بسم الله ...
أيها الزميل ..
قلتم:
" قال لي ان الصحابة هم اافضل منا وافضل من كل المسلمين في السابق والحاضر والمستقبل

من يؤمن على هذا الكلام
أنا أؤمن على هذا الكلام ...

سبحان الله

هل رايت كيف امنت على هذا الكلام بسرعة البرق

هل تتذكر كيف تلكئت وتاخرت وماطلت في التامين على دعاء الامام علي ((اللهم عليك بمعاوية واشياعه))؟؟؟

عموما اردت ان اذكرك فقط لكي تراجع نفسك وهل انت صادق فيما تدعيه من حب واتباع واقتداء بالامام علي ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقرا هذا الحديث ::

أحمد بن حنبل حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان قال ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال
ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقبرة فسلم على أهلها قال سلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنا ان شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال بل أنتم أصحابي وأخواني الذين لم يأتوا بعد وأنا فرطكم على الحوض قالوا وكيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله قال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء يقولها ثلاثا وأنا فرطكم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحق


،،،،،،،،،

من الافضل الاخوان ام الاصحاب

يعني عندما يكون امامي كرار ويكون امامي محنة العقل فاقول كرا صاحبي ومحنة العقل اخي

فمن الافضل في نظري ؟؟؟

بسم الله ...
أيها الزميل ...
في حالتك معي انا ومحنة العقل اختر من تشاء ...
لكن هنا ...
الأصحاب أفضل ...لأن تفضيلهم لست أنا أو أنت من نحدده ...الله عز وجل هو الذي حدد
قال تعالى :
" «محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود» «الفتح/29».
وقال تعالى :
" لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا» الفتح 18.
وقال عز وجل :
" «والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم».«التوبة/100
هذا تفضيل من الله لهذا الجيل من الصحابة وهو فضل لا ينافسهم فيه أحد .
مثال آخر ...
أهل بدر وشهداء أحد من الأصحاب ...لا ينافسهم أحد .
فالتفضيل هنا هو من الله عز وجل .

اذا كان القران الكريم قد مدح الصحابة فقد مدح المؤمنين عامة وقال ((قد افلح المؤمنون))وذكر صفاتهم الطيبة

واذا كان الله عز وجل مدح السابقين الاولين الى الاسلام فهذا مدح مخصوص بهم لايشمل كل الصحابة فليس كل الصحابة سابقين ونحن نتحدث عن المفاضلة بين الصحابة عامة وبين الاخوان ولانتحدث عن المفاضلة بين السابقين والاخوان فالسابقين يفضلون الاخوان بسبقهم ان لم يفضلونهم بصحبتهم

واذا كان الله مدح الشهداء فهم لايدخلون في المقارنة ايضا فهؤلاء اكتسبوا صفتين الشهادة في سبيل الله والصحبة وهم يفضلون على الاخوان بالشهادة ان لم يفضلونهم بالصحبة

عموما

لنفرض ان القران يقول بتفضيل الصحابة عمومهم شهدائهم وغير شهدائهم سابقيهم ومتاخريهم

فلماذا يقول رسول الله ان الصحابة ليس اخوانه وان اخوانه قوم ياتون فيما بعد

من الافضل الاخوان ام الاصحاب ؟؟؟

من الافضل الاخوان ام الاصحاب ؟؟؟

من الافضل الاخوان ام الاصحاب ؟؟؟

رغم أنه لا مجال للمفاضلة ..إلا اننا نقول الأصحاب أيضاً ...لأنك لو راجعت الآية ...لعلمت الجواب ..." «والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم».«التوبة/100
هؤلاء افخوان الذين سيأتوا هم الذين اتبعوا بإحسان إلى يوم الدين ....
والصحابة سبقوهم وقدموا عليهم كما في الآية ...
فهؤلاء الإخوة الذين يتحدث عنهم النبي سيتبعون نفس المنهج .فيبقى السبق فضيلة لا ينافسهم فيها أحد .
أما لماذا قال الرسول بأن الصحابة ليسوا بإخوان ؟
لأن الصحابة هم الواقفون الآن بين يديه والحديث عن أقوام سيأتون في المستقبل آمنوا بالنبي ولم يروه ....لهذا سيعرفون بسيماهم ....

[QUOTE] [هؤلاء افخوان الذين سيأتوا هم الذين اتبعوا بإحسان إلى يوم الدين ....
والصحابة سبقوهم وقدموا عليهم كما في الآية ...
/QUOTE]

يا اخي اقرأ الاية جيدا وافهمها

المقطع الاول يتحدث عن السابقين الاولين وهم جزء من الصحابة يضم المهاجرين والانصار وليس كلهم لان في الصحابة اشخاص ليس بمهاجرين ولا انصار

فهل كل الصحابة سابقين ؟؟؟وهل كل الصحابة مهاجرين وانصار؟؟

المقطع الثاني من الاية يتحدث عن الذين يتبعون السابقين باحسان وليس الصحابة

ويدخل في المقطع الثاني الصحابة وغير الصحابة

اذن المفاضلة هنا ليس بين الصحابة وتابعيهم بل بين السابقين وتابعيهم ويدخل في مفهوم تابعيهم بعض الصحابة ايضا

فلو انك فهمت ان اصحاب المقطع الاول هم الافضل

فبهذا يكون الصحابة السابقين هم افضل من الاخوان

،،،،،،،،،،،

اذن انا اتفق معك ان السابقين هم الافضل لان الله عز وجل يقول ((السابقون السابقون اولئك المقربون)) فهؤلاء افضل من الصحابة وافضل من الاخوان

ولكن انا اتحدث عن المفاضلة بين الاخ والصاحب

انت كرار احمد لديك شخصيت تحبهما

تسمي الاول صاحبي

وتسمي الثاني اخي

فمن هو الافضل عندك ؟؟؟


وفق قاعدة الجمود الفكري التي تؤمن بها ياكرار

يكون معاوية وهو صحابي افضل من الامام المهدي وهو ليس صحابي

فبالله عليك وبالنبي عليك

كيف يكون معاوية امام الفئة الباغية افضل من الامام المهدي الذي يقضي على الظلم وينشر العدل كما قال رسول الله ؟؟؟

أسجل متابعتي لاسئلة الاخ صوت الهداية البرييييييئة !!!

الا خ صوت الهداية المحترم
اسجل شكري وتقدير واحترامي لكم لما تطرحه من مواضيع محكمة لامجال لتأويلها
بارك الله فيك ووفقكم الله

بسم الله ...
الزميل صوت الهداية ..
قلتم:
" المقطع الثاني من الاية يتحدث عن الذين يتبعون السابقين باحسان وليس الصحابة
من قال بأن الذين يتبعون السابقين بإحسان لا يجب أن يكون منهم صحابة ...
تعال لقوله تعالى :" من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا"
فالذين اتبعوا السابقين هم أيضاً منهم صحابة ..لأنهم من عاشوا معهم وأكملوا معهم المسيرة على نفس النهج ...
والتفضيل للصحابة ليس بموجب هذه الآية فقط ..بل بمجموع الآيات في الصحابة يتبين لنا أن الصحابة لهم الأفضلية ومن الله ...
طيب ...نأتي للكلام الواضح ...
قولك :
" يكون معاوية وهو صحابي افضل من الامام المهدي وهو ليس صحابي

فبالله عليك وبالنبي عليك

كيف يكون معاوية امام الفئة الباغية افضل من الامام المهدي الذي يقضي على الظلم وينشر العدل كما قال رسول الله ؟؟؟

كنت قلت كدة من الأول بدل اللفة الطويلة دي ...
أولاً ..الحديث لا يدل على أصحاب المهدي ...
وبفرض ...
لنعلم أولاً ..
المسألة ليست أفضلية مطلقة ...
المهدي أفضل من حيث القربى من رسول الله ومن حيث العمل ومن حيث العدل ...وهو أفضل لأن النبي نص على ذلك ....
بالتالي ليس الاخوان أفضل من الصحابة ...
هنا أنت تقارن المهدي بمعاوية فقط...
وهنا المهدي أفضل لنص النبي عليه وعلى ما سينجزه وعلى مكانته وقرابته منه .
لكن يبقى الفضل للصحابة على غيرهم .

اذن انا اتفق معك ان السابقين هم الافضل لان الله عز وجل يقول ((السابقون السابقون اولئك المقربون)) فهؤلاء افضل من الصحابة وافضل من الاخوان

أخي صوت الهداية أكمل السورة الكريمة

إذا كنت متفق أنت وكرار على أن السابقين هم الافضل

فأنظر كيف يصفهم الله جل وعلا

قال تعالى ( ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ )

فهل معنى ثلة هنا كل الصحابة ...

الشاهد في ردي هذا في بقية الاية

قال تعالى (وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ )


فهل هذا القليل صحابة أيضا أم هم الاخوان الذين ذكرهم الرسول ص في حديثه؟

عمنا صوت الهداية ....
زعلان انت قوي من توثيق النواصب ...
علماً بانه من نتأكد من ثقته وعدم كذبه يمكن أن نروي عنه ...
وتعالى نرى الحال عندكم لنعرف مسألة التوثيق عندكم . أبي القاسم الخوئيقد وثق أصحاب العقائد الفاسدة بل ويعـتقـد بصحة رواياتهم وليس فقط النواصب ...






يعني الشيعي وثق الناصبي وفاسد العقيدة ....طيب زعلانين ليه من البخاري ؟
علماً بأن البخاري لا يروي إلا عن الثقة الذي لم يرد عليه الكذب في حق رسول الله
توثقون من تعتقدون فساد مذهبه!!

لقد ذكر العالم الشيعي الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة أحد الكتب الثمانية المعتمدة عندهم........
يقول الحر العاملي ( فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم )
ويقول أيضآ ( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم)
ثم يقول بعد هذا الكلام ( ويشهدون بصحة حديثهم!!)

وقال أيضا ( ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمرو عليهم السلام بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل!!)

كتاب: تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة / لمحمد بن الحسن الحر العاملي ج30 /260 /206 /244


يعني مش بس النواصب ...لا والكذابين والمجاهيل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يقول الشيعي المعاصر عبدالله فياض ( إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما هو الحال عند أهل السنة )

(تاريخ الإمامية/ عبدالله فياض ص140).
شفتوا الهنا اللي إحنا فيه ؟
مش مهم سند ...عادي ...عنده أي كلام يوصله أي حد ....ويبقى صحيح ..كدة ...
لا وهذا القول :
"
ويذكر المامقاني ( وحكى المولى الوحيد عن خاله المجلسي الثاني، بل وعن جده المجلسي الأول- على ما بباله- أن كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن، وتأمل هو فيه، نظر إلى أن كثيرا من أصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة على ما صرح به في أول الفهرست)

(دراسات في علم الدراية/ عبدالله المامقاني ص 162 تحقيق وتلخيص علي أكبر الغفاري-ط-الأول1369
إيه العظمة دي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهذه :
" ثم يقول المامقاني ( إن علي بن أبي حمزة البطائني، فقد صنف كتبا كثيرة وتفسيرا للقرآن كاملا، إلا أن ابن فضال قال فيه : ( كذاب متهم ملعون لا أستحل أن أروي عنه حديثا )

(جامع الرواة ج1 /547)
يعني مسجل خطر ..وملعون ..ومع ذلك يروى عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وزعلان من البخاري يا عم صوت الهداية ؟
ربنا يهدينا ويهديك ....

طيب السؤال ....
إذا كان النواصب من أهل النار حسب زعم الشيعة ...وتم التوثيق لهم .
فهل من أهل النار الآخرين من يوثق لهم إخواننا الشيعة الأكارم ...
وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

طيب هل هناك منكر للإمامة يوثق له الشيعة ؟
نعم ...
فمنهم الواقفة ,ومن هم الواقفة ؟
هم الذين وقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده، ذلك أنهم زعموا أن موسى بن جعفر لم يمت بل هو حي، وينتظرون خروجه كما ينتظر الاثنا عشرية غائبهم المزعوم (المقالات والفرق ص 93 للقمي مسائل الإمامة ص47). انتهى
يقول الحر العاملي

لمستفاد - من تصفح كتب علمائنا ، المؤلفة في السير والجرح والتعديل - أن أصحابنا الإمامية كان اجتنابهم - لمن كان من الشيعة على الحق أولا ، ثم أنكر إمامة بعض الأئمة عليهم السلام - في أقصى المراتب ، بل كانوا يحترزون عن مجالستهم ، والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم . بل كان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة ، فإنهم كانوا يتاقون العامة ، ويجالسونهم وينقلون عنهم ، ويظهرون لهم أنهم منهم ، خوفا من شوكتهم ، لأن حكام الضلال منهم . وأما هؤلاء المخذولون : فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال ، وخصوصا : الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30
يعني كفار .....
طيب هل وثق الإمامية لمن ثبت كفره عندهم ؟
نعم ...
ومنهم :
"إسحاق بن حريز
. قال النجاشي : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، أبو يعقوب ، ثقة . روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكر ذلك أبو العباس ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عبيد الله بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير ( حريز ) به " . وقال الشيخ : " إسحاق بن جرير ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " . وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي " . ومن أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير ، واقفي " . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : " عربي كوفي " . وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهممعجم رجال الحديث الخوئي - ج 3



سبحان الله ......واقفي مكفر عندهم ووثقوه وأخذوا منه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!1

************************************************** ************************
وهذا :
"
إسماعيل بن أبي السمال
: هو أخو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال ، واقفي . قال النجاشي : " إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن الربيع يكنى بأبي بكر محمد ابن أبي السمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بحير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة . ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي السمال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام وكانا من الواقفة
معجم رجال الحديث -الخوئي ج4
الحسن بن محمد بن سماعة الكوفي
: واقفي المذهب إلا أنه جيد التصانيف نقي الفقه
معجم رجال الحديث
داود بن الحصين : قال النجاشي : " داود بن حصين الأسدي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضال ، كان يصحب أبا العباس البقباق . له كتاب يرويه عنه عدة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد ، عن محمد بن الحسن ، عن أيوب بن نوح ، عن عباس بن عامر ، عن داود ، به " . وقال الشيخ : " داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن العباس ابن عامر ، عنه ، ورواه حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه " . وعده في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام وفي أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : واقفي . ونسب العلامة في القسم الثاني من الخلاصة من الباب من فصل الدال : إلى ابن عقدة أيضا القول بوقفه ولأجل ذلك توقف في العمل بروايته . وعن السيد الداماد : أنه قال : ولم يثبت عندي وقفه بل الراجح جلالته عن كل غمز وشائبة . أقول : يكفي في ثبوت وقفه : شهادة الشيخ المؤيدة بما حكاه العلامة عن ابن عقدة ، إلا أنه مع ذلك يعتمد على رواياته لأنه ثقة بشهادة النجاشي

معجم رجال الحديث للخوئي ج8
***********************************
عموماً النواصب عندنا ليسوا بالكفار وإن كاونا على الضلال ...
فلم العيب في البخاري وأنتم سبقتموه فيما هو أكبر وهو توثيق من هم كفره وكذبة ومجاهيل ووضاعين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اعتقد زال الاشكال يا مولانا صوت الهداية ....

يمكن ان يكونون من الصحابة ويمكن ان يكونون من غير الصحابة

ولكن ليس كلهم صحابة

وليس كل السابقين صحابة

اذن عندما تحتج بهذه الاية لاثبات تفضيل الصحابة فاحتجاجك مردود لان المقطع الاول من الاية يخص السابقين ولايخص كل الصحابة والمقطع الثاني يشمل الصحابة والتابعين ويشمل تابعيهم

ان كان وجه احتجاجك بالمقطع الاول فهو مردود لانه يثبت تفضيل السابقين ولايثبت تفضيل الصحابة

ان كان وجه احتجاجك بالمقطع الثاني فهو يشمل الصحابة وغير الصحابة وليس فيه مايدل على تفضيل الصحابة

،،،،،،،،،،،،،،

لا اعرف عن ايات تتحدث

احدى الايات فيها مدح والمدح لايثبت التفضيل فقد مدح الله المؤمنين ايضا بمدح طويل في سورة المؤمنين

واية اخرى احتججت بها وهي اية السابقين وقد بينا ان كان فيها تفضيل فهو تفضيل للسابقين ولايمكن الاستدلال بها على تفضيل كل الصحابة فليس كل الصحابة سابقين

واية البيعة لاتفيد التفضيل بل تفيد وقوع رضوان الله ورضوان الله يمكن ان يقع للصحابة ويقع لغيرهم

فعن اي ايات تتحدث

،،،،،،،،،،،،،،،،

انا لم اقول انه يدل على اصحاب الامام المهدي

بل اقول ان الحديث يدل على ان هناك اشخاص افضل من الصحابة وهم اخوان رسول الله

لذلك اعيد السؤال ::

من هو الافضل الاخ ام الصاحب ؟؟ بالنسبة لرسول الله ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،

انت تناقض نفسك

تقول المهدي ع افضل من معاوية

ثم تعود وتقول الصحابة افضل من الجميع

والمهدي ليس بصحابي ومعاوية صحابي

اذن قاعدتك في تفضيل الصحابة غير مقبولة لانها اوقعتك في التناقض وهناك امثلة تثبت عدم صحتها

مثال الامام المهدي

والموضوع ليس عن الامام المهدي ع خاصة وانما هو مثال بسيط لتفنيد نظرية تفضيل الصحابة

والا فالامثلة كثيرة ::

هل هناك عاقل يقول ان الصحابي كركرة الذي قال رسول الله انه دخل النار بسبب اختلاسه اموال المسلمين افضل من عمر بن عبد العزيز الامام العادل ؟؟؟؟

هل هناك عاقل يقول ان الصحابي عبد الله الحمار الذي جلده عمر ابن الخطاب لانه استمر بشرب الخمر حتى بعد وفاة رسول الله هو افضل من الامام زين العابدين علي ابن الحسين ؟؟؟؟


فتاريخ الاسلام ملي بالشخصيات الافضل من بعض الصحابة