل .
وعن أية أكثرية تتحدث يا هذا؟
الرسول حوله علي الذي خلع باب خيبر الذي يزن مئة شخص من وزن عمر ..
وحوله الأنصار بقبائلهم وفي وسط دورهم وعدتهم وعتادهم ...وحوله الصحابة وبنو هاشم ....
فمن مع عمر ؟
قل لنا كم عددهم ؟
أن تضحك على نفسك بموضوع الأكثرية الوهم هذا .
وقولك :
" اما ابولؤلؤة رضوان الله عليه لاتكذب اعطنا رواية صحيحة بسند تثبت بانه كافر ونتحداكوالا ندعوك بالكذاب
عدو الدين المجوسي لم يثبت إسلامه أبداً وتفضل اتحفنا بدليل إسلامه ....
وعموماً هو كافر باثلث لقتله المصلين ثم انتحاره ..وقد أعطيناك الروايات .
وقولك :
" -الذلممن قام به الحرامي ابي بكر وكذبه على رسول الله بحديث لم يرويه عن رسول الله

الا هو
4- لايحق لابي بكر او غيرة ان يجتهد بحكم الله ايها الجاهل فاذا امر الله شورى لايجوزلابي بكر ان يخرج عن النص
وعمر اصبحخليفة بوصية من المغتصب الاول
الحديث صحيح ..ولم ينكره علي

ولم يرد فدك لآله ..وكونه يعطيها لعلي كي يديرها ليس معناه أنه أعادها له ....
فلا تخترعوا بالله عليكم .
وقولك :
" 4- لايحق لابي بكر او غيرة ان يجتهد بحكم الله ايها الجاهل فاذا امر الله شورى لايجوزلابي بكر ان يخرج عن النص
الضرورات تبيح المحظورات ..وفي حالة الخوف من الردة فعل الصديق ما يؤمن الدولة من عودة أهل الردة ...وفقد بايع الصحابة كلهم بما فيهم علي

فصحت البيعة وأصبحت شرعية .
وقولك :
" -الذين قتلو نعثلا فساق هذا من اختلاق عقلك الجاهل بل هم صحابة اجلاء رضوان الله عليهم
بل فساق ....
ولا يوجد شيء اسمه نعثلاً .ورواية اقتلوا نعثلاً لا إسناد محترم لها ..
وقولك :
" والشيخين ظلموا واغتصبوا حق محمدوآل محمد

لعنة الله عليهم الى يوم قيام الدين
ومن يسب خير البشر بعد رسول الله

امير المؤمنين

يسب رسول الله

ليتبؤ مقعده بالنار واولهم الناصبي شيخ الخرفان ومن يتبعه ويستأنس برأيه وندعو من الله ان يحشره معه
والشيخين لم يظلما حق آل محمد ..وما تقولون به خرافات عمي ..
ونحن ضد من يسب عليا ً ...

**طالب الكناني** · 03-03-2010, 11:42 PM

ايها الزميل
ما هذا الجهل انت تفهم ما تكتب ام انت صدقت من يطبل لك بانك فقية وتعلم يبه كلامك كله خريط
عمي ركز معي تقول لوكان كتابة رسول الله شرعا ولم يكتبها فهو مخالفة للقرأن يعني انت حضرتك تنفي بان رسول الله اراد ان يكتب لنا كتاب لن نضل بعده ابدا
ام انك تريد ان تقول اراد الرسول يكتب كتاب ليس له اهمية شرعية تذكر وعدم كتابته او كتابة ليس مهم
او ان روايةالكتاب كذب ولم يريدالرسول ان يكتب
هذه رواية البخاري ولا شك أن الكلام مبني على المتبادر إلى الذهن من وحدة القائل في روايتين نقلهما البخاري عدة مرات في كتابه ، ونقلهما معا في كتاب المغازي باب مرض النبي (ص) ووفاته ، وننقل الحديث الأول عن كتاب الجهاد باب جوائز الوفد :
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله (ص) ، قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة " صحيح البخاري ج4 ص 85
ماهو الكتاب الذي احالوا بين الرسول وكتابته والذي يعصمنا من الضلالة بريك ايه العبقري
وبرأيك ايها العبقري من هو النجس ابن النجس الذي قال في حضرت الرسول هجر

**تقوى القلوب** · 04-03-2010, 07:01 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد

في الحقيقة اسفة على تأخير الرد لاني وضعت الموضوع وحالة الانترنت مؤسفة لدي

الاخ كرار احمد نناقشها هنا والله المستعان

**تقوى القلوب** · 04-03-2010, 08:54 AM

-عندما كان الرسول صلوات الله عليه واله يعاني حرارة السم الذي دس اليه من بعض المنافقين الذين لم يدخل الاسلام الى قلوبهم قال لمسلمين وهو ينوء بنفس احضروا لي دواة وقلم لاكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
فكان جواب القوم وعلى راسهم ابن الخطاب دعوه انه يهجر
اما كان عمر يقرأ كتاب الله عز وجلّ ليرى الايات تصرح بان الرسول بعيد عن الهوى والهجر
((وماينطق عن الهوى ))

فهذا ان دلّ على شيء دلّ على سوء الاخلاق العمرية اذ كيف يخاطب نبي الانسانية محمد صلى الله عليه واله بهذا الكلام الناشيء من اخلاق الاعراب وقساوتها
او يدلّ ان عمر جاهل بكتاب الله عز وجلّ ولم يكن يثق في كلام النبوي الشريف
او يدلّ على سوء النوايا المضمرة ومااره الا انه يطبق قول ابي سفيان ان تلقفوها فو الذي يؤمن به ابا سفيان لاجنة ولانار

قلت مالدليل على ان عمر هو القائل لرسول الله انه يهجر :

الروايات التي طلب فيها النبي صلى الله عليه وآله أن يكتب للأمة كتاباً فيها الهدى والأمن من الضلالة ، فمنع من تحقيق هذه السعادة عمر بن الخطاب بما ستراه واضحاً لا جدال فيه لكل ذي لبّ

صحيح البخاري ج: 1 ص: 54
39 باب كتابة العلم
114 حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا .
فاختلفوا وكثر اللغط .
قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع .
فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.

http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/...01/book003.htm
صحيح البخاري ج: 3 ص: 1155
6 باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
2997 حدثنا محمد حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد بن جبير سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا أبا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما له ؟! أهجر!!؟ استفهموه !!.
فقال : ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها .
قال سفيان : هذا من قول سليمان.

صحيح البخاري ج: 4 ص: 1612
78 باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته.
4168 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس ؛ اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا - ولا ينبغي عند نبي تنازع - فقالوا : ما شأنه ! أهجر ؟؟!!! استفهموه !!
فذهبوا يردون عليه ! فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصاهم بثلاث قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال فنسيتها.

4169 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده .
فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله .
فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان يقول ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم.

صحيح البخاري ج: 5 ص: 2146
17 باب قول المريض قوموا عني
5345 حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب - قال النبي صلى الله عليه وسلم : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله.
فاختلف أهل البيت ، فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر .
فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

http://www.islamweb.net/ver2/archive...&KNo=78&BNo=17

صحيح البخاري ج: 6 ص: 2680
26 باب كراهية الاختلاف
6932 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال : لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم - قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب - قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده.
قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله .
واختلف أهل البيت اختصموا ، فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر .
فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : قوموا عني .
قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

= = = = = =
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1257
5 باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصى فيه
1637 حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لسعيد قالوا حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى ، فقلت : يا بن عباس ، وما يوم الخميس ؟!.
قال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا ، وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا : ما شأنه !؟ أهجر !!؟؟ استفهموه !!.
قال : دعوني ؛ فالذي أنا فيه خير ، أوصيكم بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، قال : وسكت عن الثالثة ، أو قال فأنسيتها .
قال أبو إسحاق إبراهيم : حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا سفيان بهذا الحديث.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3091&doc=1
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1259
1637 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا .
فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!!!!.

1637 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده .
فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله !!.
فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر .
فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

روايات عاضدة من المسانيد وبعض الكتب

= = = = = = =
السنن الكبرى للنسائي ج: 3 ص: 435
كتابة العلم في الصحف
5857 أنبأ محمد بن عبدالله بن المبارك عن وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصدق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة والكتف والدواة لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا .
قالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

= = = = = = =
مسند أحمد ج: 1 ص: 355
3336 حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا.
فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

= = = = = = = = = = = = =
مسند أبي عوانة 1 ج: 3 ص: 477
4 باب الخبر الدال على أن الموصي إذا لم ينصب وصيـاً بعينه وأوصى إلى من حضره يجب على الحاكم وإثبات إخراج المشركين من جزيرة العرب.
5760 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قثنا سفيان بن عيينة عن سليمان ابن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع.
قالوا : ما شأنه أهجر استفهموه .
فذهبوا يعيدون عليه
قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصى بثلاث فقال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو مما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة فما أدري قالها فنسيتها أو سكت عنها .

5761 حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي قثنا سفيان بن عيينة عن سليمان بن أبي مسلم خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير يقول سمع ابن عباس يقول يوم الخميس وما يوم الخميس فبكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا أبا عباس وما يوم الخميس بمثله إلا أنه قال بعدي أبداً قال فتنازعوا.
وقال استفهموه أهجر !!؟؟.
أو قال فإن الذي وقال وأوصاهم عند الموت ، قال : وذكر الثالثة فنسيتها ، أو سكت عنها

5762 حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي قثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس قال ثم نظرت إلى دموعه على خده كأنه نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً .
فقالوا : إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!
5763 حدثنا أبو قلابة قثنا أبو عاصم قثنا مالك بن مغول بإسناده مثله.

= = = = = = = =
تاريخ الطبري ج: 2 ص: 229
حدثنا أبو كريب وصالح بن سمال قال حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس قال ثم نظرت إلى دموعه تسيل على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني باللوح والدواة أو بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده.
قال : فقالوا : إن رسول الله يهجر.

أقول : هل تروني بحاجة لأن أشرحَ أو أُعقِّب؟!!

فأنتم ترون أن هذه الحادثة التي حدثت يوم الخميس عند مرض الرسول صلى الله عليه وآله رواها أصحاب الصحاح والسنن بألفاظ مختلفة.
فإذا رأيتهم ذكروا عمر بن الخطاب خففوا العبارة فأزاحوا كلمة (يهجر) التي وجهها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حين طلب الدواة والكتف، ووضعوا بدلاً عنها كلمة (غلبه الوجع)!!!.

على أنه جاءت رواية مسلم في صحيحه وغيره عبارة صريحة جداً وهي :
فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

ومعلوم أنه لم يُعرف أحدٌ قال مقولة عظيمة عقب طلب النبي صلى الله عليه وآله المذكور في تلك الحادثة المشهورة غير عمر بن الخطاب!!!

إذن فهذه الكلمة لم تصدر عن غيره قطعاً.
ولكن رووها مبهمة بقولهم : ((فقالوا ...إلخ)) وإنما القائل هو عمر بن الخطاب.فانتبه لهذا واحفظه جيداً.

على اننا لو قلنا بأن قائل كلمة ((إن النبي يهجر)) هو ليس عمر بن الخطاب ، فسيقع أهل السنة والجماعة في بركان عظيم جداً ، إذ أن الرواية قالت : ((فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!!!))

إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...lume=6&page=24

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - الصفحة : ( 214 )

7108 -عن جابر أن رسول الله (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ولا يضلون‏ ، وكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب فرفضها رسول الله (ص)‏ ، رواه أبو يعلي وعند رواية يكتب فيها كتابا لأمته قال‏:‏ ‏‏لا يظلمون ولا يظلمون‏‏‏ ، ورجال الجميع رجال الصحيح‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...62&SW=7108#SR1

والسؤال : من هم هؤلاء الذين قالوا ؟؟؟؟!!!!!

الجواب : هم الصحابة قطعاً.!!

أقول : فإذا كان الصحابة يقولون هذه المقولة العظيمة في حق النبي صلى الله عليه وآله (إنه يهجر) - والعياذ بالله - (الذي لا ينطق عن الهوى ) فهل هذا يتماشى مع عقيدتهم في الصحابة حيث نزّهوهم وعدّلوهم جميعاً ؟؟؟!!!

إذن فأنتم بين نارين لا ثالث لهما :
1-إما أن قائل كلمة (يهجر) هو عمر بن الخطاب (وهو ما تشير له بقية الروايات)
أو
2-أن قائل كلمة (يهجر) هم الصحابة الذين حضروا داره بما فيهم عمر قطعاً (فتنهدم عقيدتكم في تعديل جميع الصحابة)

فعليه نخرج بنتيجة مهمة جداً هي : أن عمر واقع في كلا الاحتمالين قطعاً ، سواء في الخيار الأول ، أو في الخيار الثاني.

فأي نار ستختارون ؟؟؟‍‍‍!!!!

- - - -
أما ما حاول به البعض التملص من لازم قول عمر المذكور في حق النبي صلى الله عليه وآله ، فترده القراءة المتأنية لألفاظ الحادثة.
حيث تراهم في محاولة يائسة لتغطية عمل عمر بن الخطاب ، بين إبهام لإسمه ، وبين تغيير اللفظة وتخفيفها .

هذا إضافة إلى البكاء الحارق من ابن عباس راوي الحادثة.!!

فإذا كانت كلمة عمر لا ضير فيها ، فلماذا يبكي ابن عباس هذا البكاء المر ؟؟!!

ولماذا نرى أصحاب الصحاح وغيرهم لجأوا إلى هذا التحريف والتغطية على الحادثة والتخفيف من ألفاظها تستراً على فعلة عمر ؟؟؟!!

على أن محاولتهم الاعتذار عن عمر قد قُتلت بحثاً في كثير من الكتب والمنتديات ، وإنما أردنا إثبات أن عمر قال في حق النبي صلى الله عليه وآله : ((إنه يهجر))

أي يهذي - والعياذ بالله -