تويت
استاذي العزيز انا اقول انهم قال بعضهم كما قال عمر يعني كل من تكلم تكلم كما تكلم عمر وبنفس قوله وهذ النص الصريح يعني كل من اعترض اعترض بمثل اعتراض عمر وفي النص الثاني يقول فقالو هجر يعني ان المتكلمين بالنص الاول هم من قالو هجر كما قال عمر لانهم تكلموا مثلما قال هو ثانيا بنو هاشم هم الذين اتوا قالوا اتوا اليه ثم من اين وجدت عليا كان معهم وثالثا ان كان فهو لا يجادل احدا بحضرة الرسول كما فعل عمر مع ابي بكر في قضية كاد الطيبان ان يهلكان فهو فعل منهي عنه انظر اصلحك الله
-
التعديل الأخير تم بواسطة صراط علي حق; الساعة 01-03-2010, 07:41 PM. -
أيها الزميل الكريم ...
قلتم:
" استاذي العزيز انا اقول انهم قال بعضهم كما قال عمر يعني كل من تكلم تكلم كما تكلم عمر وبنفس قوله وهذ النص الصريح يعني كل من اعترض اعترض بمثل اعتراض عمر
عمي .....أولاً قولة عمر لأحدهم لم تكن إعتراضاً ..وكون المعترضين رددوها فهذا لا يعني أن عمر معهم إذ أنه لاذ بالصمت بعدها ..والنبي في النهاية أقر رأيه وانهى المجلس ....
ولو كانت قولة عمر تحتمل الاهانة لما سكت الهاشميون وعلى رأسهم علي
عنه أبداً والأنصار والصحابة .
وقولك :
" وفي النص الثاني يقول فقالو هجر يعني ان المتكلمين بالنص الاول هم من قالو هجر كما قال عمر لانهم تكلموا مثلما قال
غلط ...عندما تأتي سيرة الهجر لا تجد أثر لذكر عمر إ أنه لم يتكلم بهذه العبارة ولم يتبن هذا الاتجاه ...هو قال رأيه وصمت ...
وقولك :
" ثانيا بنو هاشم هم الذين اتوا قالوا اتوا اليه ثم من اين وجدت عليا كان معهم وثالثا ان كان فهو لا يجادل احدا بحضرة الرسول كما فعل عمر مع ابي بكر في قضية كاد الطيبان ان يهلكان فهو فعل منهي عنه انظر اصلحك الله
فكيف سكتوا إذاً عن هذه الإهانة ...
وإذا كان علي وصي والناس تعرف وبايعوه ..كيف لم يقم الحد على هؤلاء الذين يريدون منع النبي وسبوه ؟
كيف لم يناقشهم خارج بيت النبي ؟
وكيف سكت عنهم بنو هاشم بعد أن خرجوا ...
وكيف لم يحاول النبي ثانية والأمر في هذه الخطورة ؟.تعليق
-
المتتبع للسيره يجد ان عليا كان جالسا عند النبي ايام مرضه يعوده وهو من تولى غسله ودفنه فهو في شغل عنهم للامر الاهم وهو مرض رسول الله ثم ان النبي فض المجلس لعدم احترامهم له فانظر وكلامك مردود الست تزعم حب عمر للنبي وانه كان شديدا في امره لماذا لم يرد هو ويدافع عن النبي ان لم يكن هو على رايهم ؟ فقد خرج مع من خرج اليس كذلك لم نسمع انه اعترض على كلمة يهجر ينما نجد ان ابن عباس يبكي لهول المصيبه وعظم القضيه اما ان تنكر قولهم هجر فهذا لاسبيل اليه لانه موجود في كتبكم الصحيحهتعليق
-
بانتظار الزميل صاحب الموضوع
على امل ان يكون جوابه واضحا مباشرا على خلاف ما جادت به قريحة صاحبنا صراط علي حقتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
قضية معروفة مشهورة
لعن الله ابن صهاكتعليق
-
للتذكير باسئلة الاخ الكريم والتي لم نرى لها اجابات واضحة, وخصوصاالثاني.المشاركة الأصلية بواسطة LandMarkتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكييهجر = غلبه الوجع
إلا َ إن كنتم لا تفقهون اللغة العربية !
لأن عمر بن الخطاب قال غلبه الوجع أي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله بعد أن أراد كتابة الكتاب الذي لن تضل الأمة من بعده ، فبعدها قال عمر بن الخطاب دعوه فقد غلبه الوجع وعندنا كتاب الله !!!
الطفل الذي يقرأ ويفقه اللغة العربية سيشعر بأن عمر كان يقصد بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يدرك أو لا يعي ما يقول فلذلك قال عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله أي لن ناخذ بقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأنه غلبه الوجه او قام يهجر والمعنيان يدلاَن إلى طريق واحد !
وهذا ما اوضحه ابن تيمية شيخكم عندما ذكر بأن عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( يهجر ) وأخذ يبرر لعمر بن الخطاب !
فلذلك كفاكم ضحكا ً على انفسكم تعليق
-
الزميل المحامي ...
قلتم:
" يهجر = غلبه الوجع
إلا َ إن كنتم لا تفقهون اللغة العربية !
مش صح ....لو أنك تفهم العربية .
وقولك :
" لأن عمر بن الخطاب قال غلبه الوجع أي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله بعد أن أراد كتابة الكتاب الذي لن تضل الأمة من بعده ، فبعدها قال عمر بن الخطاب دعوه فقد غلبه الوجع وعندنا كتاب الله !!!
أولاً عمر لم يكن يخاطب النبي
بل وجه خطابه للمتكلمين ...بألا يرهقوا الرسول ...وقوله حسبنا كتاب الله هي طمأنة للرسول بأن الرسالة ستكون موضع التنفيذ ...
وقولك :
" الطفل الذي يقرأ ويفقه اللغة العربية سيشعر بأن عمر كان يقصد بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يدرك أو لا يعي ما يقول فلذلك قال عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله أي لن ناخذ بقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأنه غلبه الوجه او قام يهجر والمعنيان يدلاَن إلى طريق واحد !
غلط هذا تفسيرك أنت ...فحسبنا كتاب الله ...يعني اطمئن يا رسول الله فسواء كتبت لهم أو لم تكتب فسيكون القرآن موضع التنفيذ والتطبيق ...وهذه رسالة موجهة منه رضي الله عنه للجميع ...
ونسأل أنفسنا ...إذا كان غرض عمر هو منع النبي الكتابة -وهذا يتعارض مع القرآن- فكيف ينفذ له النبي ما يريده ويحقق له غرضه ؟
الأهم ...تزعمون أن عمر متهرب من الجهاد ..فكيف يسمج له بالحضور ؟
وكيف لا يرد عليه من علي ومن عائلة النبي والأنصار والصحابة ...لماذا سكتوا في مواجهته ؟
ولماذا لم يتخذ النبي نفسه أي إجراء في مواجهة التمرد العلني -الذي تزعمونه - لحماية الوصي وركن الاسلام السادس ؟
إننا نرى هذا من باب الطعن في النبي واتهامه بالتقصير في حماية الرسالة ..وهذا مستحيل في حق النبي .
لو كان في الأمر إهانة للنبي لتكلم النبي وطرد المجموعة التي تطاولت عليه ...ولأبقى من أيده ....وهذا لم يحدث حيث أخرج الجميع ..وهو تنفيذ لرأي عمر ..
وهذا ينف الإهانة وفكرتها كلية ..
الأهم أنه كان سيتخذ من الإجراءات ما يحمي به الوصي وركن الاسلام ...وهذا أيضاً لم يحدث ...
وهذا ينف الإهانة المزعومة ...
أما عن بكاء العباس ..فهذا طبيعي ..لأنه رأى النبي في تلك الحالة الصحية ...ولو كانت هناك إهانة ما كان ليبكي وإنما لواجه ذلك المتطاول المزعوم ...
كلمة عمر يا سادة جاءت للشفقة على النبي وحالته ودعوة للحاضرين بأن يخففوا عن الرسول الأكرم ....وأي كلمة لم تكن تحمل معنى الاهانة ...هذا إن عرفنا أن في البيت في هذا اليوم العديد من الصحابة منهم الراسخون ومنهم حديث العهد الذي لا يعرف ما يجب أن يقال في حق النبي وما لا يجب أن يقال .... فالامر كان عادياً والنبي انهى الاجتماع بسبب مرضه وعدم قدرته على تحمل الضجيج والجدال الذي كان يتحمله في السابق ....بعد أن سمع من عمر ما كان يريد أن يسمعه من الباقين وهو العهد بتنفيذ كتاب الله ...
ولو أن في الأمر شرع واجب التطبيق لأقامه النبي ولو على جثة عمر ومن معه ...
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدالزميل المحامي ...
قلتم:
" يهجر = غلبه الوجع
إلا َ إن كنتم لا تفقهون اللغة العربية !
مش صح ....لو أنك تفهم العربية .
وقولك :
" لأن عمر بن الخطاب قال غلبه الوجع أي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله بعد أن أراد كتابة الكتاب الذي لن تضل الأمة من بعده ، فبعدها قال عمر بن الخطاب دعوه فقد غلبه الوجع وعندنا كتاب الله !!!
أولاً عمر لم يكن يخاطب النبي بل وجه خطابه للمتكلمين ...بألا يرهقوا الرسول ...وقوله حسبنا كتاب الله هي طمأنة للرسول بأن الرسالة ستكون موضع التنفيذ ...
وقولك :
" الطفل الذي يقرأ ويفقه اللغة العربية سيشعر بأن عمر كان يقصد بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يدرك أو لا يعي ما يقول فلذلك قال عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله أي لن ناخذ بقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأنه غلبه الوجه او قام يهجر والمعنيان يدلاَن إلى طريق واحد !
غلط هذا تفسيرك أنت ...فحسبنا كتاب الله ...يعني اطمئن يا رسول الله فسواء كتبت لهم أو لم تكتب فسيكون القرآن موضع التنفيذ والتطبيق ...وهذه رسالة موجهة منه رضي الله عنه للجميع ...
ونسأل أنفسنا ...إذا كان غرض عمر هو منع النبي الكتابة -وهذا يتعارض مع القرآن- فكيف ينفذ له النبي ما يريده ويحقق له غرضه ؟
الأهم ...تزعمون أن عمر متهرب من الجهاد ..فكيف يسمج له بالحضور ؟
وكيف لا يرد عليه من علي ومن عائلة النبي والأنصار والصحابة ...لماذا سكتوا في مواجهته ؟
ولماذا لم يتخذ النبي نفسه أي إجراء في مواجهة التمرد العلني -الذي تزعمونه - لحماية الوصي وركن الاسلام السادس ؟
إننا نرى هذا من باب الطعن في النبي واتهامه بالتقصير في حماية الرسالة ..وهذا مستحيل في حق النبي .
لو كان في الأمر إهانة للنبي لتكلم النبي وطرد المجموعة التي تطاولت عليه ...ولأبقى من أيده ....وهذا لم يحدث حيث أخرج الجميع ..وهو تنفيذ لرأي عمر ..
وهذا ينف الإهانة وفكرتها كلية ..
الأهم أنه كان سيتخذ من الإجراءات ما يحمي به الوصي وركن الاسلام ...وهذا أيضاً لم يحدث ...
وهذا ينف الإهانة المزعومة ...
أما عن بكاء العباس ..فهذا طبيعي ..لأنه رأى النبي في تلك الحالة الصحية ...ولو كانت هناك إهانة ما كان ليبكي وإنما لواجه ذلك المتطاول المزعوم ...
كلمة عمر يا سادة جاءت للشفقة على النبي وحالته ودعوة للحاضرين بأن يخففوا عن الرسول الأكرم ....وأي كلمة لم تكن تحمل معنى الاهانة ...هذا إن عرفنا أن في البيت في هذا اليوم العديد من الصحابة منهم الراسخون ومنهم حديث العهد الذي لا يعرف ما يجب أن يقال في حق النبي وما لا يجب أن يقال .... فالامر كان عادياً والنبي انهى الاجتماع بسبب مرضه وعدم قدرته على تحمل الضجيج والجدال الذي كان يتحمله في السابق ....بعد أن سمع من عمر ما كان يريد أن يسمعه من الباقين وهو العهد بتنفيذ كتاب الله ...
ولو أن في الأمر شرع واجب التطبيق لأقامه النبي ولو على جثة عمر ومن معه ...
الكرار بدات تخلط الحابل بالنابل وانا حقيقة لا احبذ الحوار معك لأنك بالكاد تستطيع قراءة إسمك !
تقول بأن عمر لم يكن يوجه الكلام لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل كان الكلام موجها ً للحضور !!
ها انتم تضحكون على انفسكم !
على العموم كان لي رد في مداخلة ماضية حول هذه المسألة حاول أن تقرأ جيدا ً !
إقتباس : المحامي
تعال إلى صحيح مسلم مثلا ً
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر ابن الخطاب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع . وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت . فاختصموا . فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر . فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قوموا ) . قال عبيدالله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة الدرجة: صحيح
لاحظ ما ميزته لك باللون الأحمر والازرق والأخضر والبرتقالي والبني
1- اللون الأحمر : رسول الله يقول هلم أكتب لكم كتابا ً لا تضلون من بعده ، هنا نلاحظ اهمية هذا الكتاب الذي فيه الهداية للكل لأن رسول الله قوله حق عندما قال لا تضلون من بعده !
2- اللون الأزرق : هنا نلاحظ ان عمر تدخل مباشرة بعد قول رسول الله وحال بين طلب رسول الله ( الكتاب ) وقال عمر بن الخطاب " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع . وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله " هنا الكلام واضح وضوح الشمس عمر رفض أمر رسول الله وقال إن رسول اله غليه الوجع او يهجر كما ثبت عن ابن تيمية أي أن رسول الله لا يفقه ما يقوله والعياذ بالله فلذلك حسبنا كتاب الله !!
3- اللون الاخضر : حصول الإختلاف بين من كان متواجدا ً عند رسول الله بعد مقولة عمر بن الخطاب فنجد منهم من كان يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من كان يقول ما قاله عمر بن الخطاب !
4- الون البرتقالي : يبين حصول الإختلاف بين الحضور بسبب قول عمر بن الخطاب ويبين أن الصراخ والتنازع والتخاصم كان حاضرا ً فلذلك قال رسول الله قوموا لا ينبغي عندي تنازع !
5- اللون البني : يبين لنا تألم عبد الله بن عباس وفبي بعض الأقوال كان بن عباس يبكي من شدة الندم والحسرة على ما جرى بسبب عمر بن الخطاب !
ماذا قال عبد الله بن عباس ؟
قال بن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
إذا ً هذا بن عباس يثبت بأن الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم الكتاب !
الآن من الذي حال بين رسول الله والكتاب ؟
الجواب عمر بن الخطاب كما أثبتنا من خلال صحاحكم بعد قوله حسبنا كتاب الله وعندها كثر الصراخ والتنازع وهذا ما اكده عبد الله بن عباس !
أما قولك كيف سكتوا عن عمر بن الخطاب ولماذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يطرد عمر بن الخطاب !
أقول هذا دليل على قصر فهم قرآني وتاريخي !
القرآن يذكر أمور أشد من هذا الفعل ولم يتدخل الأنبياء
بني إسرائيل أي صحابة موسى عليه السلام عبدوا العجل ولم يمنعهم نبي الله هارون عليه السلام !؟
لماذا يا كرار ؟
رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم راى آل ياسر يذوقون أشد انواع العذاب ولم يتدخل بل إكتفى بقول صبرا ً آل ياسر فإن موعدكم الجنة !!
لماذا يا كرار ؟
هل يفسرها العلامة الكرار بالخوف والعياذ بالله !
تعلم القراءة يا كرار لكي تعرف كيف ترد وتجيب بأسلوب تجعل الناس تحترم ما تكتبه !
عمر بن الخطاب تعدى على أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا من بعده ! فقفز عمر بن الخطاب وقال حسبنا كتاب الله يا لها من جرأة على أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم !
وبالآخر يأت ِ المدعو كرار ويريد أن يجعلها منقبة لعمر بن الخطاب !
تعسا ً لهكذا عقول !!تعليق
-
المحامي ....
قلتم:
" الكرار بدات تخلط الحابل بالنابل وانا حقيقة لا احبذ الحوار معك لأنك بالكاد تستطيع قراءة إسمك !
ده بتقولوه لكل مخالف لكم ...عادي ...
وقولك :
" أما قولك كيف سكتوا عن عمر بن الخطاب ولماذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يطرد عمر بن الخطاب !
أقول هذا دليل على قصر فهم قرآني وتاريخي !
القرآن يذكر أمور أشد من هذا الفعل ولم يتدخل الأنبياء
بني إسرائيل أي صحابة موسى عليه السلام عبدوا العجل ولم يمنعهم نبي الله هارون عليه السلام !؟
لماذا يا كرار ؟
ده سببه سوء الفهم من جنابك ...
هارون عليه السلام حاول لكنهم كادوا أن يقتلوه ....
فلما عاد موسى وهو أقوى من هارون وله سلطة عليهم دمر كل ما فعلوا وأمرهم بتنفيذ حكم الله فيهم ...
بالتالي هنا التدخل حدث كلما كان ممكناً لا كما تخترع جنابك ..
وقولك :
" رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم راى آل ياسر يذوقون أشد انواع العذاب ولم يتدخل بل إكتفى بقول صبرا ً آل ياسر فإن موعدكم الجنة !!
لماذا يا كرار ؟
هل يفسرها العلامة الكرار بالخوف والعياذ بالله !
بل لأنه لم يكن بستطيع أن يفعل لهم شيئاً ولأن الدين لا بد له من تضحيات وكل المسلمين عذبوا وهو نفسه اضطهد وتعرض للإهانات روحي له الفداء ....
لذلك نراه يتوعد قتلة الحمزة بالتمثيل لولا أمر الله ...ونراه طرد يهود بنو قينقاع لما اعتدوا على المسلمين ...
فالتدخل إذا كان ممكناً لابد أن يقوم به النبي لأنه إن لم يقم به صار مقصراً وهذا مستحيل في حق النبي .
هنا النبي حوله من الأبطال من يستطيعون حماية الدعوة وركن الاسلام ...والله وعده العصمة ...إذاً عليه أن يبلغ ...
فلماذا لم يكتب .؟
لأن الأمر لا شرع فيه ..ولأن ما قاله عمر رضوان الله عليه هو ما أراده رسول الله فأنهى المجلس محققاً لعمر رأيه ..ولو كان منافقاً ما حقق له النبي رغبته ..
الأهم هو موقف بنو هاشم والصحابة والأنصار ....الذين لم يتدخل أي منهم في مواجهة عمر -على فرض الإهانة- فلماذا وقف الجميع عاجزين أمام عمر رغم أن فيهم الأشجع وهم الأكثر عدداً وعدة ؟
فالرسول مأمور بالتبليغ
ومعه علي الوصي كما تزعمون وهو بطل
وحوله بنو هاشم الأحرار
والأنصار في عقر دارهم وكامل عدتهم وعتادهم
والصحابة الأخيار الشجعان
وعمر عليه تهمة الهروب من جيش أسامة التي تزعمونها -يعني الفرصة سانحة لإبعاده عن الساحة - ولا يقام عليه حد ولم يتخذ ضده أي إجراء
النبي يعيش 4 أيام بعد الواقعة ولا إجراء واحد ولا محاولة كتابة واحدة .
هذا ينف تلك الرزية المزعومة من أساسها والقول منقبة لعمر بلا ريب .
تعليق
-
رددنا يا كرار زعمك عن عمر في مداخلتنا السابقه وان كنت انت تدعي ان غير عمر ادعاها اين من اعز الاسلام به كما تدعون لماذا لم يرد على احد ثم لماذا قال حبر الا الرزيه كل الرزيه انت جاوبناتعليق
-
عمر هنا فعل ما هو صواب ..وما كان يجب أن يفعله الجميع ....
قال رأيه وصمت وانتظر فصل الرسول في الأمر
فأقره الرسول وحقق له رأيه ...
والرزية هي مرض رسول الله وتدهور حالته الصحية -روحي له الفداء- في هذه الأيام الأخيرة .
تعليق
-
حبيبي هذا الكلام يمشي عليكم لكن ما يمشي على العاقل اللبيب المتفكر
هل من المعقول شخص مثل شخص رسول الله ص في حالة وداع ويريد ان يكتب وصية واي وصية وصية حاسمة وبالاخص انه ص قال 000 لا تضلوا بها بعدي ابدا فياتي عمر ويسبب اللغط مما ادى الى غضب رسول الله ص
عجييببب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
كرار هذه آخر مرة سأحاورك فيها كرجل بالغ عاقل
إن عدت لأسلوب الأطفال سأحاورك كطفل لكي تفهم وإن لم تفهم بأسلوب الأطفال سأحاورك كالمختلين عقليا ً
ناتِ الآن إلى ترهاتك التي أجبنا عنها ولكنك تصر على التكرار في كل سطر تكتبه لا بل تجيب على بعض إشكالاتك بنفسك
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
إذاً وبحسب نظرية الكرار أصبح هارون نبي الله جبانا ً والعياذ بالله وموسى أقوى منه لان هارون نبي الله لم يستطع أن يصد ويمنع بني إسرائيل أي صحابة موسى من عبادة العجل
هذا دليل على ان كرار أحمد لا يفقه لا قرآن ولا سنة ولا تاريخ ولا بطيخ !
هل كان نبي الله هارون يخاف على نفسه والعياذ بالله فلذلك لم يمنع بني إسرائيل ( صحابة موسى ) عن عبادة العجل ؟
الإجابة ...........قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ
تعال إلى كتبك لنرى مالعلة التي جعلت نبي الله هارون عليه السلام يسكت عن بني إسرائيل
"قَالَ" هَارُون "يَبْنَؤُمَّ" بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْحهَا أَرَادَ أُمِّي وَذِكْرهَا أَعْطَف لِقَلْبِهِ "لَا تَأْخُذ بِلِحْيَتِي" وَكَانَ أَخَذَهَا بِشِمَالِهِ "وَلَا بِرَأْسِي" وَكَانَ أَخَذَ شَعَره بِيَمِينِهِ غَضَبًا "إنِّي خَشِيت" لَوْ اتَّبَعْتُك وَلَا بُدّ أَنْ يَتَّبِعَنِي جَمْع مِمَّنْ لَمْ يَعْبُدُوا الْعِجْل "أَنْ تَقُول فَرَّقْت بَيْن بَنِي إسْرَائِيل" وَتَغْضَب عَلَيَّ "وَلَمْ تَرْقُب" تَنْتَظِر "قَوْلِي" فِيمَا رَأَيْته فِي ذَلِكَ
راجع / تفسير الجلالين
إذا ً يا كرار نبي الله هارون عليه السلام كان يخشى من فرقة بني إسرائيل أي فريق يتبعه أي هارون عليه السلام وفريق يتبع السامري
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ها أنت ترمي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالضعف !
كل ذلك من اجل عيون عمر بن الخطاب الذي جعلتموه ممن جاهر باسلامه بين المشركين بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكتفي بالدعاء لآل ياسر !
وايضا ً لم تجب هل كان موقف رسول من آل ياسر موقف ضعف أم قوة عندما تركهم واكتفى بالدعاء لهم ؟
الإجابة ...........
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدعليه البلاغ فقط
تعال إلى القرآن يا كرار باشا
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " فَإِنْ حَاجُّوك " أَيْ جَادَلُوك فِي التَّوْحِيد " فَقُلْ أَسْلَمْت وَجْهِي لِلَّهِ وَمَنْ اتَّبَعَنِ " أَيْ فَقُلْ أَخْلَصْت عِبَادَتِي لِلَّهِ وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَلَا نِدَّ لَهُ وَلَا وَلَد وَلَا صَاحِبَة لَهُ " وَمَنْ اتَّبَعَنِ " أَيْ عَلَى دِينِي يَقُول كَمَقَالَتِي كَمَا قَالَ " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّه عَلَى بَصِيرَة أَنَا وَمَنْ اِتَّبَعَنِي " الْآيَة ثُمَّ قَالَ تَعَالَى آمِرًا لِعَبْدِهِ وَرَسُوله مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى طَرِيقَته وَدِينه وَالدُّخُول فِي شَرْعِهِ وَمَا بَعَثَهُ اللَّه بِهِ : الْكِتَابِيِّينَ مِنْ الْمِلِّيِّينَ وَالْأُمِّيِّينَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ تَعَالَى " وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اِهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلَاغ " أَيْ وَاَللَّه عَلَيْهِ حِسَابهمْ وَإِلَيْهِ مَرْجِعهمْ وَمَآبهمْ وَهُوَ الَّذِي يَهْدِي مَنْ يَشَاء وَيُضِلّ مَنْ يَشَاء وَلَهُ الْحِكْمَة الْبَالِغَة وَالْحُجَّة الدَّامِغَة وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " وَاَللَّه بَصِير بِالْعِبَادِ " أَيْ هُوَ عَلِيم بِمَنْ يَسْتَحِقّ الْهِدَايَة مِمَّنْ يَسْتَحِقّ الضَّلَالَة وَهُوَ الَّذِي " لَا يُسْأَل عَمَّا يَفْعَل وَهُمْ يُسْأَلُونَ
أيضا ً
فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ
صدق الله العلي العظيم
إذا ً رسول الله عليه البلاغ فقط وإن اعرضوا فحسبهم على الله
هل عجزت عن كل هذه الامور !!!!
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
تمت الإجابة على تكرارك المستمر وقلنا بان رسول الله صلى الله عليه وىله وسلم عليه البلاغ وإقامة الحجة فقط والحجة أقيمت على عمر بن الخطاب ومن تبعه .
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدبنو هاشم لا يمكنهم التدخل في حضرة ووجود رسول الله صلى الله عليه وىله وسلم المسألة ليست قوة وعضلات يا كرار المسألة إحترام وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
ها انت أجبت على إشكالاتك السابقة نعم يا كرار التبليغ فقط
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتكرار في تكرار يا كرار !
قلنا بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملزم بالتبليغ فقط كما أثبتنا من خلال الآيات القرآنية وتفاسيركم
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معصوم ولا أحد يملي عليه ما يفعله او لا يفعله فعندما سكت عن موقف عمر بن الخطاب ومن معه لم يكن سكوته إلا لهدف معين وهو أن لا يفترق المسلمون في ذلك الوقت وهو نفس صنيع نبي الله هارون عليه السلام ، فها هي الرواية تصرح بأن المتواجدين تفرقوا إلى فريقين منهم من كان يقول قول عمر ( حسبنا كتاب الله ) ومنهم من يقول قربوا ليكتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب !
أما قولك بانها منقبة لعمر بن الخطاب !
أي منقبة يا كرار ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غاضب
إرحموا عقولكم قليلا ً
والرزية كل الرزية يوم حال عمر بن الخطاب بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب كتاب العصمة من الضلال .
فلا غرابة في ذلك فأنتم جعلتم كل المجرمين ممدوحين ولهم مناقب .
تعليق
-
احسنت اخي المحاميتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:25 AM
|
|||
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:23 AM
|
|||
|
ردود 13
2,153 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 0
79 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 10:02 PM
|
|||
|
استجابة 1
114 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 04:53 AM
|
تعليق