إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل ائمة الشيعة مذكورين في القرأن ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    [quote=عبد العباس الجياشي]أقول أصبح لكم ابن صهاك كعجل بني سرائيل
    فتظلون عليه عاكفين
    حتى يوردكم جهنم

    { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطور خُذُواْ مَآ آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ واسمعوا قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ العجل بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ } [ البقرة : 93 ] .



    سلاما سلاما


    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اضحكتني والله


    الناس تفهم وتعقل ادعاء على الله تعالى وانه سيكب في النار من لم يؤمن بولاية علي رضي الله عنه

    بالله عليه اهذه صفة ارحم الراحمين
    الذي ذكر قصص امم قد خلت
    وذكر ادق التفاصيل في الارث وذكر صراحة خلافة نبي الله داوود

    ويترك ولاية علي رضي الله عنه ويحاسبنا على ذلك


    والله لقد اسأتم حتى مع الله تعالى


    فانتبهو يا اهل العقول هل يحاسبنا الله وقد قال يا داوود وهو من امم خلت

    ويترك علي وهو كما تدعون ركن من اركان الايمان عندكم ولا يوضحه لنا وهم اصل من اصول امتنا ويحاسبنا عليه

    بالله عليكم كيف تسيئون الى رب السموات والارض

    تعليق


    • #17
      بارك الله في أهل السنة والجماعة

      هل هناك دليل واحد صحيح متصل يقول فيه علي بن ابي طالب " أنا إمام معصوم " ؟؟

      تعليق


      • #18
        و هل تتوقع ان اسيادكم بني امية ابناء اكلة الاكباد سيقون عبارة بهذا الغباء في كتبكم؟؟
        انظروا الى الاحاديث
        التقلين, السفينة, تبليغ براءة , الغدير ,....

        فما هي حجتكم عند الله؟؟

        تعليق


        • #19
          [
          فما هي حجتكم عند الله؟؟







          حجتنا كتاب الله تعالى وجدنا فيه يا داوود وهم من الاممم السابقة

          ولم نجد في كتاب الله يا علي انا جعلناك خليفة
          فاي اهم في ديننا داوود

          ام علي رضي الله عنه

          تعليق


          • #20
            سؤال :
            بالله عليكم ايها اهم في ديننا ذكر ولاية علي رضي الله عنه صراحة في القرآن ام ذكر غيره من القصص رغم ان القرآن كله ذو فضائل

            ايعجز الله تعالى ان يقول يا علي انا جعلناك خليفة مثل يا داوود انا جعلناك خليفة

            الجواب :

            أوّلاً:
            حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا سفيان بن عيينة في بيته أنا سألته عن سالم أبي النضر ثم مر في الحديث قال أو زيد بن أسلم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
            لا ألفين أحدكم متّكئاً على أريكته يأتيه الأمر ممّا أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه *

            -الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
            المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
            الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
            الطبعة الطبعة الثالثة
            تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
            http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2011





            وعن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
            لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح ) _ ابن ماجه 13 .
            http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15591


            فلا يصحّ أن يأتي أحد ليقول :
            لماذا ذكر الله في كتابه كذا ولم يذكر كذا !



            ثانياً:
            إنّ الله تعالى أمر في كتابه الكريم باتباع الرسول وامتثال أوامره وقرن طاعته بطاعته .. فلماذا تقولون :
            " حسبنا كتاب الله "
            وتغضّون الطرف عن سنّة الرسول (صلى الله عليه وآله) ؟؟؟

            وعليه:
            فلا مبرّر أبداً لطلب الأدلّة من القرآن فقط دون سنة الرسول (صلى الله عليه وآله)

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة قلبي يتوق لمكة
              [
              فما هي حجتكم عند الله؟؟

              حجتنا كتاب الله تعالى وجدنا فيه يا داوود وهم من الاممم السابقة

              ولم نجد في كتاب الله يا علي انا جعلناك خليفة
              فاي اهم في ديننا داوود

              ام علي رضي الله عنه
              أقول دائماً يردد بني وهب هذه الكلمات

              لماذا لم يذكر اسم الإمام علي في القران
              والله لو ذكر لحرف القران
              وهل كل من يذكره القرآن الكريم له فضيلة
              القرأن ذكر فرعون وذكر ابي الهب
              وذكر إبليس وووو
              أقول

              قد سُئل الإمام الصادق (علي عليه السلام) نفس هذا السؤال، ففي صحيحه ابي بصير المروية في الكافي
              قال: سُئِل أبوعبد الله (عليه السلام) عن قول الله (تعالى:(}أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} سورة النساء: 59؟ قال:

              فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (عليهم السلام).

              فقلت له: أن الناس يقولون فماله لم يسم علياً وأهل بيته في كتاب الله؟

              قال (عليه السلام): فقولوا لهم أن رسول الله (صلىالله عليه وآله وسلم) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثة ولا أربعاً حتى كان رسول الله (صلىالله عليه وآله وسلم) هو الذي فسر ذلك لهم.
              ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهماً درهم حتى كان رسول الله (صلىالله عليه وآله وسلم) هو الذي فسر ذلك لهم.
              ونزلت الحج فلم يقل لهم طوفوا سبعاً حتى كان رسول (صلىالله عليه وآله وسلم) هو الذي فسرذلك لهم. ونزلت {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} ونزلت في علي والحسن والحسين.
              فقال رسول الله (صلىالله عليه وآله وسلم) في علي (عليه السلام) من كنت مولاه فعلي مولاه...

              وقد ورد أيضاً تعليلٌ لعدم ذكر علي (عليه السلام) في القرآن بأن اسمه لو ذكر في القرآن لأقدم المنافقون على حذف أسمه ولتصرفوا في القرآن، لكن مشيئة الله (تعالى:( أرادت حفظ القرآن فلم يذكر أسمه صريحاً.


              أنظر كتاب آية الولاية للسيد علي الميلاني ص 36.
              مركز الاسئلة العقائدية

              تعليق


              • #22
                قوله تعالى : واسئل من أرسلنا من قبلك من رُسلنا سورة الزخرف 43 : 45
                روى البرقيـ من علماء السنّة ـ وأبو نعيم أيضا قالا : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ليلة أُسري بي الى السماء جمع الله بيني وبين الأنبياء ثم قال : سلهم يا محمّد على ماذا بعثوا فقال لهم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : على ماذابُعثتم قالوا : بُعثنا على شهادة : أن لا إله إلاّ الله وعلى الإقراربنبوّتك وعلى الولاية لعليّ بن أبي طالب

                فردوس الأخبار : 5|414 حديث 8593 ، تفسير غرائب القرآن بهامش تفسير الطبري : 25|97 ،معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري : 96 وقال : ولم نكتبه إلاّ عن [ ابن ] مظفر وهو عندنا حافظ ثقة مأمون،
                شواهد التنزيل : 1|146 و 2|152 ، حلية الأولياء : 3|27 ، ذخائر العقبى : 69 الرياض النضرة : 2|172 ، ينابيع المودّة : 1|93

                ، فرائد السمطين : 1|81 و 235 ، المناقب المرتضوية : 43 ، المناقب للخوارزمي : 220 .

                تعليق


                • #23
                  بارك الله فيكم للدغفاع عن خليفة الرسول
                  --------------------------

                  صحيح البخاري - كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان وإن - الصلح - رقم الحديث : ( 2501 )
                  ‏- حدثنا : ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏، عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏إعتمر النبي ‏‏(ص) ‏في ذي القعدة فأبى ‏ ‏أهل مكة ‏ ‏أن يدعوه يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله ، فقالوا : لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك لكن أنت ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏ ‏أنا رسول الله وأنا : محمد بن عبد الله ‏ ‏ثم قال ‏لعلي ‏: ‏إمح رسول الله ، قال : لا والله لا أمحوك أبداً ، فأخذ رسول الله ‏(ص) ‏الكتاب فكتب هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏لا يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏سلاح إلاّ في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع أحداً من أصحابه أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل أتوا ‏ علياًً ‏ ‏فقالوا : قل لصاحبك أخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي ‏(ص) ‏فتبعتهم ‏ ‏إبنة ‏ ‏حمزة ‏ ‏يا عم يا عم فتناولها ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏(ع)‏ ‏فأخذ بيدها وقال ‏لفاطمة ‏ ‏(ع) ‏: دونك إبنة عمك حملتها فإختصم فيها ‏ ‏علي ‏ ‏وزيد ‏ ‏وجعفر ‏ ‏فقال علي :‏ ‏أنا أحق بها وهي إبنة عمي وقال جعفر :‏ ‏إبنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ‏ : ‏إبنة أخي فقضى بها النبي ‏(ص) ‏لخالتها وقال : الخالة بمنزلة الأم ، وقال
                  لعلي ‏: ‏أنت مني وأنا منك ، وقال ‏لجعفر ‏ : ‏أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد ‏: ‏أنت أخونا ومولانا. ‏
                  الرابط :
                  صحيح البخاري
                  - المغازي - عمرة القضاء ... - رقم الحديث : ( 3920 )
                  - حدثني : ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏، عن ‏ ‏إسرائيل ‏، عن ‏أبي إسحاق ‏، عن ‏ البراء ‏(ر) ‏قال : ‏ ‏لما إعتمر النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏في ذي القعدة فأبى ‏ ‏أهل مكة ‏ ‏أن يدعوه يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله ، قالوا : لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئاًً ولكن أنت ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏فقال : ‏أنا رسول الله وأنا : محمد بن عبد الله ‏ ‏ثم قال ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏(ر) ‏: ‏إمح رسول الله ، قال علي ‏: ‏لا والله لا أمحوك أبداً ، فأخذ رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏الكتاب ‏ ‏وليس يحسن يكتب ‏ ‏فكتب هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏لا يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏السلاح إلاّ السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحداًً إن أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل أتوا ‏ ‏علياًً ‏ ‏فقالوا : قل لصاحبك أخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي ‏(ص) ‏فتبعته ‏ ‏إبنة ‏ ‏حمزة ‏ ‏تنادي يا عم يا عم فتناولها ‏ ‏علي ‏ ‏فأخذ بيدها وقال ‏لفاطمة ‏ ‏(ع) : ‏دونك إبنة عمك حملتها فإختصم فيها ‏ ‏علي ‏ ‏وزيد ‏ ‏وجعفر ‏ ‏قال علي ‏: ‏أنا أخذتها وهي بنت عمي ، وقال ‏‏جعفر : إبنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ‏ : ‏إبنة أخي فقضى بها النبي ‏ (ص)‏ ‏لخالتها وقال : الخالة بمنزلة الأم وقال ‏لعلي ‏: ‏أنت مني وأنا منك وقال ‏لجعفر ‏: ‏أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد ‏: ‏أنت أخونا ومولانا وقال علي :‏ ‏ألا تتزوج بنت ‏ ‏حمزة ‏ ‏قال : إنها إبنة أخي من الرضاعة.
                  الرابط :

                  ------------
                  مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد - رقم الحديث : ( 10859 )
                  - حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏فطر ‏ ‏، عن ‏ ‏إسماعيل بن رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏: ‏إن منكم من يقاتل على ‏ ‏تأويله ‏ ‏كما قاتلت على تنزيله ، قال : فقام ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فقال : لا ، ولكن ‏ ‏خاصف ‏ ‏النعل ‏ ‏وعلي ‏ ‏يخصف ‏ ‏نعله.
                  الرابط:
                  مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد - رقم الحديث : ( 11348 )
                  ‏- حدثنا : ‏حسين بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏فطر ‏ ‏، عن ‏ ‏إسماعيل بن رجاء الزبيدي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏يقول ‏: ‏كنا جلوساًً ننتظر رسول الله ‏(ص) ‏فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال : فقمنا معه فإنقطعت نعله فتخلف عليها ‏ ‏علي ‏ ‏يخصفها ‏، ‏فمضى رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏ومضينا معه ، ثم قام ينتظره وقمنا معه ، فقال : ‏ ‏إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فإستشرفنا وفينا ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فقال : لا ، ولكنه ‏ ‏خاصف ‏ ‏النعل قال : فجئنا نبشره قال : وكأنه قد سمعه.
                  الرابط:
                  أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
                  1035 - حدثنا : محمد ، قثنا : أبوبكر الحنفي ، قثنا : فطر بن خليفة ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نمشي مع النبي ‏(ص) فإنقطع شسع نعله ، فتناولها علي يصلحها ، ثم مشى فقال : إن منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو سعيد : فخرجت فبشرته بما قال رسول الله ‏(ص) ، فلم يكبر به فرحاً ، كأنه شيء قد سمعه.

                  أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
                  1047 - حدثنا : عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قثنا : أحمد بن منصور ، قثنا : الأحوص بن جواب قال : ، نا : عمار بن رزيق ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوساًً في المسجد ، فخرج علينا رسول الله ‏(ص) ، وعلي في بيت فاطمة ، وإنقطعت شسع رسول الله ‏(ص) ، فأعطاها علياًً يصلحها ، ثم جاء فقام علينا فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، قال أبوبكر : أنا هو يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، ولكنه صاحب النعل ، قال إسماعيل : فحدثني أبي أنه شهد ، يعني علياًً ، بالرحبة فأتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، هل كان من حديث النعل شيء ؟ ، قال : وقد بلغك ؟ ، قال : نعم ، قال : اللهم إنك تعلم أنه مما كان يخفي إلي رسول الله ‏(ص).
                  الرابط:
                  http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129608
                  -----------------

                  إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 451 )
                  - أخبرنا : أبو غالب بن البنا ، أنا : أبو محمد الجوهري ، أنا : علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ ، نا : محمد بن أحمد الشطوي ، نا : محمد بن يحيى بن ضريس ، نا : عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني : أبي ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله (ص) : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبوبكر : ، أنا هو يا رسول الله ، قال : لا ، ولكنه هذا خاصف النعل وفي يد علي نعل يخصفها.

                  إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 451 )

                  - أخبرنا : أبو القاسم الشحامي ، أنا : أبو سعد الأديب ، أنا : أبو عمرو بن حمدان ، أنا : أبو يعلى الموصلي ، نا : زحموية ، نا : سنان بن هارون ، عن الأعمش ، عن رجاء ، عن أبي سعيد ، قال : خرج رسول الله (ص) من باب بيوت أزواجه فإنقطع من نعله شسع أو غيره قال : فرمى به إلى علي بن أبي طالب وقال : إن منكم من سيضرب على تأويله كما ضربت على تنزيله ، قال : فقال رجل من أصحاب رسول الله (ص) : أنا هو ، قال : لا ، هو صاحب النعل.

                  إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 452 )

                  - أخبرنا : أبو المظفر القشيري ، أنا : أبو سعد ، أنا : محمد بن أحمد بن حمدان ح ، وأخبرتنا : أم المجتبى قالت : قرئ على إبراهيم ، أنا : محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا : ، أنا : أبو يعلى ، نا : عثمان ، نا : جرير ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبوبكر : أنا ، زاد إبن المقرئ هو وقالا : يا رسول الله ، قال : لا ، قال عمر : أنا زاد إبن المقرئ هو قال رسول الله : لا ولكنه وقال إبن المقرئ : ولكن خاصف النعل وكان ، وقال إبن المقرئ قال : وكان أعطى علياًً نعله.

                  - أخبرنا : أبو عبد الله الفراوي ، أنا : أبوبكر البيهقي ، أنا : أبو عبد الله الحافظ ، نا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا : أحمد بن عبد الجبار ، نا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبوبكر : أنا هو يا رسول الله ، قال : لا ، قال عمر : فأنا هو يا رسول الله ، قال : لا ، ولكن خاصف النعل قال : وكان قد أعطى علياًً نعله يخصفها.

                  - قال البيهقي : وروي أيضاًً ، عن عبد الملك بن أبي غنية ، عن إسماعيل بن رجاء ، قال البيهقي : أنبئنا : أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد ، أنا : محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثني : إسحاق بن الحسن ، نا : أبونعيم ، نا : فطر يعني إبن خليفة ، عن أسماعيل بن رجاء ، عن أبيه قال : سمعت أبا سعيد الخدري قال : كنا جلوساًً ننتظر رسول الله (ص) فخرج علينا من بعض بيوت نسائه فقمنا معه نمشي فإنقطع شسع نعله فأخذها علي فتخلف عليها ليصلحها فقام رسول الله (ص) فقمنا معه ننتظر ونحن قيام وفي القوم يومئذ أبوبكر وعمر فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فإستشرف لها أبوبكر وعمر فقال : لا ، ولكنه صاحب النعل وأتيته لأبشره قبل بها فكأنه لم يرفع به رأساً كأنه شئ قد سمعه.

                  إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 453 )

                  - أخبرنا : أبو القاسم بن الحصين ، أنا : أبو علي بن المذهب ، أنا : أحمد بن جعفر ، نا : عبد الله بن أحمد ، حدثني : أبي ، نا : وكيع ، عن فطر ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله (ص) : إن منكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله ، قال : فقام أبوبكر وعمر قال : لا ، ولكنه خاصف النعل قال : وعلي يخصف نعله.

                  - قال : ونا : أبي ، نا : حسين بن محمد ، نا : فطر ، عن أسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن أبيه قال : سمعت أبا سعيد الخدري يقول : كنا جلوساًً ننتظر رسول الله (ص) فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال : فقمنا معه فإنقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها عنده ومضى رسول الله (ص) ومضينا معه ، ثم قام ينتظره وقمنا معه ، فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فإستشرفنا وفينا أبوبكر وعمر فقال : لا ، ولكنه خاصف النعل قال : فجئت أبشره قال : فكأنه قد سمعه.

                  - أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبو الحسين عاصم بن الحسن ، أنا : أبو عمر الفارسي ، أنا : أبو العباس بن عقدة ، نا : يعقوب بن يوسف بن زياد ، نا : أحمد بن حماد الهمداني ، نا : فطر بن خليفة ويزيد بن معاوية العجلي ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن بي سعيد الخدري قال : خرج إلينا رسول الله (ص) وقد إنقطع شسع نعله فدفعها إلى علي يصلحها ثم جلس وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبوبكر : أنا هو يا رسول الله ، قال : لا ، فقال عمر : أنا هو يا رسول الله ، قال : لا ، ولكنه خاصف النعل قال : فأتينا علياًً نبشره بذلك فكأنه لم يرفع به رأساً كأنه قد سمعه قبل.

                  ================
                  نسال الله الهداية و الا فاتمنى من الان ان تبدأوا بتحضير الاعذار عند الله فان الموت حق و عندها ترون العجائب؟؟

                  تعليق


                  • #24
                    الحمدلله على نعمة العقل والدين

                    انتم تتحدثون عن اصل من اصول الدين عندكم وهي الامامة والولاية ولا يوجد لها اصل يعني آية واضحة صريحة
                    تثبت هذه الولاية والامامة سوى التأويل والحجج والتفاسير غير المعتمدة عند الفريق الاخر

                    بينما هناك آيات واضحات وصريحات في مدح رب العباد لصحابة رسوله صلى الله عليه وسلم
                    رددتموها واولتم الايات وفسرتموها كما تريدون واليكم الايات في توقيعي اعتبرو بها واسألو انفسكم هل الله صادق في هذه الايات ام استغفر الله عن هذا القول

                    والقرآن الكريم واضح وصريح جدا وخصوصا في امور الاصول فالصيام والصلاة والزكاة والحج لها اصل في القرآن الكريم
                    اكمل تبيانها رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما الامامة لايوجد لها اصل واضح مثل ذكر الحيض والرضاع المواريث


                    والله عجزتم ان تجدو ما تستدلون به على شيء سوف يكب الله الناس بسببه في جهنم ولم يقم الله الحجة على خلقه

                    فلله الحمد والمنة والقراء العقلاء الذين يتفكرون في كتاب الله من حقهم السؤال ايهما اهم في ديننا ذكر نبي الله داوود وهو من الامم الخالية التي لاعلاقة لديينا بها ام ايراد آيات واضحات في امامة وولاية علي رضي الله عنه

                    وهل االحدود والمواريث و النكاح والطلاق في نظركم انتم اهم من الولاية والامامة

                    ومع ذلك يتركها الله دون صراحة وهي ركن عندكم
                    كأنكم تصفون الله بغير العدل وهو احكم الحاكمين

                    سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

                    تعليق


                    • #25
                      لم ارى اسماء اسيادكم في الايات المذكورة؟

                      تعليق


                      • #26
                        الرسول يقول هناك 12 صحابي لا يدخلون الجنه؟ فهل همضمن اللايات؟ وما الدليل على انهم خارجها؟

                        ايات المنافقين نزلت في من؟
                        ايات اللهو والتجارة نزلت في من؟
                        ايات تهديد للذي يستزله الشيطان بعد ان عرف الهدى نزلت في من؟
                        وغيرها

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة محب ال بيت المصطفى
                          لم ارى اسماء اسيادكم في الايات المذكورة؟

                          لم يدعي احدا بوجود اسماء اسيادنا في القرآن الابعبارات عامة والقرآن الكريم به العشرات من الايات اغفلتها ولم تذكر سوى آيات المنافقين وتنزلها على ابي بكر وعمر و و و و و وو و

                          ويؤيد ذلك ويكذبه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم فهل قربهم وادخلهم بيته ودخل بيوتهم وزوجهم وتزوج منهم وهو يعلم انه كفار وهو المعصوم الذي يوحي اليه ربه ام انك انت وقومك اعلم بأصحاب رسول الله منه

                          هذا الفعل يفهم العامي وليس المتعلم او مدعي العلم

                          اليك بعض الايات التوبة وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

                          [LIST=1][*]الجمعة ( الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ[*]
                          وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
                          [/list]
                          انظرو ايها الاخوة رسول الله يزكيهم وحبيبكم يفسقهم ويكفرهم


                          ايضا سورة الحشر [LIST=1][*]
                          لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
                          [*]
                          وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
                          [*]
                          وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
                          [/list]
                          فهل انت ممن اتى بعدهم وتقول ربنا اغفر لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
                          ام انهم ليسو اخوانك واخرجت نفسك من هذه الفضيلة

                          هل تريد مزيد من هذه الايات ام انك اول مرة تراها
                          بالله عليكم يا عقلاء اين نضع هذه الايات

                          الله يقول اولئك هم الصادقون ويؤيد هذا الكلام فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم واخوكم يقول كفار منافقون فاسقون




                          [ ]فمن تصدقون بعد ذلك قول الله تبارك وتعالى

                          [ ]وفعل رسوله صلى الله عليه وسلم

                          [ ]ام كلام وافتراء صاحبكم

                          [ ]فاختارو ماتريدون [/font]
                          [ ]وقبل الاختيار لاتنسو يامن تقولون انكم اتباع اهل البيت فعل صاحب البيت عليه الصلاة والسلام هل انتم تفعلون مثل فعله ام فعلكم خالف فعله ام انكم اعلم منه بصحابته اعمل عقلك قليلا وستجد انك عرفت الحق [/font]



                          التعديل الأخير تم بواسطة قلبي يتوق لمكة; الساعة 11-03-2010, 08:52 PM.

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X