هل تريد اسمائهم يعني مكتوبة في كتاب الله؟؟؟؟؟؟
واما الايات فهي كثيرة في ذكرهم لا نحتاج الى ذكرها لك لانك اخبر بها

وعليكم السلام والرحمة والاكرام

اخي الكريم لم يرد ذكر اسماء الأئمة عليهم السلام في القرآن الكريم
بل ذكرهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جميعا

وقد وردت آيات قرأنية تشير اليهم
كما ان البحوث الأخيرة في سرّ العدد في القرآن الكريم والتي قام
بها احد الاخوة السنيين من المذهب الحنفي توصل الى ان عدد الأئمة 12 عليهم السلام
اذا احببت نقلنا لك البحث هنا ان شاء الله تعالى والأيات القرأنية التي وردت بحقهم
صلوات ربي وسلامه عليهم

لاتوجد اية محكمة تذكر اامة الشيعة الاثنى عشر جميعهم, ولاحتى مسألة الايمان بالامامة التي يقصدها الاثنى عشرية.

فان كانت هناك اية, فضعها, ولا نريد اكثر من اية واحدة, ثم انتقل الى الاخرى, لان بعض الشيعة اذا طلبت منهم دليل صحيح على مسألة, اخذ بنسخ كتاب كامل, لانه لايملك الحجة, ولن تستطيع مناقشة ذلك الكتاب, فتترك الموضوع, لانه بصبح مضيعة للوقت.

الذي اريد تبيانه هو: هل نبي الله ابراهيم طلب الائمة من الله كما طلب الرسول كما قال الرستل: انا دعوة ابراهيم

فهل الله بشر نبي الله ابراهيم بالائمة بانهم سيكونون من صلبه؟

نعم طلب واعطاه الله.

*الإمامة ركن من أركان الإسلام لا يقوم الإسلام إلا به وفقاً لما يحكم به العقل و الفطرة الإنسانية أولاً .
*لكن ليس لازم كون الإمامة ركناً من أركان الإسلام أن تكون كل تفاصيله موجودة في القرآن الكريم بصورة صريحة حتى يتم قبولهالصلاة التي هي عمود الدين و ركن من أركان الإسلام ،‌ و كذلك الحج و الزكاة و هما أيضاً من أركان الإسلام ـ بنص الأحاديث النبوية الشريفة ـ لا تجد في القرآن الكريم بياناً لتفاصيلها ، فمثلاً أين تجد في القرآن الكريم ذكراً لعدد ركعات الصلوات ، أو الركوع و السجود و أذكارهما التفاصيل فيتركها لشخص رسول الله محمد المصطفى ( صلى الله عليه و آله ).(... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
*و أقول(الشيخ الكرباسي) لمن يُطالب بآية صريحة تُعلن إمامة أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) : بالله عليك هل أنك وجدت في القرآن الكريم نصاً صريحاً ـ أو حتى نصاً غير صريح ـ يذكر أسماء الخلفاء الثلاثة الذين خلفوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قبل الإمام علي ( عليه السَّلام ) فواليتهم و قبِلت بخلافتهم حتى جئت تطالب بآية صريحة تذكر إسم علي ( عليه السَّلام ) ؟!الآيات الدالة على إمامة علي ( عليه السَّلام ) و خلافته بعد النبي ( صلى الله عليه و آله ) دون غيره أبداً :
1 ـ آية الولاية :
و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ)
2ـ آية الصادقين :
و هي قول الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ)
3ـ الآية الثالثة :
و هي قول الله تعالى : ( ... إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )

4_ آية أولي الأمر :
و هي قول الله جل جلاله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ )
5 ـ آية التبليغ :
و هي قول الله عز و جل : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )
6 ـ آية الإكمال :
و هي قول الله جَلَّ جَلالُه : ( ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ).
**********
والاحاديث كثيره

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الامامة ركن مهم من اركان عقيدتنا و القرأن ذكر عشرات الايات التي تدعم هذا المفهوم و لكن لم يكن بااسم الصريح او بصيغة
" اتبعو ائمة الشيعة " ؟؟ لان الله توعد بحفظ القرأن و نعلم ان دولة بني امية و غيرهم كانوا محبين لاهل البيت جدا فان الله بحكمته صاغ الايات بعجاز رائع و مذهل:
في هذا البحث باذن الله سوف اثبت لكم الاتي:
1- ابراهيم طلب الرسالة و الامامة
2-ان الله استجاب دعوة ابراهيم
3- من بعد الرسول الكريم ابا الزهراء المظلومة فان هناك ائمة يدعون الى الحق
4-عدد الائمة اثنا عشر اماما
5-الائمة معصومون
6- الزهراء تدخل معصومة مع الائمة فبذلك يصبح لدينا ثلاثة عشر معصوم (عدا الرسول لانه سيد الكون)
7-اسم اول امام
-------------------------
لنتوكمل على بركة الله:

ان ابراهيم الخليل ناجى ربه من بعد ان اجتاز الامتحان الرباني باتمام الكلمات
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ

و هذه الكلمات لنا فيها كلام في نهاية هذا البحث ان شاء الله

فعليه: جاءت الاية التاليه:

قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

فبذلك نلاحظ ان الامامة اتت من بعد امتحان و ان الله جعل في ذريته ائمه و اسقطت الاية اي ظالم, اي ان الائمة ااذين هم حملة الكتاب (ليس رسلا كما سنرى) هم ليس ظالمين و لا يصلح اي ظالم للامامة حسب الاية

ناتي الى الاية الاتيه:
وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ
نلاحظ ان الله استجاب دعوة ابينا ابراهيم (ع) و جعل في ذريته شيئين:
1- النبوة
2- الكتاب التي هي الامامة (إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي)
اي في الذرية توجد نبوة + امامة التي هي الكتاب
--------------------
الان انتهينا من الجزء الاول و التي ان الله جعل في ذرية ابراهيم النبوة و الكتاب (الامامة)
=======================
س: هل ممكن ان حملة النبوة او حملة الكتاب هل ممكن ان يعبدوا الاصنام؟
ج: لا يمكن لانهم المفروض قدوة للكل و عليه فالارض لا تخلوا من صالحين فكيف يقبل الله ان يكون عابد الاصنام هو قدوة للصالح

س: ما الدليل؟
ج: في قوله:
إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ

فبذلك فان الله حرم عبادة الاصنام عن ذريته, فعليه فان اي اامام كان يعبد الاصنام و تولة الخلافة فانه غاصب لها و ليس اهلا لها لان هناك من ذرية ابراهيم من لا يعبد الاصنام و هو اولى بالقيادة و هم معدودون كما سنرى.
========================
لنجمع ما قرأناه:
ذرية ابراهيم فيها نبوة + امامةاو هم حلة الكتاب
و هم لا يعبدون الاصنام و ان الله بشر بهم ابراهيم اي المفروض انهم معروفون
ملاحظة: في النبوة فان الكتاب يوحة اليهم من السماء
في اامامة فان الكتاب يورث اليهم من الانبياء لانهم ليسوا رسل كما سنرى في الاية التاية
================
لنذهب الى رسولنا الكريم محمد (ص):

وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ

هنا نلاحظ ان الكتاب هو وحي و هي النبوة ز هز رسزلنا الكريم ابا الزهراء روحي فداهما

س: هل انقطع الكتاب من بعد الرسول؟
ج: لا و هنا ياتي دور الائمة (حملة الكتاب)

س:ما الدليل؟
ج: الاية الاتيه:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا

فنلاحظ ان الكتاب تم ورثه من الرسول الكريم و هو وجود الائمة عليهم السلام و هم اصفياء من الله اي معروفون و هم مثلما اصطفى الله الانبياء فانهم ايضا اصطفاهم

س: عرفنا انهم ائمة و لكن من هم؟
ج: لا تستعجل و انتظر سوف اوصح لك من هم و اعدادهم ان شاء الله
س: و لكن اذا اكملت الاية فان الاصفياء سوف يكنون ظالما لنفسه, انظر
لنكمل الاية السابقة:
فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

اي ان الاصفياء هم:
1- ظالم لنفسه
2-مقتصد
3-سابق بالخيرات
فما هذا التناقض؟؟

ج: لا يوجد اي تناقض , سوف ابين لك العملية:
نرى الاية الاتيه: قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
كما قلنا فان من الذرية هناك نبوة + كتاب و هم يسوا ظالمين
اما بالمسبةة للاية الني اكملتها فان الضمير يدل على امة محمد , اي ان امة محمد (ص) يقسمون الىثلاثة اقسام:
1- ظالم لنفسه
2-مقتصد
3-سابق بالخيرات
لنرى كا منهم :
-------------

سابق بالخيرات: هم حملة الكتاب اي هم الائمة من ولد ابرايهم و الذين ظهروا بعد الرسول حسب الاية (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا)

و اتنظر الاية :وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
اي ان حمل الكتاب و هيفضل كبير و نلاحظ الاية الاتيه ايضا:
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا

هنا الله يقارن اناس بفضل مثل ما اوتئ ال ابراهيم؟ فمن هم ؟؟ نفسهم السابق بالخيرات و هم ال محمد لان الله يقارنهم بال ابراهيم
فاذن السابق بالخيرات هم حمة الكتاب بعد الرسول و هم الائمة اي لا احد يسبقهم بالخيرات
-----------
المقتصد : فإما أن نقول بأنه بمعنى الذي لم يبلغ الرشد الذي تميّز به أهل الاصطفاء، كما أنه لم يسقط إلى درك الظالمين لأنفسهم، وهذا يعني أنه من التابعين للمصطفين.
وإمّا أن نقول بأن المقتصد هو الذي يلتزم القصد، أي يتجه في الطريق والسبيل المرسوم له، وهذه أيضاً إشارة إلى التزام هذا القسم بالتبعيّة لأهل الاصطفاء.
------------
اما الظالم لنفسه لا بد أنَّ سبب ظلمهم هو عدم التزامهم بسبيل أهل الاصطفاء، إذ لو اتبعوهم لهدوهم إلى نور الكتاب الذي ورثوه. وهذا يؤكد صحة الرواية التي جاءت من طريق أهل البيت والتي تقول إن الظالم لنفسه هو الذي لم يعرف إمام زمانه
--------------
الان انتهينا الة ان امة محمد(ص) هم ثلاثة اقسم و هم:
1- ستبق بالخيرات =ائمة
2-مقتصد=يعرف امامه
3-ظالم لنفسه=لا يتبع الائمة
============
س: هل يوجد اية ةاحدة على الاقل توضح افضلية الائمة؟
ج: لماذا اية واحدة. هنالك ايات , انظر:
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ
هنا نلاحظ ان المصطفين في الايات السابقة هم نفسهم الشهداء لان الله اصطفاهم و اجتباهم على البقية
انظر:
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

فيظهر أنّ لهؤلاء الشهداء في موقف القيامة دوراً في حساب الناس نظراً إلى أنهم يُحضرون أوّلاً مع الأنبياء عليهم السلام
---------
انظر:
يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
فانظر و ارجوا ان تربط الايات مع بعضها البعض,
فان الشهداء يوم القيامة ياحضرون مع الانبياء و هنا رسولنا الكريم يكون عليهم شهيدا و هم شهداء على الناس فمن يقول انها امة محمد على باقي الامم(؟؟؟) فكيف هذا , للاسباب الاتية
-----------
1-هم اصفياء من الله من زمن نبي الله ابراهيم و قد اثبتا ذلك (راجع اعلاه)
2- كيف ان الله يقبل شهادة قوم لم يحضروا الواقعه؟؟ هل المحكمة تقبل شهداء بدون ان يشاهدوا فكيف الله يفبل ذلك و هو اعدل العادلين
3-ما الحكمة لشهادتنا و ان امة محمد فيها الفاسق و البار فلماذا يشهد على امة سابقة فيها ايضا الفاسق و البار؟؟ و اين ذهب الانبياء
-------------------
المهم: فاذن هم الائمة نفسهم الشهداء على الناس و هذا دليل قطعي على وجود اما في كل زمان لانه لو لم يوجد لانقطعت هذه الشهادة و لسقطت هذه الاية و هو المهدي(عج)
فانه موجود و هو الشاهد على اعمال امة محمد رضينا او ابينا
و انظر الاية:
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ
فمن هم المؤمنون الذين شرفهم الله برؤية اعمال الخلائق في الدنيا؟؟ اليس هم الائمة نفسهم الذي قرنهم الله مع اسم الجلالة ة اسم رسوله الكريم
و هو مطابق لما روي:
من مات و لو يعرف لمام ومانه مات ميته جاهليه
: ان الارض لا تخلو من قائم لله بحجة , لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان
و كذلك حديث الثقلين اكبر برها هعلى ان اهل البيت متصلين الى يوم القيامة لا يفترقان
===========
نعود للبحث:
اان اثبتنا ان امة محمد (ص) فيها ائمة و مقتصد تابع و ظالم غير تابع لهم
و ان الائمة هم شهداء على الناس و انهم يرون اعمال الخلائق في الدنيا و في الاخرة لهم موقف مع الانبياء ليشهدوا على رأوا من اعمال الخلائق في الدنيا
----------------------------------------------
س: كم عددهم؟
ج: اثنا عشر شهيدا و الدليل كل الكتب ذكرت حديث عن الرسول ان هناك اثنا عشر اماما او خليفة بعد الرسول
س: ماذا عن القرأن؟
ج: احسب عدد الائمة في القرأن فان ذكر هذه الكلمة هي اثنا عشر مرة
و هي:
اثنا عشر امام

االبقره 124 التوبه 12 هود 17
الاسراء 70 الانبياء 72 القصص 5
الحجر 79 السجدة 24 يس 12
القصص 41 الفرقان 74 الأحقاف 12

و ذكرت كلمة العصمة ثلاثة عشر مرة اي الائمة اثنا عشر مع الزهراء و الله اعلم

النساء 146 آل عمران 101 النساء 175
المائدة 67 آل عمران 103 يوسف 32
يونس 27 هود (كلمتان بنفس الآية) 43 الأحزاب 17
غافر 33 الممتحنة 10 الحج 78

و ذكر كلمة الكساء خمسة مرات:
البقرة 233 البقرة 259 المائدة 89 المؤمنون 14 النساء 5

و الذين هم الخمسة اصحاب الكساء (محمد, علي , الزهراء, الحسن, الحسين) عليهم والهم الصلاة و السلام

فاذن ان اهل البيت هم الائمة و هم معصومون و هم القادة

س: دليل اخر على العصمة؟
ج: حديث الثقلين فانهما مترابطين الى يوم القيامة و بما ان القران معصوم من الخطا فاذن هم ايضا معصومون من الخطأ لانهم لو اخطئوا مقدار طرفة عين فانهم انفصلوا عن القرأن بمقدار الطرفة و لكن الرسول قال:
لن يفترقا حتى يردا على الحوض
‏اي معصومين
س:دليل اخر؟

ج:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
هنا قرن طاعتهم بلله و الرسول انظر الاية
ااي ان طاعتهم مقرونة من طاعة الله و الرسول
فاذا كانوا غير معصومين فهذا يعني انهم ممكن ان يخطئوا بنقدار طرفة عين على الاقل
و بما ان الله امرنا باطاعتهم اذن فان الله يامرنا بالمعصية و الفحشتء و معاذ الله

انظر الاية:
رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
اي هم مصدر العلم و لا يجوز اخد العلم الا فقط من الرسول و من اولى الامر و اي على اخر هو باطل , كما روى اهل البيت ان الرسول(ص) ذات مرة اشر على باب علي (ع) و قال: كل علم لا يخرج من هذا الباب فهة باطل
و ايضا الحديث الذي يروونه الاخوان انا مدينة العلم و علي بابها فكلها احاديث و ايات مترابطة
س: قبل ان تختم البحث على كلامك ان الشهداء هم الائمة م اهل البيت و اول شاهد فيهم هو ابا الائمة علي ابن ابي طالب(ع), فهل مذكور في القرأن؟
ج: نعم مذكور
س: اين؟
ج:
أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ
فاتفق المفسرون ان الشاهد هو:

غرة عيني اباالحسن الكرار باتر الاعداء مهدم الاحزاب قالع خيبر زوج البتول ابا السبطين حمل راية الرسول في الدنيا و الاخرة و المؤذن على الاعراف قسيم النارو الجنه و خليفة الرسول ووصيه و الشاهد من دعوة ابراهيم و صاحب بيعة الغدير و اول فدائي في الاسلام وليد الكعبة و شهيد المحراب
علي ابن ابي طالب (ع) حيدرة الكرار

و الصلاة و السلام على محمد و اله الطيبين الطاهرين
اللهم تقبل منا هذا العمل بحق ولاية اباالحسن علي

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل لهم الفرج ..

اشكرك أخي محب آل بيت المصطفى على هذا الموضوع
والتفسير المنطقي للآيات الشريفه المذكوره أعلاه ..

اتحفنا بجديدك .. تقبل مروري ^^

هناك بعض الاسئلة تراودني ... الرجاء الاجابة بشكل واضح ...


1- كيف عرفت ان المقصود بالكتاب هو الامام .. اريد دليل قطعي وليس ظني.

2- هل كل نبي يعتبر امام؟

3- هل كل من ظلم نفسه ولو مرة ينال مرتبة النبوة؟

4- هل مرتبة النبوة اقل من الامامة ويجوز فيها وقوع الظلم؟

5- هل ابراهيم كان امام؟

6- هل امامة ابراهيم بعد النبوة ام قبلها او خلق وهو امام؟

7- هل الامام (ليس نبي) يتلقى الوحي؟
نريد اجوبة مختصرة وواضحة

الى هالدرجة تلاعب بآيات الله تعالى وتأويلها كما تريد

بالله عليكم ايها اهم في ديننا ذكر ولاية علي رضي الله عنه صراحة في القرآن ام ذكر غيره من القصص رغم ان القرآن كله ذو فضائل

ايعجز الله تعالى ان يقول يا علي انا جعلناك خليفة مثل يا داوود انا جعلناك خليفة وهم امم قد سبقونا ومنهم امم لم يقصصهم الله لنا ولم ينقص من ديننا

فهل يتركنا الله نتخبط كل يفسر على رأيه

الله ذكر صراحة في كتابه الوضوء والتيممم والغسل من الجنابة والحيض والمواريث وانصبتها و الرضاع
و
و
و
و

و
و
و


وتركنا نتخبط في ركن مهم من الدين سوف يكب في النار من لم يؤمن به دون ان يقيم الجحة علينا
وهو الذي يقول عن االقرآن تبيانا لكل شيء ويقول كل شيء فصلناه تفصيلا
فهل عندك آية مثل

يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

فمن الاولى بذكر الخلافة والامامة لنا ولديننا داوود عليه السلام ام الامام علي رضي الله عنه
وسأورد لكم آية من الايات التي استشهد بها صاحب الموضوع ويقول انها للعصمة
[LIST=1][*] أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [*][/list]

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا

شا هدو ايها العقلاء كيف يبتر الايات ويستغلها لاهوائه كما يدعي
الاية تتحدث عن من لم يؤمن بالاخرة بنص القرآن وليس بمن ينكر ولا ية الامام علي فانتبهو من كل آية يودرها
وانا سأورد لكم الايتين من سورة الاسراء 45+46[LIST=1][*][*][/LIST]

أقول أصبح لكم ابن صهاك كعجل بني سرائيل
فتظلون عليه عاكفين
حتى يوردكم جهنم