تويت
فتاملوا جيدا اعزائي
الملفات المرفقة
-
-
سبحان الله وهل في أحاديثكم ضعيف وسليم إنكم لاتستطيعون ذلك فلقد وضعت موضوعًا بخصوص ذلك بهذا المنتدى ثم صدمتني الإجابات وقالوا لي بأنكم لستم مثلنا جامدين بل الإجتهاد هو عنوانكم وقد تجد من يصحح ثم بعد سنين يضعف وبعد سنين أخرى قد يضعف وهكذا حسب المصالح لذا فلا حالمشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMYما شاء الله لم تجد إلاَ الآنسة أقصد شيخكم الدمشقية لتنقل منه
!
عموما ً ،،، يا روح الدمشقية إذهب وأخبره بأن سند الرواية فيه مجاهيل على سبيل المثال ( خالد الحذاء )
ثانيا ً أخبره بأن المتن فيه إشكال قل للآنسة دمشقية بان أسامة بن زيد لم يكن موجودا ً ، فقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على رأس جيش المسلمين لقتال الروم
ثالثا ً قل له لو فرضنا صحة الرواية فأين الإشكال يا آنسة دمشقية !
لم نجد أي ذكر للهجر ! كل ما بالمسألة بأنه سمع الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان والمعلوم بأن صوت البكاء يتغير إن كان الحزن شديدا ً فلذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يتعرف على أصواتهما وسأل أمير المؤمنين علي عليه السلام .
ها نحن أجبنا على الآنسة دمشقية
ديث صحيح ثابت ولاحديث ضعيف مستقر وبالتالي تضيع الحقيقة ثم أجدك تنوب عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وتقول على الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير بأن صوت البكاء الشديد يتغير سبحان الله هل هذه نظرية علمية تم التأكد منها ثم ما دليلك على أنهما كانا يبكيان بصوت شديد أو بصوت غير ذلك فهل كنت معهما حينذاك أم أن خيالك صور لك ذلك أما موضوعك فلا تظن نفسك قد أتيت بالجديد فلقد تم سحقه إجابة فقط أنت تستعرض عضلاتك أمام بني جلدتك وإلا كنت طرحت الموضوع في منتدى سني لتعرف حجمك فقط أنت تحاول أن تظهر أمام إخوتك بأنك وكما يقول الإخوة المصريون ، جبت الذيب من ذيلو ،
تمنياتي لك بالتوفيق على بني جلدتكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عابر سبيل فقط
نعم سبحان الله
لماذا لم تذهب للآنسة الدمشقية لتخبره بجوابنا على ترهاته
أنتم عقولكم بإجازة مفتوحة وهذا ما يجعلنا نتفوق عليكم في كل شيء !
لم تجد إلا َ الدمشقية الشاذ والمنحط أخلاقيا ً لتنقل منه
أتمنى أن لا تكون من نفس فصيلته
عموما ً
كان إشكالك الذي نقلته من الآنسة الدمشقية
اقتباس : عابر سبيل
الشيعة يروون في أهم كتبهم أن النبي كان في مرض موته لا يفرق بين أقرب المقربين له. فيقف الحسن والحسين أمامه فلا يعرفهما من شدة المرض. ثم يسأل عليا رضي الله عنه من هذان؟
أليس هذا إثباتا للخرف وغلبة الوجع أيها الشيعة؟
إليكم الرواية:
محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن حمدان الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس:
« ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء، ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما».
المصدر:
(كتاب الأمالي للصدوق 732-735 وانظر بحار الأنوار للمجلسي22/510 والفتال النيسابوري في روضة الواعظين ص74 واختارت لجنة حديثية علمية متخصصة في معهد باقر العلوم انتخاب هذه الرواية من ضمن كلمات الحسين وضمن كتاب أسموه: كلمات الإمام الحسين ص98 دار المعروف بطهران).
التعليق:
سكت الخوئي عن الحكم على هذه الرواية واكتفى بالكلام على أن شهر آشوب رواها مرسلة. ولم يبين ما هو وجه الإرسال فيها. ولم يطعن في خالد الحذاء التابعي الذي هو من رواة الكليني في كتاب الكافي الذي حكم عبد الحسين الموسوي بأن كل مضامينه متواترة.
وكان جوابنا على شبهة الآنسة الدمشقية التي نقلتها لنا
اقتباس المحامي
عموما ً ،،، يا روح الدمشقية إذهب وأخبره بأن سند الرواية فيه مجاهيل على سبيل المثال ( خالد الحذاء )
ثانيا ً أخبره بأن المتن فيه إشكال قل للآنسة دمشقية بان أسامة بن زيد لم يكن موجودا ً ، فقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على رأس جيش المسلمين لقتال الروم
ثالثا ً قل له لو فرضنا صحة الرواية فأين الإشكال يا آنسة دمشقية !
لم نجد أي ذكر للهجر ! كل ما بالمسألة بأنه سمع الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان والمعلوم بأن صوت البكاء يتغير إن كان الحزن شديدا ً فلذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يتعرف على أصواتهما وسأل أمير المؤمنين علي عليه السلام .
ها نحن أجبنا على الآنسة دمشقية
إذهب وأخبر الدمشقية بأن شبهته تافهه وتم نسفها فوق رأسك ورأسهتعليق
-
اريد الجواب على سؤالي رجاءا ز بدون تهرب:
هل مرض الرسول وان كان لا يميز الصوت و ان كان لا يسيطيع و ان و ان ....
فهل مرضه يبطل الاية الاتية:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
او يبطل الاية الاتية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ
ارجوا الجزاب بدون تهرب؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب ال بيت المصطفى
ما هو الامر الذي عصوه فيه؟؟؟
هل هو احضار الكتاب؟
لم يحضره احد (اعتقد الاية تنطبق على الجميع من وجهة نظرك انت)
ماذا تقول؟؟؟
تعليق
-
و من قال لك انهم لم يجلبوا الكتاب, ظننتك تفقه اللغة العربية فاعذرني مرة اخرى ساتكلم و اشرح الحروف :
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
تفسير اللغة العربية للغة العربية
------------------------------
الرسول: اولا قال النبي اريد ان اكتب كتابا لن تضلوا بعدي ابدا
عمر:النبي غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله
اهل البيت : اختلفوا فمنهم من يؤيد كلام الرسول و منهم من يؤيد كلان عمر (شريك الرسالة الجديد) اي اصبح راي عمر يقاس مع راي الرسول في حضرة الرسول ؟؟؟؟!!!
فاذا احببت ان تعرف موقف الامام علي الذي تريده فاحزر من اي جهة كان؟؟ يؤيد كلام عمر او كلام الرسول؟؟
اهل البيت: فمنهم من يقول قربوا يكتب
اي ان الكتاب موجود و لكن اللغط منعهم بسبب بطل الفلم عمر بن الخطاب الذي يقاس رأيه مع الرسول في حظرة الرسول و في اخر لحظات حياته
الرواي: فلما أكثروا اللغط والاختلاف قال لهم قوموا عني
هل تربد ان اشرح لك النقاط و الحركات ايضا ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكيالروايات تقول بان المتواجدين إنقسموا إلى قسمين منهم من كان يقول كما قال الخارجي عمر حسبنا كتاب الله ومنهم من كان يقول قربوا الكتف والدواة ليكتب لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب الذي لا ضلال بعده
عند الإنقسام كثر اللغو والتنازع في حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا ينبغي عنده التنازع أخرجهم
ولا رأي لأحد فوق رأي رسول الله صلى الله عليه وآ له وسلم
ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مأمور بالتبليغ فقط والخاسر هو من في قبره الآن عمر بن الخطاب ومن تبعه يوم لا ينفع مال ولا بنونتعليق
-
فهل تريد ان يقوم الامام علي بن ابي طالب باتباع نهج عمر و ان يقوم بالاجتهاد مقابل رأي الرسول؟؟
اليس الرسول اولى بالاستماع ام اتباع رأيه ام رأي البطل عمر بن الخطاب اصبح يقارن برأي الرسول؟؟التعديل الأخير تم بواسطة محب ال بيت المصطفى; الساعة 05-03-2010, 02:38 PM.تعليق
-
بسم الله ..
المحامي ...
قلتم:
" يظهر بأن أسلوب الحوار معك كرجل بالغ وعاقل لا ينفع
تطاول لا يستحق مجرد الهبوط للرد عليه...
وقولك :
"
هذا كلامك قلت موسى أقوى من هارون !
ماذا كنت تقصد بأقوى منه هل فكريا ً مثلا ً أم ماذا ؟
وكلاهما نبي أقوى منه من حيث السلطة على اليهود ....
فهارون
قال حتى لا تقول فرقت بين بني إسرائيل .....
بينما موسى حينما ينسف ما فعلوا لا يجرؤ أحد على أن يقول له قولة كهذه ......فهذه قوة السلطة عليهم ..
وقولك :
" لم تجب هل كان موقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موقف ضعف أم قوة عندما مر على آل ياسر وهم يعذبون واكتفى بالدعاء لهم فقط ؟
ونرد عليك بقوله :
" <LI class="toclevel-1 tocsection-26">26 وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآَوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26) <LI class="toclevel-1 tocsection-26">وقولك :<LI class="toclevel-1 tocsection-26">"نعم بلغ يا نونو قال هلم أكتب لكم كتابا ً لا أو لن تضلوا من بعده اليس هذا بلاغ ؟<LI class="toclevel-1 tocsection-26">
لا وأي كتاب كان كتاب يعصم من الضلالة
فقال عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله أي هذا الكتاب لا يفيد !!
ما زلت تضحك على نفسك !
لا يا شاطر .....لأنه لم يبلغ فحوى الكتاب ....<LI class="toclevel-1 tocsection-26">فقوله لا تضلوا بعده هذا معناه أنه يختوي على كلام فيه تطبيق لكيفية عدم الضلالة بعده<LI class="toclevel-1 tocsection-26">
...وهو ما لم يوضحه ....وهذا مستحيل في حقه ....<LI class="toclevel-1 tocsection-26">ونقول ماكان يريد النبي قوله هو ما قاله عمر :" حسبنا كتب الله "<LI class="toclevel-1 tocsection-26">أي حسبكم كتاب ربكم ...<LI class="toclevel-1 tocsection-26">وقولك :<LI class="toclevel-1 tocsection-26">"<LI class="toclevel-1 tocsection-26">يكفي الإشارة أو دلالة الكتاب التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو لا ضلال بهذا الكتاب<LI class="toclevel-1 tocsection-26">وإذا قلت بأنه بلغ ...فلقد انهدم كلامك بقولك أن عمر منع النبي ....<LI class="toclevel-1 tocsection-26">كيف تقول منعه وتقول بأنه بلغ والناس فهمت المراد من الكتاب ؟<LI class="toclevel-1 tocsection-26">كلامك غير مقنع يا شاطر ..<LI class="toclevel-1 tocsection-26">وقولك :<LI class="toclevel-1 tocsection-26">" تريدها مسألة عضلات بوجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم !
هل تستطيع أن تحكم بمسألة ووالدك موجود أم سيكون الحكم لوالدك ؟
المفروض أن علي هو نفس رسول الله حسب زعمكم ...وجميل ما قلته ...<LI class="toclevel-1 tocsection-26">والنبي لم يتخذ أية إجراءات في مواجهة عمر ..لم يخرجه وحده ..ولم يقم عليه حد الحرابة لتآمره على إخوانه وكيده لهم -كما تدعون - ولا حتى مقاطعته كالذين خلفوا عن جيش أسامة ..بالعكس حقق له قوله وانهى المجلس ...وهذا دليل على أن قول عمر لم يكن فيه أية إهانة بل بالعكس النبي رضي عن هذا الكلام بدليل عدم اتخاذه أية مواقف ضد عمر أو مواقف لتحماية خلافة علي المزعومة .<LI class="toclevel-1 tocsection-26">وقولك :<LI class="toclevel-1 tocsection-26">" أخرجهم لأن التنازع مرفوض في حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا معلوم يا كرار احمد
طردهم لأن عمر بن الخطاب أصر على رأيه بان لا يكتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتاب العصمة من الضلال وطردهم حتى لا تقع الفرقة بين المسلمين كما اشرنا بمداخلتنا السابقة<LI class="toclevel-1 tocsection-26">لو كان قولك صحيح لأخرج المعترضين فقط وهم قلة ...<LI class="toclevel-1 tocsection-26">وعن أية فرقة تتحدث ؟<LI class="toclevel-1 tocsection-26">الناس المفروض أنها بايعت في الغدير كما تزعمون ....<LI class="toclevel-1 tocsection-26">يعني الناس عارفة إن الخلافة لعلي فطرد عمر لن يشكل فرقة لأن الخليفة معروف كما تدعون وسيظهر أن عمر وجماعته هم المارقون ...وبالتالي لا فرقة ستحدث ..ناهيك عن أن النبي يعرف أن ترك المنافق بلا إجراء رادع هو ما يحدث الفرقة لا تطبيق الشرع ...<LI class="toclevel-1 tocsection-26">فلو كان عمر منافق مارق لردعه الرسول وطبق الشرع ..لا أن يتركه يثير الفتن ...كلامك بيضرب بعضه يا شطووووور ....<LI class="toclevel-1 tocsection-26">كانت المسألة هتبقى جماعة مارقة وسط أهل المدينة من أنصار وصحابة وبنو هاشم كلهم مع الرسول ومع علي ...<LI class="toclevel-1 tocsection-26">وعمر سيقضى عليه في ساعة من نهار ...لا بالقتل وإنما بالتحجيم وإنهاء الفتنة وتوصيل رسالة له بأنه سيهلك لو حاول هدم ركن الاسلام السادس .<LI class="toclevel-1 tocsection-26">لكن هذا لم يحدث ..والرسول تركه ..وهذا ينفي تلك الرزية من أساسها .<LI class="toclevel-1 tocsection-26">وقولك :" عموما ً ,,,,,,, يا كرار أحمد لقد سئمنا من تكرارك لنفس الكلام في كل مداخلة ولقد سئمنا من كبر حجم وتنسيق مداخلاتك , إما أن تحاور كالعقلاء وإما سيتم تجاهلك تماما ً فلا تضيع وقتنا ووقتك .
<LI class="toclevel-1 tocsection-26">سأقول الحق وافعل ما بدا لك ...ولا يهمني إن كنت تعلق على ما أكتب أم لا ....ووقتك لا يهمنا أيضاً ..
تعليق
-
و الله الكلام جميل
قلت
فلو كان عمر منافق مارق لردعه الرسول وطبق الشرع ..لا أن يتركه يثير الفتن ...كلامك بيضرب بعضه يا شطووووور ....
سؤالي هو: الله سبحانه و تعالى الم يكن يعرف يان ابليس (عليه و اولياءه لعائن الله والملائكة و الناس اجمعين) بانه سوف يضل الناس؟؟
لماذا لم يقتل الله ابليس من البداية و ينهي المسالة؟؟
اما بالنسبة للفحوى فهي واضحة و عمر انتبه اليها و انظر :
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهلن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
اربط مع حديث الرزية
------------------------------
هلم اكتب لكم كتاب الن تضلوا من بعده ابدا !
يا سبحان الله ؟؟؟ كانه نفس الفحوى؟؟؟؟
و انظر المفاجأة
============
وجاء عن ابن عباس : إن عمر بن الخطاب قال له في أوائل عهده بالخلافة : يا عبدالله ، عليك دماء البُدن إن كتَمتَنيها.... هل بقي في نفسه [يعني عليّ بن أبي طالب] شيء من أمر الخلافة ؟
قلت : نعم.
قال : أيزعم أن رسول الله نصَّ عليه ؟
قلت : نعم. وأزيدك : سألتُ أبي عمّا يدّعيه ، فقال : صَدَق.
قال عمر : لقد كان من رسول الله في أمره ذَرْوٌ من قول لايثبت حجّة ولا يقطع عذراً ، وكان يَرْبَعُ في أمره وقتاً ما ، ولقد أراد في مرضه أن يصرّح اسمه فمنعت من ذلك إشفاقاً وحيطةً على الإسلام... فعلم رسول الله أنّي علمت ما في نفسه فأمسك
شرح ابن أبي الحديد 12 : 21 وقال : ذكر هذا الخبر أحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب تاريخ بغداد في كتابه مسنداً.تعليق
-
حبيبي روايات بن أبي الحديد المبتدع حجة عليك أنت لا علينا نحن .تعليق
-
اوضح اكيد بدون نقاش....
شرح ابن أبي الحديد 12 : 21 وقال : ذكر هذا الخبر أحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب تاريخ بغداد في كتابه مسنداً.تعليق
-
احسنت مولاي المحامي
للاسف تناقش شخص كهذا....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـياحسنت مولاي المحامي
للاسف تناقش شخص كهذا....
وانتم من المحسنين أخي الكريم " بحراني "
أخي قدرُنا أن نعيش مع هكذا عقليات !التعديل الأخير تم بواسطة AL-MU7AMY; الساعة 08-03-2010, 10:23 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق