إعـــــــلان

**اوس حمد** · 16-03-2010, 12:36 AM

نعيش الواقع والتاريخ والجغرافيه ونرى الخيانات من بعض الرؤساء العرب والمتأسلمين ويأتينا بعض الناس من فرط تعصبهم وتجاهلهم, وليس جهلهم ,ويجملون صور من فتح للعدو سفاره وحدود واعتراف كامل باسرائيل ويضع توقيع اكبر من حجمه بتحرير فلسطسن ويتغنى بمن يعتقد انه حررها ,ويتغنى بمن صالح العدو وفتح له سفاره,,,عجيب!!
ويحاول ان يقنعنا بالنقيضين!!!
لاعجب بذلك:لانهم يحبون الكافر القاتل والمؤمن المقتول!!!!
لهم قلبين؟؟؟لا أدري

**كرار أحمد** · 16-03-2010, 01:15 AM

الزميل أوس ...
لماذا الخروج عن الموضوع ؟
من يرد أن يفتح حواراً حول النظام في مصر فليفتح موضوعاً وسنجيبه ..
وقولك :
" ويضع توقيع اكبر من حجمه بتحرير فلسطسن ويتغنى بمن يعتقد انه حررها
التوقيع الذي لا يعجبك ....هو دعوة إلى الله بأن يمن علينا بمن يقودنا لتحرير القدس التي حررها صلاح اليدن من قبل ..وأنا لا اعتقد أنه حررها بل متأكد والعالم كله معي يعرف أنه حررها ...وكونكم تكرهونه فهذا لا ينفي عنه بطولته يوم حطين ...
افتح موضوع وسنجيبك ....
هنا الكلام عن أبي بكر وسيرته ...من لديه مداخلة في صلب الموضوع فليشرفنا .

**اوس حمد** · 16-03-2010, 01:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الزميل أوس ...
لماذا الخروج عن الموضوع ؟
من يرد أن يفتح حواراً حول النظام في مصر فليفتح موضوعاً وسنجيبه ..
وقولك :
" ويضع توقيع اكبر من حجمه بتحرير فلسطسن ويتغنى بمن يعتقد انه حررها
التوقيع الذي لا يعجبك ....هو دعوة إلى الله بأن يمن علينا بمن يقودنا لتحرير القدس التي حررها صلاح اليدن من قبل ..وأنا لا اعتقد أنه حررها بل متأكد والعالم كله معي يعرف أنه حررها ...وكونكم تكرهونه فهذا لا ينفي عنه بطولته يوم حطين ...
افتح موضوع وسنجيبك ....
هنا الكلام عن أبي بكر وسيرته ...من لديه مداخلة في صلب الموضوع فليشرفنا .

هناك تناقض عجيب بما هو موجود في توقيعك!!!!
لماذا تمدح من سالم المغتصب لنفس الأرض الذي تظنه حررها؟؟؟؟
تناقض هل لك قلبين؟أم تعصبك الزائد؟
هل من يكون من طائفتك لايخطئ؟؟؟؟

**القاشي** · 16-03-2010, 08:29 AM

لعن فرعون وأبي لهب وأبو بكر وعمر ومعاوية ويزيد ليس خروجا عن الأدب...... بل الخروج عن الأدب هو الترضي عليهم.

مساء أمس الأثنين وأنا اتابع قناة الأنوار مع أحد علماء الشيعة وكان الحديث عن التكفير وهو يتحدث عن امام الحرم المكي لم يذكر اسمه بأن المذكور يكفر الشيعة وأن هذه الصفة أ ي صفة التكفير ليست من سمة آل البيت ولامن سمتنا نحن شيعة آل البيت .. ومع أن العالم تحدث بأن السلطات في السعودية تمنع من يكفر الغير ولكن امام الحرم ومن قبلة المسلمين يكفر الشيعة وقال أننا لانكفر من قال لااله الا الله محمد رسول الله .. انا شخصيا لست مع التكفير حتي وان جاء من امام الحرم المكي .. ولكن ألم يقل ابوبكر لااله الا الله محمد رسول الله.
لدي بعض العلاقات في بلدي مع بعض الاخوة من جمهورية ايران الاسلامية وحتي مع بعض اعضاء السفارة الايرانية في السودان والله مارأينا فيهم الا الصلاح وحسن الخلق ويؤكدون لنا مايدور من بعض جماعات شيعية من تكفير ليست الا لخلق فتنة بين المسلمين وهم ايضا موجودون في الحماعات السنية.
كثيرون من اهل السودان والطرق الصوفية يختلفون مع الأءمة في السعودية .
هل يعقل أن يبايع علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه كافرا درءا للفتنة .. مالكم كيف تحكمون!!!
- أنتم تتبادلون العلاقات الدبلوماسية مع أعداء الله...... بعد اتفاقية الإستسلام المخزية.....
2- أنتم تقيمون أفضل العلاقات التجارية والإقتصادية مع الكيان الصهيوني..... وتصدرون الغاز لأسيادكم الصهاينة بأبخس الأثمان....
انا ضد هذا الانبطاح العربي وبحق.. جميعا في السودان ناصرنا حسن نصرالله في الحرب الأخيرة وللسودان علاقات وطيدة جدا حكومة وشعبا مع حركة حماس ودائما تكون لقاءات قادة الحركة في السودان مع الجمهور في الملاعب الرياضية وللدولة علاقة وطيدة جدا مع ايران ونحن من داخل قلوبنا ضد مايحاك لايران وانا من هنا اؤيد امتلاك ايران للمفاعل النووية الغير سلمية ما دام لهم تلك المفاعل ..
اما بخصوص الحوثيين في اليمن فقد اتهم السودان من قبل اميركا بتدريب الحوثيين بالتعاون مع ايران مما دعا استدعاء البشير للمملكة العربية السعودية اخيرا وتبليغه بقلق الأمركان من هذا الأمر وكان رد البشير واضحا بأن علاقاتنا مع ايران ليس لأن نعمل حلفا ضد اخواننا في المنطقة ولكن لانخفيها انها ضد الأستعمار الجديد للمنطقة ومعاداة ايران والسودان علي وجده الخصوص..

**عاشق حيدر 22** · 16-03-2010, 08:51 AM

بارك الله فيك أخي الفاضل....
وفعلا أهل السنة يختلفون كثيرا عن الوهابية.....
ورغم بعض الخلافات معهم... نبقى كلنا مسلمون.... وكلنا إخوة في الدين.......
وشخصيا ناصرت حماس وحركات المقاومة الفلسطينية في حرب غزة...... ومعلوم أن تلك الحركات محاصرة للأسف من قبل دول تحسب على السنة...... ويتلقى مجاهدوها الدعم والتمويل والتسليح والتدريب من قبل الجمهورية الإسلامية الإيرانية الشيعية.....
وكل المسلمين بكل تأكيد يؤيدون السودان في مواجهته للضغوط الغربية.... وإن شاء الله سينتصر هذا البلد المسلم في النهاية على أعداءه.... وسيبقى حرا موحدا مستقلا بإذن الله.....
عودة لموضوعنا......
هل عقد البيع الذي يوقع غصبا شرعي أم غير شرعي؟
هل يجوز للمسلم أن ينطق بكلمة الكفر إن اضطر إلى ذلك بسبب التعذيب؟

**القاشي** · 16-03-2010, 11:42 AM

هل عقد البيع الذي يوقع غصبا شرعي أم غير شرعي؟
هل يجوز للمسلم أن ينطق بكلمة الكفر إن اضطر إلى ذلك بسبب التعذيب؟
مع اني لم افهم القصد واظنك تقصد البيعة .. مخافة الفتنة في اصول الدين غير جائزة ويمكن ذلك في فروع الدين واخواننا الشيعة الولاية عندهم من الثوابت مثل الشهادة والصلاة .. الخ ولا أكون مخطيء؟ ولذلك تبرير البيعة مخافة الفتنة امر في غير محله.. والله أعلم.

**علي القطري** · 16-03-2010, 04:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي الشيعة الكرام اقسم بالله اني لم اقصد عموم الشيعة ولكن قصدت عاشق حيدر وامثاله وعلى كل حال اعتذر عن ذلك
اخوتي الاعزاء لا بد من الطعن واللعن في كل مشاركة للاخ عاشق حيدر اصلحه الله
اخوتي الاعزاء هل اللعن عقيدة عند الشيعة ان كان كذلك فبئس العقيدة هل كان سيدنا علي يلعن من سبقه حاشى لسيدنا علي ذلك فقد كان القاضي الاول والوزير الامين في عهد ابو بكر وعمر وعثمان
اخوتي هل كان سيدنا الحسن او الحسين او الائمة الكرام لعانين حاشى لله
اخوتي هل امرنا رسول الله او القران الكريم باللعن
فمن اين لكم هذه العقيدة العجيبة
اخي العزيز عاشق حيدر كيف تتجرأ على صحابة رسول الله (قل لي من تصاحب اقل لك من انت ) هل اخطا رسول الله في اختيار اصحابه لتلعنهم انت وتقول لرسول الله اخطات في اختيار اصحابك
اخي العزيز ان احترام اصحاب رسول الله وامهات المؤمنين هو احترام لرسول الله
اخي العزيز من ساند رسول الله في دعوته . من خاض معه بدر واحد والخندق وتبوك ومؤته وفتح مكة ومن هاجر معه الى المدينه اليس صحابته الكرام فاتق الله فيهم ويكفي 35 ايه صريحة في القران تمدح المهاجرين والانصار وحديث رسول الله (اصحابي كالنجوم بايهما اقتديتم اهتديتم )
اخوتي الاعزاء هل سمعتم خلال المشاركات سني واحد او وهابي واحد طعن بال البيت او الائمة الكرام حاشى لله ذلك فلماذا تجرحونا دائما بالطعن برموزنا اصلحكم الله
اخوتي الشيعة ادعونا للتشيع بالهدوء والموعظة الحسنة اشرحوا لنا عن الامامة والخمس والمتعة وغيرها بالادلة الشرعية
اقسم بالله ان اسلوبكم بالطعن واللعن يسيء لكم ويسيء لال البيت الكرام ويزيد الحقد عليكم
اخوتي الاعزاء ان الدين لله ونحن اولاد اليوم لماذا تحصرون عقولكم بالتاريخ

**عاشق حيدر 22** · 17-03-2010, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القاشي

هل عقد البيع الذي يوقع غصبا شرعي أم غير شرعي؟
هل يجوز للمسلم أن ينطق بكلمة الكفر إن اضطر إلى ذلك بسبب التعذيب؟
مع اني لم افهم القصد واظنك تقصد البيعة .. مخافة الفتنة في اصول الدين غير جائزة ويمكن ذلك في فروع الدين واخواننا الشيعة الولاية عندهم من الثوابت مثل الشهادة والصلاة .. الخ ولا أكون مخطيء؟ ولذلك تبرير البيعة مخافة الفتنة امر في غير محله.. والله أعلم.

يشرفني أن أحاور بشريا مثلك يختلف 180 درجة عن بعض المخلوقات التي لا أكلف نفسي عناء مجرد قراءة مداخلاتها...
أخي الكريم....
هل هناك أمر أوجب من هدم أصنام الوثنيين؟
هل هناك أمر أوجب من هدم الأصنام التي تحيط بالكعبة بيت الله الحرام؟
رسول الله صلى الله عليه وآله ترك بيت الله الحرام تحت سيطرة المشركين ل21 سنة(13 سنة قبل الهجرة و8 سنوات بعدها).....
تصور..... رسول الله صلى الله عليه وآله يسكت 21 سنة عن تدنيس بيت الله الحرام بإحاطته بالأوثان التي يعبدها المشركون من دون الله....
رسول الله صلى الله عليه وآله بقي 13 سنة في مكة يتعرض هو وأصحابه للأذى ولم يكونوا يدافعون عن أنفسهم.... بل لما رأى أم عمار رضي الله عنه تضطهد أمام عينية لم يحرك ساكنا اكتفى بالقول"صبرا آل ياسر".....
أكثر من ذلك......أباح لأصحابه أن ينطقوا بكلمة الكفر إن لم يحتملوا ما يحصل لهم من تعذيب وتنكيل من قبل المشركين..... وقصة عمار بن ياسر رضي الله عنه لا تخفى على أحد.....
فيا أخي......
هل مبايعة أبي بكر أكبر من ترك الأوثان تحيط بالكعبة؟
هل مبايعة أبي بكر أكبر من النطق بكلمة الكفر؟
أمير المؤمنين عليه السلام موصى من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله بأن لا يحارب أعداءه إلا لما يكون له أنصار كثيرون:
أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن أبي القاسم البرقي ، عن محمد بن علي أبي سمينة الكوفي ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن (عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته لأمير المؤمنين عليه السلام : يا علي إن قريشا ستظاهر عليك ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك ، فإن الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك .
هذا نفس ما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله مع المشركين...لم يحاربهم... وصبر على آذاهم لما كان في مكة وكان أنصاره قليل.... لكن لما صار له أنصار كثيرون حاربهم......
كما أنه وباعتراف كتبكم..... لم يبايع أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر إلا بعد استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام....
يعني..... ألم تسأل نفسك لماذا لم يبايع أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر إلا بعد مضي أكثر من نصف سنة على اغتصابه للخلافة؟
السبب واضح...... لقد وصل الإجرام بمغتصبي الخلافة إلى درجة إحراق بيته وكسر ضلع فاطمة عليها السلام وإسقاط جنينها والتهديد بقتله هو وأبناؤه إن لم يبايع.... وطبعا في حال اسشتهد أمير المؤمنين والحسنين عليهم السلام سيضيع الدين..... لذا لم يكن من خيار أمام أمير المؤمنين عليه السلام سوى مبايعة أبي بكر.....
فكما بينت... رسول الله أباح لأصحابه النطق بكلمة الكفر في حال خافوا على حياتهم وتعرضوا لعذاب شديد....وأمير المؤمنين عليه السلام بايع أبا بكر ليس خوفا على حياته...... إنما خوفا على دين الله من الضياع... طبعا.... ستقول أن الله سيحمي دينه.... هنا نقول.... الله مسبب الأسباب..... ونتساءل.... ألم يكن بإمكان رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في مكة أن يذهب ليلا إلى الكعبة ويهدم الأوثان التي تحيط بها؟ لكن لو فعل ذلك فسيقتله المشركون الوثنيون من الغد.... لذلك حفظا لدين الله لم يقم بهدم الأوثان رغم أنها كانت بجواره طيلة 13 سنة قبل الهجرة... ومبايعة أبي بكر أهون بكل تأكيد من ترك الأوثان تحيط ببيت الله الحرام.... ونفس السبب الذي جعل رسول الله لا يهدم الأوثان التي تحيط ببيت الله الحرام.... جعل أمير المؤمنين عليه السلام يبايع أبا بكر.....
وكما تعلم... فبيعة أمير المؤمنين عليه السلام لأبي بكر غير شرعية.....لأنها كانت غصبا..... إذ كما أن عقد البيع الذي يوقع غصبا باطل.... فالبيعة التي تنال غصبا باطلة أيضا.

**علي القطري** · 17-03-2010, 09:22 AM

اللهم اهد الاخ عاشق حيدر الى الطرق المستقيم
اخي ان كان منصوص على على امامة سيدنا علي من الله فكيف يسكت عن ذلك و يخالف وهو الكرار ولماذا لم يسكت سيدنا الحسين عن خلافة يزيد
اخامر الله او امر رسول الله
اخي العزيز والله ان كلامك بان سيدنا علي قد بايع بالغصب هو اهانة له وحاشى لسيدنا علي من الذل والاهانة
اخي العزيز ماهي سلطة ابو بكر بعد وفاة الرسول الكريم هل كان لديه جيش او قوة كما نعلم بانه لم يكن هناك جيش نظامي عند وفاة رسول الله ولكن عند اي معركة ينادى للجهاد وتقوم الناس بالتجهز للحرب فكيف لابي بكر ان يغصب احد على البيعة
اخي العزيز اننا نقر بحديث غدير قم (من كنت مولاه فعلي مولاه ) ولكن كيف يعقل ان اكثر من000 50صحابي وهم الاقرب فهموا الحديث خطا وماهي مصلحتهم من مبيايعة ابو بكر دون سيدنا علي
ولماذا لم يطالب سيدنا علي بحقه ابو بكر وعمر وعثمان وطالب بحقه بعد سيدنا عثمان فسر لي ذلك
اخي العزيز اتق الله بالذي حارب المرتدين وفاتح الشام والعراق وبلاد فارس وفاتح مصر وافريقيا وغيره
اللهم اهد اخواننا الشيعة الى حب صحابة رسول الله

**كرار أحمد** · 17-03-2010, 04:28 PM

عاشق حيدر ...
قلتم:
" بارك الله فيك أخي الفاضل....
وفعلا أهل السنة يختلفون كثيرا عن الوهابية
ووالله لست وهابياً ....ويبدو أنك تسيء فهمي ولا أدري لماذا؟
وقولك :
" هل مبايعة أبي بكر أكبر من ترك الأوثان تحيط بالكعبة؟
هل مبايعة أبي بكر أكبر من النطق بكلمة الكفر؟
مبايعة أبي بكر من علي

بفرض علم علي بأن خصمه لا يستحق غير جائزة والسكوت عليها خطأ ....
علي

حشد الحشود وشن الحروب على معاوية لمجرد أنه أراد خلافة ليست له ...
فكيف بقاتل بالآلاف في زمن معاوية ويسكت في زمن أبي بكر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ابو بكر لم يكن لديه دولة كمعاوية ساعة توليه ..لم تكن لديه جيوش مؤلفة من ألاف البشر ..وعلي كان أقوى منه بالأنصار والصحابة المنتجبين الذين تدعونهم وبنو هاشم كلهم .
وقولك :
" أمير المؤمنين عليه السلام موصى من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله بأن لا يحارب أعداءه إلا لما يكون له أنصار كثيرون:
أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن أبي القاسم البرقي ، عن محمد بن علي أبي سمينة الكوفي ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن (عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته لأمير المؤمنين عليه السلام : يا علي إن قريشا ستظاهر عليك ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك ، فإن الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك .
هذه الرواية ضعيفة ...لأن سليم بن قيس كتابه كله غير صحيح والشيخ المفيد سبق وأن حذر منه وضعف علماء الشيعة كل طرقه ...وأبان بن أبي عياش أقوال علماء الشيعة في تضعيفه أنت اعلم بها مني .
وقولك :
" ..... لم يبايع أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر إلا بعد استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام....
وهل المبدأ يتجزأ ؟
هل كان يريد الخلافة من أجل فاطمة فلما ماتت تركها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
طبعاً لا .....
هو بايع لما وجد إخلاص الصديق وأنه يستحق الخلافة وجدير بحفظ الدين ونصرته ..
وقولك :
" يعني..... ألم تسأل نفسك لماذا لم يبايع أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر إلا بعد مضي أكثر من نصف سنة على اغتصابه للخلافة؟
لأنه غاضب من الطريقة ولأنه أراد أن يطمئن أن الذي بايعه الناس وسيبايعه هو يستحق البيعة ...
وقد تركه القوم حتى يأتي من تلقاء نفسه ..فعلي لا يجبر على شيء ...وهذا أكبر دليل على حبهم له وتقديرهم لمكانته .
وقولك :
" لقد وصل الإجرام بمغتصبي الخلافة إلى درجة إحراق بيته وكسر ضلع فاطمة عليها السلام وإسقاط جنينها والتهديد بقتله هو وأبناؤه إن لم يبايع
حادثة الحرق لم تحدث ولم تثبت عندكم يا أصحاب المذهب ولا برواية واحد صحيحة ...
وقد أثبتنا هذا هنا في المنتدى في موضوع طويل بعنوان (الداء والدواء في التاريخ حول نظلومية الزهراء لشيخ الطائفة ) لم تثبت رواية واحدة صحيحة من تراث الشيعة الضخم .
وقولك :
" وطبعا في حال اسشتهد أمير المؤمنين والحسنين عليهم السلام سيضيع الدين..... لذا لم يكن من خيار أمام أمير المؤمنين عليه السلام سوى مبايعة أبي بكر.....
حبيبي الذين أرسلهم أبو بكر حسب زعمك لو قام إليهم علي بسيفه لقتلهم جميعاً بأربع أو خمس ضربات ....لا يةوجد أحد ذهب والواقعة لم تحدث أصلاً ..
وقولك :
" ألم يكن بإمكان رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في مكة أن يذهب ليلا إلى الكعبة ويهدم الأوثان التي تحيط بها؟ لكن لو فعل ذلك فسيقتله المشركون الوثنيون من الغد.... لذلك حفظا لدين الله لم يقم بهدم الأوثان رغم أنها كانت بجواره طيلة 13 سنة قبل الهجرة
الرسول لم يفعل هذا لأنه أراد هدم عبادتها في قلوب الناس أولاً ....وكان بإمكانه أن يهدمها دون أن تمتد يد إليه فقد خيره ربه بأن يطبق عليهم الأخشبين فرفض ...
فعدم تحطيم الأصنام ليس بسبب الخوف من الكفارفنبي الله إبراهيم هدمها وحماه الله ...ونبينا أشجع وأفضل من النبي إبراهيم

...

**تمام83** · 17-03-2010, 08:31 PM

فضائله ثابتة عندنا ولن تستطيعوا أن تغيروا قناعتنا به
وأما قضية فدك فنجمل الكلام في الآتي:ِ
أولاً: أن أصل الحديث صحيحٌ دون ما وقع من زيادات لا صحة لها؛ فأبو بكر رضي الله عنه لم يعط فدكاً لفاطمة رضي الله عنها، لأنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إِنَّا لا نورث، ما تركنا فهو صدقة»، وفي رواية أخرى قال صلى الله عليه وآله وسلم: «إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر»
وقد وجدت عليه فاطمة رضي الله عنها في ذلك وهجرته، فلم تكلمه حتى ماتت
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في توجيه اجتهادها: «وأما سبب غضبها [أي فاطمة رضي الله عنها] مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور، فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر، وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله: (لا نورث) ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه، وتمسك أبو بكر بالعموم، واختلفا في أمر محتمل للتأويل، فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك
وعدم كلامها له إنما هو في شأن الإرث، فلم تكلمه فيه حتى ماتت، وليس فيه دلالة على عدم كلامها له ألبتة، وإن كان فحسبه أنه عمل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروي أنه دخل عليها فترضاها فرضيت
والعجيب أن الرواية الثانية وهي قوله: (إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر)، رواها الشيعة في كتبهم عن جعفر الصادق رضي الله عنه، ولكنَّ علماءهم أعرضوا عنها وتناسوها، فهل أعرضوا عنها لضعفها؟!
لا.. بل قد صححها بعض كبار علمائهم كالمجلسي والخميني!!
فالمجلسي قال عن هذا الحديث: «..له سندان: الأول: مجهول، والثاني: حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح»بحار الانوار
وأما الخميني فقال: «رجال الحديث كلهم ثقات، حتى إنّ والد علي بن إبراهيم (إبراهيم بن هاشم) من كبار الثقات المعتمدين في نقل الحديث، فضلاً عن كونه ثقة..»مرآة العقول 1/111
فهذه الرواية لا تحتاج إلَّا إلى تدبُّرٍ يسيرٍ وبُعْدٍ عن الهوى،، إذ صَرَّح النبي صلى الله عليه وسلم فيه بأنَّ الأنبياء لم يورثوا قليلاً ولا كثيراً من المال، وإنما ورثوا العلم..
ثانياً: أن عمر وعثمان وعلياً والحسن رضي الله عنهم تولوا الخلافة بعد ذلك، فلم يعط أحدٌ منهم شيئاً لورثة فاطمة رضي الله عنها، ولو كان ثمة حق لها فإنه لا يبطل بِمَرِّ السنين، وهذا يرد على من زعم ضعف الحديث واختلاقه.
ثالثاً: وأيضاً لو ورث النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم أحدٌ لورثه أزواجه وعمه العباس رضي الله عنه، وكل هؤلاء لم يعطوا شيئاً، فَلِمَ حُصرت القضية في فاطمة رضي الله عنها؟!! ولِمَ لَمْ يطالب البقية بإرثهم لو صح ما يذكرونه من قضية فدك؟!
واذا كان كافرا كما تدعون فلماذا بايعه علي رضي الله عنه و صلى خلفه و كان مستشاره

**عاشق حيدر 22** · 18-03-2010, 04:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

عاشق حيدر ...
قلتم:
" بارك الله فيك أخي الفاضل....
وفعلا أهل السنة يختلفون كثيرا عن الوهابية
ووالله لست وهابياً ....ويبدو أنك تسيء فهمي ولا أدري لماذا؟
وقولك :
" هل مبايعة أبي بكر أكبر من ترك الأوثان تحيط بالكعبة؟
هل مبايعة أبي بكر أكبر من النطق بكلمة الكفر؟
مبايعة أبي بكر من علي

بفرض علم علي بأن خصمه لا يستحق غير جائزة والسكوت عليها خطأ ....
علي

حشد الحشود وشن الحروب على معاوية لمجرد أنه أراد خلافة ليست له ...
فكيف بقاتل بالآلاف في زمن معاوية ويسكت في زمن أبي بكر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ابو بكر لم يكن لديه دولة كمعاوية ساعة توليه ..لم تكن لديه جيوش مؤلفة من ألاف البشر ..وعلي كان أقوى منه بالأنصار والصحابة المنتجبين الذين تدعونهم وبنو هاشم كلهم .
وقولك :
" أمير المؤمنين عليه السلام موصى من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله بأن لا يحارب أعداءه إلا لما يكون له أنصار كثيرون:
أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن أبي القاسم البرقي ، عن محمد بن علي أبي سمينة الكوفي ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن (عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته لأمير المؤمنين عليه السلام : يا علي إن قريشا ستظاهر عليك ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك ، فإن الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك .
هذه الرواية ضعيفة ...لأن سليم بن قيس كتابه كله غير صحيح والشيخ المفيد سبق وأن حذر منه وضعف علماء الشيعة كل طرقه ...وأبان بن أبي عياش أقوال علماء الشيعة في تضعيفه أنت اعلم بها مني .
وقولك :
" ..... لم يبايع أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر إلا بعد استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام....
وهل المبدأ يتجزأ ؟
هل كان يريد الخلافة من أجل فاطمة فلما ماتت تركها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
طبعاً لا .....
هو بايع لما وجد إخلاص الصديق وأنه يستحق الخلافة وجدير بحفظ الدين ونصرته ..
وقولك :
" يعني..... ألم تسأل نفسك لماذا لم يبايع أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر إلا بعد مضي أكثر من نصف سنة على اغتصابه للخلافة؟
لأنه غاضب من الطريقة ولأنه أراد أن يطمئن أن الذي بايعه الناس وسيبايعه هو يستحق البيعة ...
وقد تركه القوم حتى يأتي من تلقاء نفسه ..فعلي لا يجبر على شيء ...وهذا أكبر دليل على حبهم له وتقديرهم لمكانته .
وقولك :
" لقد وصل الإجرام بمغتصبي الخلافة إلى درجة إحراق بيته وكسر ضلع فاطمة عليها السلام وإسقاط جنينها والتهديد بقتله هو وأبناؤه إن لم يبايع
حادثة الحرق لم تحدث ولم تثبت عندكم يا أصحاب المذهب ولا برواية واحد صحيحة ...
وقد أثبتنا هذا هنا في المنتدى في موضوع طويل بعنوان (الداء والدواء في التاريخ حول نظلومية الزهراء لشيخ الطائفة ) لم تثبت رواية واحدة صحيحة من تراث الشيعة الضخم .
وقولك :
" وطبعا في حال اسشتهد أمير المؤمنين والحسنين عليهم السلام سيضيع الدين..... لذا لم يكن من خيار أمام أمير المؤمنين عليه السلام سوى مبايعة أبي بكر.....
حبيبي الذين أرسلهم أبو بكر حسب زعمك لو قام إليهم علي بسيفه لقتلهم جميعاً بأربع أو خمس ضربات ....لا يةوجد أحد ذهب والواقعة لم تحدث أصلاً ..
وقولك :
" ألم يكن بإمكان رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في مكة أن يذهب ليلا إلى الكعبة ويهدم الأوثان التي تحيط بها؟ لكن لو فعل ذلك فسيقتله المشركون الوثنيون من الغد.... لذلك حفظا لدين الله لم يقم بهدم الأوثان رغم أنها كانت بجواره طيلة 13 سنة قبل الهجرة
الرسول لم يفعل هذا لأنه أراد هدم عبادتها في قلوب الناس أولاً ....وكان بإمكانه أن يهدمها دون أن تمتد يد إليه فقد خيره ربه بأن يطبق عليهم الأخشبين فرفض ...
فعدم تحطيم الأصنام ليس بسبب الخوف من الكفارفنبي الله إبراهيم هدمها وحماه الله ...ونبينا أشجع وأفضل من النبي إبراهيم

...

أولا: السواد الأعظم من الأمة كانوا إلى جانب أبي بكر.:
قولك أن أمير المؤمنين عليه السلام كان أكثر أنصارا من أبي بكر قول باطل.....بل السواد الأعظم كانوا سيقاتلوا في حال نشبت حرب إلى جانب أبي بكر...... لذلك لم يحارب أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر..... لكنه رفض مبايعة أبي بكر...... ولم يبايعه إلا غصبا كما بينت لك بعد أن هددوه بقتله هو والحسنين عليهم السلام... وأمير المؤمنين عليه السلام قوي.... لكنه ليس قويا إلى الدرجة التي تسمح له بمواجهة جيوش جرارة بمفرده.. أو ومعه أنصار قليلون.... فهذه لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وآله لما كان في مكة وكان أنصاره قليلون....
قد تقول.....
رسول الله صلى الله عليه أنه قد أوصى بالإمامة لأمير المؤمنين عليه السلام بدلاية ما حصل في غدير خم... وهو حديث صححه الألباني والحاكم والذهبي وابن ماجه وغيرهم العشرات من علماء السنة:
1-سنن ابن ماجة والسلسلة الصحيحة للألباني:
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه....
وقد قال الألباني أن الحديث صحيح,.
2- المستدرك على الصحيحين للحاكم:
( حدثنا ) أبو الحسين محمد بن احمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى ثنا يحيى ابن حماد ( وحدثني ) أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه وابو بكر احمد بن جعفر البزار ( قالا ) ثنا عبد الله بن احمد ابن حنبل حدثنى ابى ثنا يحيى بن حماد ( وثنا ) أبو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الاعمش قال ثنا حبيب بن ابى ثابت عن ابى الطفيل عن زيد بن ارقم رضى الله عنه قال:
لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال كأني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال ان الله عزوجل مولاى وانا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد علي رضى الله عنه فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله ( شاهده ) حديث سلمة بن كهيل عن ابي الطفيل ايضا صحيح على شرطهما .
3-السنن الكبرى للنسائي:
أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال:
لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه .
قال ابن كثير: قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
4-صحيح ابن حبان:
أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو نعيم ويحيى بن آدم قالا حدثنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل قال:
قال علي أنشد الله كل امرئ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوه يقول ألستم تعلمون أني أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فخرجت وفي نفسي من ذلك شئ فلقيت زيد بن أرقم فذكرت ذلك له فقال قد سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له .
قال أبو نعيم فقلت لفطر كم بين هذا القوم وبين موته قال مائة يوم قال أبو حاتم يريد به موت علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ابن حبان وضع في صحيحه الأحاديث التي يعتقد بصحتها....
5- مجمع الزوائد - الهيثمى
وعن عمرو بن ذى مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا:
سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله .
قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر ابن خليفة وهو ثقة.
يعني لا أحد يشكك في صحة حديث غدير خم..... حتى أن العجلوني قال في كتاب كشف الخفاء:
من كنت مولاه فعلي مولاه . رواه الطبراني وأحمد والضياء في المختارة عن زيد بن أرقم وعلي وثلاثين من الصحابة بلفظ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فالحديث متواتر أو مشهور .
وقال الألباني في تحقيقه لكتاب السنة لابن ابي عاصم:
وثانيا : حديث : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وهو حديث صحيح غاية ، جاء من طرق جماعة من الصحابة خرجت أحاديث سبعة منهم ، ولبعضهم أكثر من طريق واحد ، وقد خرجتها كلها وتكلمت على أسانيدها في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( 1750 ) .
فهل من المعقول أن أكثر من مائة ألف صحابي كانوا حاضرين لم يفهموا الحديث جيدا؟
هنا نقول:
ثانيا: بغض النظر عن تكذيبك لسليم بن قيس.....فغدر الأمة بأمير المؤمنين عليه السلام بعد موت رسول الله هو ما تقر به كتبكم:
عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الأمة ستغدر بك بعدي و أنت تعيش على ملتي و تقتل على سنتي منأحبك أحبني و من أبغضك أبغضني و إن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه
قال الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه....
قال الذهبي في التلخيص معلقا: صحيح.
فبغض النظر عن تكذيبك لكتاب سليم بن قيس...... فإن غدر الأمة بأمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة رسول الله هو أمر تقر به كتبكم.....
بالمناسبة....
رجاء لا تعلم الشيعة بدينهم...... أبان بن أبي عياش ثقة عند السواد الأعظم من علماء الشيعة الإمامية الإثني عشرية.... ضعفه قلة.. لكن الشاذ يؤخذ ولا يقاس عليه..... المهم أن السواد الأعظم من مراجع وعلماء الشيعة وثقوه.... بل وثقه الكثير من علماء السنة.
ثالثا: حادثة حرق بيت أمير المؤمنين وكسر ضلع فاطمة الزهراء عليها السلام وإسقاط جنينها هي صحيحة عند الشيعة:
1- ليس ضروريا أن تتحدث فاطمة الزهراء عليها السلام أو الأئمة المعصومين عن تلك الحوادث لكي نتأكد من وقوعها.... رسول الله بسبب فرار الجبناء في معركة أحد (أولهم أبي بكر وعمر وعثمان) قد حصل له ما حصل وشجت رباعيته وسال الدم من وجهه الكريم..... ولم يتحدث عن ذلك.... لكن لا أحد يشكك في أن ذلك حدث....
2- أنتم المطالبون بإثبات براءة عمر وأبي بكر من تلك الجرائم.... فعشرات كتب التاريخ ذكرت الحادثة..... وهذا ما يبين أن الحادثة كانت متداولة بين الرواة والمؤرخين في عهد الأئمة المعصومين عليهم السلام.... لكننا لم نراهم ينكرون الحادثة......والسكوت هنا هو علامة الرضا..... فأنتم المطالبون بأن تأتوا بدليل على بطلان حادثة كسر ضلع فاطمة الزهرءا عليها السلام وإسقاط جنينها.
3- القصة مذكورة في عدة أحاديث صحيحة عندنا.....سأذكرها لاحقا......
رابعا: قولك أن رسول الله كان بإمكانه أن يهدم الأصنام لكنه لم يفعل هو انتقاص منه.....
يا أخي....
هل هناك أمر أكبر من ترك الأوثان تحيط بالكعبة؟ هل هناك أمر أكبر من تدنيس بيت الله الحرام بتركه محاطا بالأصنام؟
هل ترضى أن يكون بيتك معبدا للوثنيين؟ هل يرضى أي إنسان موحد أن يكون بيته معبدا للوثنيين؟ بالتأكيد لا..... فكيف تقول أن رسول الله صلى الله عليه وآله ترك الأوثان تحيط ببيت الله الحرام رغم أنه يستطيع هدمها؟
خامسا: أود أن أوضح.... أرض فدك لم تكن من ميراث رسول الله..... بل كان قد أوصى بها لفاطمة الزهراء عليها السلام......
نعم... تلك الأرض لم تكن ميراثا كما يتوهم البعض..... بل كان رسول الله قد أوصى بها لفاطمة الزهراء عليها السلام..... بدليل... أنه لم يطالب بها إلا غيرها.... ولم تطالب بجزء منها.... بل طالبت بها كلها..... ولو كانت ميراثا.... لكنا رأينا زوجات النبي يطالبن بنصيبهن منها...... ولكان نصيب فاطمة الزهراء منها ضئيلا....

**ايات كريمة** · 18-03-2010, 05:29 AM

وازيدك من الشعر بيت ومنقبة وحسد وحقد الى يوم الدين
(مناقب الخطيب الموفق بن احمد الخوارزمي الحنفي ص 232) اخرج بسنده عن عمر بن الخطاب انه قال لقد أعطى علي بن أبي طالب ثلاث خصال لان تكون لي واحد منهن أحب إلي من أن أعطى حمر النعم، قيل وما هي يا أمير المؤمنين قال تزويجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وسكناه المسجد مع رسول الله صلى الله عليه واله يحل له فيه ما يحل له وإعطاؤه الراية يوم خيبر.
(كنز العمال ج 6 ص 393) الحديث المرقم ب‍ (6015) حدثني أمير المؤمنين المأمون، حدثني الرشيد، حدثني المهدي، حدثني المنصور، حدثني أبي، حدثني عبد الله بن عباس (قال) سمعت عمر بن الخطاب يقول كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فلقد رأيت من رسول الله فيه خصالا لان تكون لي واحدة في آل الخطاب أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت إلى باب أم سلمة وعلي قائم على الباب فقلنا أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يخرج إليكم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فثرنا إليه فاتكأ على علي ابن أبي طالب ثم ضرب بيده على منكبه (ثم قال) انك مخاصم تخاصم، أنت أول المؤمنين إيمانا، وأعلمهم بأيام الله، وأوفاهم بعهده، وأقسمهم بالسوية، وأرأفهم بالرعية، وأعظمهم رزية، وأنت عاضدي وغاسلي ودافني، والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة، ولن ترجع بعدي كافرا وأنت تتقدمني بلواء الحمد، وتذود عن حوضي (ثم قال ابن عباس) ولقد فاز علي بصهر رسول الله صلى عليه وسلم، وبسطة في العشيرة، وبذلا للماعون، وعلما بالتنزيل، وفقها للتأويل ونيلا للاقران.
وقد أخرجه الخطيب الموفق بن أحمد الخوارزمي الحنفي في المناقب (ص 32) مختصرا، وهذا لفظه بحذف السند (قال حدثني) أمير المؤمنين الرشيد عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس (قال) سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الإسلام، فقال عمر أما علي فسمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول فيه ثلاث خصال وددت لو أن لي واحدة منهن كان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة إذ ضرب النبي صلى الله عليه واله بيده على منكب علي فقال يا علي أنت أول المؤمنين إيمانا وأول المسلمين إسلاما، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى (وأخرج) محدث الشام ابن عساكر الحديث في تاريخه الكبير في ورقة (16) مختصرا عن عمر بن الخطاب، هذا وقد أخرج الحديث علي المتقي الحنفي في كنز العمال (ج 6 ص 395) وفيه زيادة لم تكن في غيره، وهذا نصه: من مسند عمر عن ابن عباس (قال) قال عمر بن الخطاب كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة ابن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي متكئ على علي بن أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال أنت يا علي أول المؤمنين إيمانا وأولهم إسلاما (ثم قال) أنت مني بمنزلة هارون من موسى وكذب علي من زعم انه يحبني ويبغضك، وخرجه الاسكافي في كتابه نقض عثمانية الجاحظ ص 21 طبع مصر، وفيه زيادات نافعة فراجعه.

**القاشي** · 18-03-2010, 08:56 AM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة القاشي
هل عقد البيع الذي يوقع غصبا شرعي أم غير شرعي؟
هل يجوز للمسلم أن ينطق بكلمة الكفر إن اضطر إلى ذلك بسبب التعذيب؟
مع اني لم افهم القصد واظنك تقصد البيعة .. مخافة الفتنة في اصول الدين غير جائزة ويمكن ذلك في فروع الدين واخواننا الشيعة الولاية عندهم من الثوابت مثل الشهادة والصلاة .. الخ ولا أكون مخطيء؟ ولذلك تبرير البيعة مخافة الفتنة امر في غير محله.. والله أعلم.

يشرفني أن أحاور بشريا مثلك يختلف 180 درجة عن بعض المخلوقات التي لا أكلف نفسي عناء مجرد قراءة مداخلاتها...
أخي الكريم....
هل هناك أمر أوجب من هدم أصنام الوثنيين؟
هل هناك أمر أوجب من هدم الأصنام التي تحيط بالكعبة بيت الله الحرام؟
رسول الله صلى الله عليه وآله ترك بيت الله الحرام تحت سيطرة المشركين ل21 سنة(13 سنة قبل الهجرة و8 سنوات بعدها).....
تصور..... رسول الله صلى الله عليه وآله يسكت 21 سنة عن تدنيس بيت الله الحرام بإحاطته بالأوثان التي يعبدها المشركون من دون الله....
رسول الله صلى الله عليه وآله بقي 13 سنة في مكة يتعرض هو وأصحابه للأذى ولم يكونوا يدافعون عن أنفسهم.... بل لما رأى أم عمار رضي الله عنه تضطهد أمام عينية لم يحرك ساكنا اكتفى بالقول"صبرا آل ياسر".....
أكثر من ذلك......أباح لأصحابه أن ينطقوا بكلمة الكفر إن لم يحتملوا ما يحصل لهم من تعذيب وتنكيل من قبل المشركين..... وقصة عمار بن ياسر رضي الله عنه لا تخفى على أحد.....
فيا أخي......
هل مبايعة أبي بكر أكبر من ترك الأوثان تحيط بالكعبة؟
هل مبايعة أبي بكر أكبر من النطق بكلمة الكفر؟
أمير المؤمنين عليه السلام موصى من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله بأن لا يحارب أعداءه إلا لما يكون له أنصار كثيرون:
أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن أبي القاسم البرقي ، عن محمد بن علي أبي سمينة الكوفي ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن (عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته لأمير المؤمنين عليه السلام : يا علي إن قريشا ستظاهر عليك ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك ، فإن الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك .
هذا نفس ما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله مع المشركين...لم يحاربهم... وصبر على آذاهم لما كان في مكة وكان أنصاره قليل.... لكن لما صار له أنصار كثيرون حاربهم......
كما أنه وباعتراف كتبكم..... لم يبايع أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر إلا بعد استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام....
يعني..... ألم تسأل نفسك لماذا لم يبايع أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر إلا بعد مضي أكثر من نصف سنة على اغتصابه للخلافة؟
السبب واضح...... لقد وصل الإجرام بمغتصبي الخلافة إلى درجة إحراق بيته وكسر ضلع فاطمة عليها السلام وإسقاط جنينها والتهديد بقتله هو وأبناؤه إن لم يبايع.... وطبعا في حال اسشتهد أمير المؤمنين والحسنين عليهم السلام سيضيع الدين..... لذا لم يكن من خيار أمام أمير المؤمنين عليه السلام سوى مبايعة أبي بكر.....
فكما بينت... رسول الله أباح لأصحابه النطق بكلمة الكفر في حال خافوا على حياتهم وتعرضوا لعذاب شديد....وأمير المؤمنين عليه السلام بايع أبا بكر ليس خوفا على حياته...... إنما خوفا على دين الله من الضياع... طبعا.... ستقول أن الله سيحمي دينه.... هنا نقول.... الله مسبب الأسباب..... ونتساءل.... ألم يكن بإمكان رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في مكة أن يذهب ليلا إلى الكعبة ويهدم الأوثان التي تحيط بها؟ لكن لو فعل ذلك فسيقتله المشركون الوثنيون من الغد.... لذلك حفظا لدين الله لم يقم بهدم الأوثان رغم أنها كانت بجواره طيلة 13 سنة قبل الهجرة... ومبايعة أبي بكر أهون بكل تأكيد من ترك الأوثان تحيط ببيت الله الحرام.... ونفس السبب الذي جعل رسول الله لا يهدم الأوثان التي تحيط ببيت الله الحرام.... جعل أمير المؤمنين عليه السلام يبايع أبا بكر.....
وكما تعلم... فبيعة أمير المؤمنين عليه السلام لأبي بكر غير شرعية.....لأنها كانت غصبا..... إذ كما أن عقد البيع الذي يوقع غصبا باطل.... فالبيعة التي تنال غصبا باطلة أيضا.
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بما أنه جاء من بعض الأخوة ردود علي موضوعك هذا وأنا فقط اريد أن اضيف بعض الشيء.
أخي الكريم كما تعلم فترات الأسلام جاءت مختلفه في قوانينها ونوعية العقاب وكيفية التعامل مع المشركين وانت تتحدث عن التعامل مع المشركين وفي حينها نزلت آيات ثم نسخت من العلي القدير بما له جل جلاله بعلم بتلك الحقبة ولكن نحن نتحدث بعد نزول الآية الكريمة ... اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ... وبعد أن عرف المسلمين أركان الاسلام وبعد أن ظهرت لهم الثوابت ومما يمكن أن يختلفوا فيه.فالتعامل مع المشركين حقبة . وبعد أن اد الرسول الامانة بما يرضي الله بانت لدي المسلمين أن لاطاعة لمخلوق في معصية الله .. واللع أعلم

**نهر_ العلقم** · 18-03-2010, 12:17 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

لقد استفزكم هذا المدعو بالقاشي وكل من يطبل له ونال مراده بغيضكم يا شيعة اهل البيت . ولكن لا بأس !

اذا كثر الــذباب هــــان قــتله

ان خلافة أبي بكر إنما تمت بعد وصمات سودت صحيفة تاريخه، وأبقت على الأمة عارا إلى منصرم الدنيا، لا تنسى قط بمر الجديدين وكر الملوين، إنما تمت ببيعة رجل أو رجلين أو خمسة، ومن هنا حسبوا أن الخلافة تنعقد برجل أو رجلين أو خمسة (1) مع تقاعد جمع كثير عنها من عمد الصحابة وأعيانهم ثم لم يجمعهم مع القوم إلا الترعيد والترعيب ومحاشد الرجال وبروق الصوارم وكان من حشدهم اللهام رجال من الجن رموا سعد بن عبادة أمير الخزرج.

وأما خلافة عمر فكانت بالنص من أبي بكر مع إنكار الصحابة عليه ونقدهم إياه بذلك. وكم أناس كانوا يشاركون طلحة في قوله لأبي بكر: ما تقول لربك وقد وليت علينا فظا غليظا (2).

فهذا مولانا أمير المؤمنين عليه السلام يقول بعد منصرم أيام الثلاثة في رحبة الكوفة: ((أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى، ينحدر عني السيل، ولا يرقى إلى الطير، فسدلت دونها ثوبا، وطويت عنها كشحا، وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء، يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين قذى، وفي الحلق شجى:، أرى تراثي نهبا حتى مضى الأول لسبيله فأدلى بها إلى ابن الخطاب بعده )) .
----------------------------------
(1) راجع ما مر في الجزء السابع/ بحار الانوار ص 141 - 143 ط 2.
(2) وراجع الرياض النضرة 1: 181 كنز العمال 6: 324.

اختكم / نهر