تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ولد محفوظ
أبي لؤلؤة
-
إنما المؤمنون أخوة يا ولد محفوظ
أبي لؤلؤة
-
هل ذكر الألباني بأن المسألة فيها تعزيرالمشاركة الأصلية بواسطة ولد محفوظ
أبي لؤلؤة
تعليق
-
أنت تقول :المشاركة الأصلية بواسطة ولد محفوظ
فهذا يدل على ان راي اخواننا السنة مثل راينا
احنا ايضا الشيعة نقول انه لاحد عليه ويعزر والبهيمة تقتل!!
وهالشي دارسينه في الحوزة سنة اولى واحنا افهم بهالامور!!!
احنا ايضا الشيعة نقول انه لا حد عليه ويعزر والبهيمة تقتل!!
حسناً فأين الكلام نفسه عند جمهور السنة أي
لا حد عليه ويعزر والبهيمة تقتل!!
أبي لؤلؤة
تعليق
-
يا عزيزي مداخلتك ما لها داعي فأنت تقول بأن السنة لا يقولون بأن وطء البهيمة حلال وأنا الآن أطلب منك بأن تأتني بفتاوى لهم تقول بأن وطء البهيمة حرام لكي ننهي هذا الجدالالمشاركة الأصلية بواسطة ولد محفوظ
أما المراجع فإن أكثرهم قالوا بأن لا حد عليه ولكنك لماذا تبتر الفتوى فهم قالوا بالتعزير والتعزير أخو الحد وإن كان أخف منه وهذا يدل على حرمة العمل بمجرد ورود عبارة تعزير .
أبي لؤلؤة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤةيا عزيزي مداخلتك ما لها داعي فأنت تقول بأن السنة لا يقولون بأن وطء البهيمة حلال وأنا الآن أطلب منك بأن تأتني بفتاوى لهم تقول بأن وطء البهيمة حرام لكي ننهي هذا الجدال
أما المراجع فإن أكثرهم قالوا بأن لا حد عليه ولكنك لماذا تبتر الفتوى فهم قالوا بالتعزير والتعزير أخو الحد وإن كان أخف منه وهذا يدل على حرمة العمل بمجرد ورود عبارة تعزير .
أبي لؤلؤة
راجع هذا الرابط لموقع شيعي
يريد التشنيع على اهل السنة ...
وهو جاهل بمذهبه..
والكلام مشابهة لكلام الامامية ان لم يكن مطابقا ..
http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_2291.php
الكتاب : الفقه على المذاهب الأربعة
المؤلف : عبد الرحمن الجزيري
اختلف الأئمة الأربعة رضوان الله عليهم في حد وطء البهيمة بعد اتفاقهم على حرمتها وشناعتها
الحـنفية - قالوا : لا حد في هذه الفاحشة حيث إنه لم يرد شيء عن ذلك في كتاب الله تعالى ولا في سنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه . ولم يثبت ان الرسول صلى الله عليه و سلم أقام الحد على من وقع في هذه الفاحشة . ولكن يجب عليه التعزير بما يراه الحاكم من الحبس أو الضرب أو التوبيخ أو غير ذلك مما يكون زاجرا له ولغيره عن ارتكابه
المـالكية - قالوا : إن حده كحد الزنا فيلج البكر ويرجم المحصن وذلك لأنه نكاح فرج محرم شرعا مشتهى طبعا مثل القبل والدبر فأوجب الحد كالزنا
الشـافعية - قالوا : عندهم ثلاثة آراء : أهرها الحد كما قال المالكية فحكمه مثل الزنا
القول الثاني : إنه يقتل بكرا أو ثيبا وذلك لما روي عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه أنه قال : ( منوقع على بهيمة فاقتلوهن واقتلوا البهيمة ) رواه غلإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن أبن عباس رقد روى هذا الحديث أبن ماجة في سننه من حديث إبراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من وقع على ذات محرم فاقتلوه ومن وقع على بهيمة فاقتله واقتلوا البهيمة ) . القول الثالث : إنه يعزر ولا حد فيه حسب ما يراه الإمام موافقة لمذهب الحنفية
الحـنابلة - قالوا : يجب عليه الحد وفي صفة الحد عندهم روايتان إحداهما كاللواطة وثانيهما أنه يعزر وهو الراجح عندهم مثل قول الحنفية . ولعل هذه الأحكام تختلف باختلاف أحوال الناس في الدين والورع كمالا ونقصا شبابا وكهول فيخفف عن الآراذل والشبان وويشدد العقاب على أشراف الناس وكبارهم بالحد أو القتل على قاعدة - كل من عظمت مرتبته عظمت صغيرته وزاد عقابه جزاء فعله لآن حسنات الارار سيئات المقربين . وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله قلت : من هم يا رسول الله ؟ قال : المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الرجال ) رواه الطبراني رحمه الله
والحمدلله رب العالمين
تعليق
-
كلام سليم لو نقلتموه بشكل صحيح وسوف أفرد لك بعض الفتاوى من عندكم لتعلم بأن هناك من لا يؤيد كلامكمالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
http://www.midad.me/fatwa/view/aut/1006481
السؤال: ذكروا أن وطء البهيمة يوجب الغسل، ويفسد الحج والصوم، فهل هو وجيه، أم لا؟
في النفس منه شيء، وقياسه على وطء الآدمي، قياس لم تتم أركانه، ولهذا قال ابن شهاب من الأصحاب: إنه لا غسل به، ولا فطر ولا إفساد حج، وهذا القول هو الذي تطمئن له النفس؛ لأن الأصل عدم الإيجاب والإفساد حتى يأتي من الشرع ما يدل على الوجوب والإفساد. والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: الفتاوى السعدية - (ج 7/ ص 94ـ ضمن المجموعة الكاملة ـ)
المغني ج3ص160 :
" ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول مالك وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج لأنه لا يثبت به الإحصان فلم يفسد الحج كالوطء دون الفرج ".
نتائج :
1- قال إمام الأحناف وإمام المالكية وطء البهيمة لا يفسد الحج ولا يوجب الحد !!
2- قال إمام الأحناف أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج !!
وفي كتاب المغني في كتاب الحج في مسألة: فساد الحج بالوطء
ولا فرق بين الوطء في القبل والدبر من آدمي أو بهيمة وبه قال الشافعي وأبو ثور ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول مالك, وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج لأنه لا يثبت به الإحصان فلم يفسد الحج كالوطء دون الفرج ولنا, أنه وطء في فرج يوجب الاغتسال فأفسد الحج كوطء الآدمية في القبل ويفارق الوطء دون الفرج, فإنه ليس من الكبائر في الأجنبية ولا يوجب مهرا ولا عدة ولا حدا, ولا غسلا إلا أن ينزل فيكون كمسألتنا في رواية.
وأخيراُ بعد إدراج رأي رؤساء المذاهب الأربعة من المصدر الأساسي ألا وهو كتاب المغني فأنت الآن معني بالدفاع عنهم ونتمنى أن ترفق لنا رأي الوهابيين في ذلك
أبي لؤلؤة
تعليق
-
سؤال : هل انتهى الاشكال في اصل الموضوع؟
وهي مسألة التعزير في وطئ البهيمة, والذي طرحة صاحب الموضوع جاهلا بمذهبه فيها.تعليق
-
ليش يا زميلي تريد إنهاء الموضوع فأنا أحتاج أن تشرح لي ما جلبته لك من كتبكم في عدم حرمة وطء البهيمة وأتيت لك بفتوى فما عليك سوى البقاء في الموضوع لنرى من من مذاهبنا تحرم وطء البهيمة ومن منها لا تحرم ذلك سواء بالحد أو التعزيرالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
أبي لؤلؤة
تعليق
-
لماذا تنقلون مسألة تتعلق بمسألة اخرى, وتجعلون الامر محللا ..
فلو ناقش عالم مسألة افعال السكران, من صلاة وصيام وغيرها ... فهل هو يبيح شرب الخمر؟؟؟
فانت تنقل مساءل تتعلق بوطئ البهيمة وليس في حرمة او تحليل الوطئ, ولكن نتائج ذلك على احكام اخرى.تعليق
-
يا بريكي نحن لا نزال في نفس الموضوع فوطء البهيمة لا يفسد الحجالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
وقد يفسد الحج قتل حشرة أو الجدال بين الحجيج
وأما وطء البهيمة لا يفسد ذلك بإقرار أئمة مذاهبكم
حتى أن الفتوى في الفتاوى السعدية تقول :
لأن الأصل عدم الإيجاب والإفساد حتى يأتي من الشرع ما يدل على الوجوب والإفساد
يعني ليس فقط بأن وطء البهيمة ليس حرام عندكم بل لا يوجب الإفساد وهذه كارثة لوحدها
أبي لؤلؤة
تعليق
-
لا لم ينتهي يا بريكيسؤال : هل انتهى الاشكال في اصل الموضوع؟
قل لي الان
هل تحلل وطيء البهائم؟؟؟؟تعليق
-
أخي الكريم ابو لؤلؤة
انا اتكلم هني بالعامي مو كلام اهل النحو!!
وثاني شي يا أخي العزيز كلامي السابق فيه عن التعزير وملون بالاحمر أيضا لكن انت ماسويت للنص كامل اقتباس!!
راجع مشاركتي السابقة وبتشوفه ملون بالاحمر بعد!!!
وهذا يدل على ان الفعل محرم باجماع المسلمين وإلا فهل يعقل ان يعزرون شخص لم يرتكب محرم عندهم!!
ماله داعي هالمواضيع اللي تثير الفتنة!!تعليق
-
ابولولوه ... وما دخل هذا بمسألة تحليل نفس العمل؟
وهي مشابهة لمسألة عدم وقوع الحد عليه, فهي لاتعني انه محلل, وهذه تتعلق بمسألة مفسدات الحج, فلا علاقة لها بالتحليل والتحريم في نفس الفعل.تعليق
-
لم تجبني يا بريكي
هل تحلل وطيء البهائم؟؟؟تعليق
-
يا ليت البهائم فقط ...المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
هم اتباع من يحلل وطيء المحارم .. وعلى راسهم يزيد بن معاوية .. المعروف بانه كان يزني بمحارمه .. لعنه الله ولعن من اتبعه وهو يعرف شذوذه البهيمي .
واتباع عمر قبل ذلك الذي قال .. لوددت ان انكح كل العالم ....
فلا سلم منهم لا بهيمة ولا حتى جماد ...تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
19 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:04 AM
|
تعليق