إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عمر بن سعد قاتل الحسن بن فاطمة ثقة عند النواصب ويترضونه عليه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عمر بن سعد قاتل الحسن بن فاطمة ثقة عند النواصب ويترضونه عليه

    قال الألباني في السلسلة الصحيحة عند كلامه عن الحديث :
    3396- (لو أنّ ما يُقِلُّ ظفرٌ ممّا في الجنّةِ بدَا؛ لتزخرفَت له خَوافقُ السماواتِ والأرضِ..إلخ)
    ما نصه :


    ((والطريق الأخرى: قال البخاري أيضاً: قال محمد بن المثنى: حدثنا وهب ابن جرير: حدثنا أبي: سمعت يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن عمر عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي- صلى الله عليه وسلم -... فذكره.
    قلت: وهذا إسناد جيد أيضاً، رجاله ثقات رجال الشيخين! غير عمر- وهو ابن سعد بن أبي وقاص-، قال الذهبي في "الميزان ":
    "هو في نفسه غير متهم؛ لكنه باشر قتال الحسين، وفعل الأفاعيل ".
    قلت: ومع ذلك وثقه العجلي. وقال الحافظ:
    " صد وق ".* ))


    انتهى بنصه
    السلسلة الصحيحة ج 14


    مسند أحمد > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > حديث رقم : 1490

    حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن و عبد الرزاق المعنى قالا : أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد رضي الله عنه عن أبيه قال : : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجبت من قضاء الله عز وجل للمؤمن ، إن أصابه خير حمد ربه وشكر ، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر ، المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته

    تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن


    وهذا الأرناؤوط يحسن حديثه أيضاً

    لعنة الله على من يصحح حديثاً لقاتل الحسين عليه السلام أو يوثقه




    لاحظوا معي
    1. الترضي عن قاتل الإمام الحسين في النص.
    2. ولاحظوا كيف وثق جمع من محدثيهم قاتل الحسين عليه السلام في العبارة السابقة.



    لعن الله من وثق قاتل الحسين
    ولعن الله من ترضى عليه

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
    قال محمد بن المثنى: حدثنا وهب ابن جرير: حدثنا أبي: سمعت يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن عمر عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي- صلى الله عليه وسلم -.
    الترضي هنا على سعد بن ابي وقاص الصحابي الجليل رضوان الله عليه.


    المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

    مسند أحمد > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > حديث رقم : 1490

    حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن و عبد الرزاق المعنى قالا : أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد رضي الله عنه عن أبيه قال : : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجبت من قضاء الله عز وجل للمؤمن ، إن أصابه خير حمد ربه وشكر ، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر ، المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته

    1. الترضي عن قاتل الإمام الحسين في النص.

    لا ادري من اين نسخت هذا الحديث هكذا؟؟؟؟


    هذا نص الحديث في المسند كما في هذا المصدر ...
    1410 حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن عمر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت للمؤمن إذا أصابه خير حمد الله وشكر وإن أصابته مصيبة حمد الله وصبر فالمؤمن يؤجر في كل أمره حتى يؤجر في اللقمة يرفعها إلى في امرأته‏.‏
    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...ID=3&CID=10#s4

    وجاء في تفسر ابن كثير نفسه
    قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن وعبد الرزاق المعني قالا: أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد عن أبيه هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عجبت من قضاء الله تعالى للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر, وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر, يؤجر المؤمن في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته».
    http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/T.../kathir430.htm




    المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

    1. الترضي عن قاتل الإمام الحسين في النص.
    حاول ان تبحث في مصادر موثقة عند نسخ الاحاديث وطرح الاشكالات
    لان الترضي كان للصحابي الجليل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
      الترضي هنا على سعد بن ابي وقاص الصحابي الجليل رضوان الله عليه.




      لا ادري من اين نسخت هذا الحديث هكذا؟؟؟؟


      هذا نص الحديث في المسند كما في هذا المصدر ...
      1410 حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن عمر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت للمؤمن إذا أصابه خير حمد الله وشكر وإن أصابته مصيبة حمد الله وصبر فالمؤمن يؤجر في كل أمره حتى يؤجر في اللقمة يرفعها إلى في امرأته‏.‏
      http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...ID=3&CID=10#s4

      وجاء في تفسر ابن كثير نفسه
      قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن وعبد الرزاق المعني قالا: أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد عن أبيه هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عجبت من قضاء الله تعالى للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه وشكر, وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر, يؤجر المؤمن في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته».
      http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/T.../kathir430.htm






      حاول ان تبحث في مصادر موثقة عند نسخ الاحاديث وطرح الاشكالات
      لان الترضي كان للصحابي الجليل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه.

      هذا هو الحديث الذي نقله الأخ عبد العباس وليس الذي نقلته أنت فأرجوا أن لا تستخدم أساليب التدليس التيمية مره أخرى


      مسند أحمد بن حنبل الجزء 1 صفحة 173
      1487 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن وعبد الرزاق المعنى قالا أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد رضي الله عنه عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم Y عجبت من قضاء الله تعالى للمؤمن ان أصابه خير حمد ربه وشكر وان أصابته مصيبة حمد ربه وصبر المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته K إسناده حسن
      http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=845&id=1497

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        يا جياشي ..
        انت عايز تلبسنا تهمة ليه ؟
        عمر بن سعد ملعون وفاسق ..والترضي على سعد ....
        وتوثيق النواصب عندكم موجود ..وأحمد بن هلال أبسط مثال ..
        وهناك من هم كفرة وزنادقة وفاسدي المذاهب توثقون لهم ....
        الخلاصة :
        عمر بن سعد لعنه الله نحن لا يمكن أن نترضى عليه أبداً .

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
          هذا هو الحديث الذي نقله الأخ عبد العباس وليس الذي نقلته أنت فأرجوا أن لا تستخدم أساليب التدليس التيمية مره أخرى


          مسند أحمد بن حنبل الجزء 1 صفحة 173
          1487 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن وعبد الرزاق المعنى قالا أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد رضي الله عنه عنأبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم Y عجبت من قضاء الله تعالى للمؤمن ان أصابه خير حمد ربه وشكر وان أصابته مصيبة حمد ربه وصبر المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته K إسناده حسن
          http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=845&id=1497

          لقد وضعت لك نص الحديث والمصدر بدون تدليس .. فلماذا تتهمني بالتدليس؟؟؟

          1449 حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار، عن عمر بن سعد، عن أبيه، سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عجبت للمسلم إذا أصابه خير حمد الله وشكر وإذا أصابته مصيبة احتسب وصبر المسلم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه‏.‏

          1491 حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث العبدي، عن عمر بن سعد، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت للمؤمن إن أصابه خير حمد الله وشكر وإن أصابته مصيبة احتسب وصبر المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه‏.‏

          http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...ID=3&CID=10#s4


          فلا اعتقد ان احدا بستطيع اثبات ذلك ... الا ان ياتي بخط الامام احمد فيه.

          - اعتقد ان هذا الاشكال انتهى

          تعليق


          • #6
            يا سيد فراس ....
            الترضي لا يمكن ان يكون على عمر بن سعد ابداً لأنه رجل اتفقت الامة على انه ملعون ..

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
              يا سيد فراس ....
              الترضي لا يمكن ان يكون على عمر بن سعد ابداً لأنه رجل اتفقت الامة على انه ملعون ..
              زميلي كرار الخط الأموي يوالي يزيد وترضى عنه ويوثق عمر بن سعد
              وليك ترجمة ابن سعد في كتب النواصب

              جاء في تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356
              (4240 عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة)) ... و روى له النسائي.)
              جاء في معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
              (1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله..)
              و جاء في تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413
              (4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب...)
              نعم،
              فهذا عدو ابن فاطمة الزهراء عمر بن سعد الذي قتل ريحانة رسول الله و قتل من قال في حقه رسول الله أنا من حسين و حسين مني، احب الله من أحب حسينا. يأخذ عنه بعض المسلمين الدين و يجعلونه في مصاف الثقاة من رواة الحديث و يصفونه بالتابعي الثقة الصدوق !!!
              عمر بن سعد الذي أمر جنوده بركوب الخيل و رض صدر الامام الحسين ريحانة المصطفى و هو مثخن بالجراح على الرمضاء بحوافر الخيل !!
              جاء في - أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 :
              (ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين)
              عمر بن سعد الذي ارتجز في ميدان المعركة يوم عاشوراء فقال:
              يقولــون! إن الله خالــق جنـــــــــــة*** ونــار وتعذيــب وغــل يديـــن
              فإن صدقــــــوا فيما يقولــــون إنني*** أتوب إلى الرحمن من سنتيــن
              وإن كذبوا فزنا بدنيا عظيمــة *** وملك عقيــــم دائم الحجليــــن
              (( الطبري تاريخ الأمم والملوك ج 4 ص 322 و 323، وابن الأثير الكامل في التاريخ ج 4 ص 61 و 62. وأيضا عبد الرزّاق المقرّم مقتل الحسين (عليه السلام) ص 233 و 234.))
              فأي منطق و أي عقل و أي دين و أي ضمير و أي عذر يبرر لهؤلاء أن يصفوا من يتجرأ هذه الجرأة على مقام العترة الطاهرة بالصدوق و الثقة !!!

              تعليق


              • #8
                حبيبي ..الترضي عليه شيء ...وتوثيقه شيء آخر .......
                هو ملعون في كل كتاب لكن موضوع التوثيق هذا شأن آخر ...

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                  حبيبي ..الترضي عليه شيء ...وتوثيقه شيء آخر .......
                  هو ملعون في كل كتاب لكن موضوع التوثيق هذا شأن آخر ...
                  كيف يا أبو الشاب من يقول هذا القول
                  ثقة بدينك إذا كان عندك دين يا حاج كرار
                  من فين تأتي له الثقة
                  على عقولكم العفى

                  يقولــون! إن الله خالــق جنـــــــــــة*** ونــار وتعذيــب وغــل يديـــن
                  فإن صدقــــــوا فيما يقولــــون إنني*** أتوب إلى الرحمن من سنتيــن

                  وإن كذبوا فزنا بدنيا عظيمــة *** وملك عقيــــم دائم الحجليــــن

                  تعليق


                  • #10
                    زعلان انت قوي من توثيق النواصب ...
                    علماً بانه من نتأكد من ثقته وعدم كذبه يمكن أن نروي عنه ...

                    وتعالى نرى الحال عندكم لنعرف مسألة التوثيق عندكم . أبي القاسم الخوئيقد وثق أصحاب العقائد الفاسدة بل ويعـتقـد بصحة رواياتهم وليس فقط النواصب ...





                    يعني الشيعي وثق الناصبي وفاسد العقيدة ....طيب زعلانين ليه من البخاري ؟
                    علماً بأن البخاري لا يروي إلا عن الثقة الذي لم يرد عليه الكذب في حق رسول الله

                    توثقون من تعتقدون فساد مذهبه!!

                    لقد ذكر العالم الشيعي الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة أحد الكتب الثمانية المعتمدة عندهم........
                    يقول الحر العاملي ( فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم )
                    ويقول أيضآ ( والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم)
                    ثم يقول بعد هذا الكلام ( ويشهدون بصحة حديثهم!!)

                    وقال أيضا ( ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمرو عليهم السلام بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل!!)

                    كتاب: تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة / لمحمد بن الحسن الحر العاملي ج30 /260 /206 /244


                    يعني مش بس النواصب ...لا والكذابين والمجاهيل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                    يقول الشيعي المعاصر عبدالله فياض ( إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما هو الحال عند أهل السنة )

                    (تاريخ الإمامية/ عبدالله فياض ص140).
                    شفتوا الهنا اللي إحنا فيه ؟
                    مش مهم سند ...عادي ...عنده أي كلام يوصله أي حد ....ويبقى صحيح ..كدة ...
                    لا وهذا القول :
                    "
                    ويذكر المامقاني ( وحكى المولى الوحيد عن خاله المجلسي الثاني، بل وعن جده المجلسي الأول- على ما بباله- أن كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن، وتأمل هو فيه، نظر إلى أن كثيرا من أصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة على ما صرح به في أول الفهرست)

                    (دراسات في علم الدراية/ عبدالله المامقاني ص 162 تحقيق وتلخيص علي أكبر الغفاري-ط-الأول1369

                    إيه العظمة دي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                    وهذه :
                    " ثم يقول المامقاني ( إن علي بن أبي حمزة البطائني، فقد صنف كتبا كثيرة وتفسيرا للقرآن كاملا، إلا أن ابن فضال قال فيه : ( كذاب متهم ملعون لا أستحل أن أروي عنه حديثا )

                    (جامع الرواة ج1 /547)
                    يعني مسجل خطر ..وملعون ..ومع ذلك يروى عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

                    تعليق


                    • #11
                      طيب السؤال ....
                      إذا كان النواصب من أهل النار حسب زعم الشيعة ...وتم التوثيق لهم .

                      فهل من أهل النار الآخرين من يوثق لهم إخواننا الشيعة الأكارم ...
                      وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

                      واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

                      طيب هل هناك منكر للإمامة يوثق له الشيعة ؟
                      نعم ...
                      فمنهم الواقفة ,ومن هم الواقفة ؟
                      هم الذين وقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده، ذلك أنهم زعموا أن موسى بن جعفر لم يمت بل هو حي، وينتظرون خروجه كما ينتظر الاثنا عشرية غائبهم المزعوم (المقالات والفرق ص 93 للقمي مسائل الإمامة ص47). انتهى
                      يقول الحر العاملي

                      لمستفاد - من تصفح كتب علمائنا ، المؤلفة في السير والجرح والتعديل - أن أصحابنا الإمامية كان اجتنابهم - لمن كان من الشيعة على الحق أولا ، ثم أنكر إمامة بعض الأئمة عليهم السلام - في أقصى المراتب ، بل كانوا يحترزون عن مجالستهم ، والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم . بل كان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة ، فإنهم كانوا يتاقون العامة ، ويجالسونهم وينقلون عنهم ، ويظهرون لهم أنهم منهم ، خوفا من شوكتهم ، لأن حكام الضلال منهم . وأما هؤلاء المخذولون : فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال ، وخصوصا : الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

                      وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30
                      يعني كفار .....
                      طيب هل وثق الإمامية لمن ثبت كفره عندهم ؟
                      نعم ...
                      ومنهم :
                      "
                      إسحاق بن حريز
                      . قال النجاشي : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، أبو يعقوب ، ثقة . روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكر ذلك أبو العباس ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عبيد الله بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير ( حريز ) به " . وقال الشيخ : " إسحاق بن جرير ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " . وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي " . ومن أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير ، واقفي " . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : " عربي كوفي " . وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهممعجم رجال الحديث الخوئي - ج 3



                      سبحان الله ......واقفي مكفر عندهم ووثقوه وأخذوا منه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!1

                      ************************************************** ************************
                      وهذا :
                      "
                      إسماعيل بن أبي السمال
                      : هو أخو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال ، واقفي . قال النجاشي : " إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن الربيع يكنى بأبي بكر محمد ابن أبي السمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بحير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة . ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي السمال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام وكانا من الواقفة
                      معجم رجال الحديث -الخوئي ج4
                      الحسن بن محمد بن سماعة الكوفي
                      : واقفي المذهب إلا أنه جيد التصانيف نقي الفقه
                      معجم رجال الحديث
                      داود بن الحصين : قال النجاشي : " داود بن حصين الأسدي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضال ، كان يصحب أبا العباس البقباق . له كتاب يرويه عنه عدة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد ، عن محمد بن الحسن ، عن أيوب بن نوح ، عن عباس بن عامر ، عن داود ، به " . وقال الشيخ : " داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن العباس ابن عامر ، عنه ، ورواه حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه " . وعده في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام وفي أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : واقفي . ونسب العلامة في القسم الثاني من الخلاصة من الباب من فصل الدال : إلى ابن عقدة أيضا القول بوقفه ولأجل ذلك توقف في العمل بروايته . وعن السيد الداماد : أنه قال : ولم يثبت عندي وقفه بل الراجح جلالته عن كل غمز وشائبة . أقول : يكفي في ثبوت وقفه : شهادة الشيخ المؤيدة بما حكاه العلامة عن ابن عقدة ، إلا أنه مع ذلك يعتمد على رواياته لأنه ثقة بشهادة النجاشي

                      معجم رجال الحديث للخوئي ج8
                      ***********************************
                      عموماً النواصب عندنا ليسوا بالكفار وإن كاونا على الضلال ...
                      فلم العيب في البخاري وأنتم سبقتموه فيما هو أكبر وهو توثيق من هم كفره وكذبة ومجاهيل ووضاعين ؟!!!!!!!!!!!!

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

                        لقد وضعت لك نص الحديث والمصدر بدون تدليس .. فلماذا تتهمني بالتدليس؟؟؟


                        1449 حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار، عن عمر بن سعد، عن أبيه، سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عجبت للمسلم إذا أصابه خير حمد الله وشكر وإذا أصابته مصيبة احتسب وصبر المسلم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه‏.‏

                        1491 حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث العبدي، عن عمر بن سعد، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت للمؤمن إن أصابه خير حمد الله وشكر وإن أصابته مصيبة احتسب وصبر المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه‏.‏

                        http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...ID=3&CID=10#s4




                        فلا اعتقد ان احدا بستطيع اثبات ذلك ... الا ان ياتي بخط الامام احمد فيه.

                        - اعتقد ان هذا الاشكال انتهى
                        لا يحتاج أن تظهر استحمارك هنا وتكبر الخط فالأحاديث التي تأتي بها أنت ليس لها علاقة بما أنا أتيت به وفيه ترضي عن النجس عمر بن سعد والرابط موجود وأظنك دخلت عليه وتأكدت بنفسك



                        أما المتسمي فرار
                        فأقول له
                        أحمد بن هلال كان مستقيم ورى أحاديث في حال استقامته وتوثيقه على هذا الأساس وهو لم يقد جيشا لقتال الإمام الحسين عليه السلام ولم يأتمر بأمر الكافر يزيد لعنه الله
                        فالأمر مختلف
                        وسواء هو ثقة أو غير ثقة هو فاسد العقيدة ولعنة الله عليه إن كان فعلا ثبت عليه النصب
                        وأما الواقفة لا دخل لها في الموضوع

                        ولاتكثروا من التهريج
                        وأجيبوا عن مسألة الترضي عن عمر بن سعد لعنه الله

                        مع أني لا أستغرب هذا من أناس تترضى على يزيد الكافر لعنه الله

                        تعليق


                        • #13
                          فراس ...
                          قلت:
                          " أحمد بن هلال كان مستقيم ورى أحاديث في حال استقامته وتوثيقه على هذا الأساس وهو لم يقد جيشا لقتال الإمام الحسين عليه السلام ولم يأتمر بأمر الكافر يزيد لعنه الله
                          فالأمر مختلف

                          الامر لا يختلف يا شاطر ...هذا ناصبي قتل الحسين ...وهذا ناصبي لو ادرك الحسين لقتله ..فكلاهما من مبغضي آل محمد ..فلعنة الله عليهما ....

                          ومن قال بأن عمر روى هذا بعد قتله للحسين ؟
                          ربما قبله ...وربما في خلافة علي نفسه حيث لم يكن له من النصب حظ ..ولم يكن قد ضل ..
                          وقولك :
                          " وسواء هو ثقة أو غير ثقة هو فاسد العقيدة ولعنة الله عليه إن كان فعلا ثبت عليه النصب
                          وأما الواقفة لا دخل لها في الموضوع


                          ولاتكثروا من التهريج
                          وأجيبوا عن مسألة الترضي عن عمر بن سعد لعنه الله

                          مع أني لا أستغرب هذا من أناس تترضى على يزيد الكافر لعنه الله

                          وهو مع كونه ثقة ....فهو ملعون وسيذهب إلى جهنم ....
                          وتوثيقه هذا أمر عادي يحدث عندنا وعندكم ..
                          والواقفة في صلب الموضوع ..فتوثيق النواصب وفاسدي المذاهب عندكم فلماذا تستكثر توثيق هذا إذا كنتم وثقتهم من ثيت كفرهم عندكم مثله تماماً ؟
                          وعلى كل حال ..لعنة الله الدائمة الأبدية على عمر بن سعد وعلى كل من شارك في دم السبط الشهيد ,.

                          تعليق


                          • #14



                            الامر لا يختلف يا شاطر ...هذا ناصبي قتل الحسين ...وهذا ناصبي لو ادرك الحسين لقتله ..فكلاهما من مبغضي آل محمد ..فلعنة الله عليهما ....
                            بل الأمر مختلف تماما ولا تجب عن شيء وتترك شيء آخر فتوثيق أحمد بن هلال جاء في حال استقامته
                            ولا تفترض مالم يحدث فأحمد بن هلال لم يأتمر بأمر الكافر يزيد لعنه الله ولم يقد جيشا يحارب سبط رسول الله صلى الله عليه وآله

                            ومن قال بأن عمر روى هذا بعد قتله للحسين ؟
                            ربما قبله ...وربما في خلافة علي نفسه حيث لم يكن له من النصب حظ ..ولم يكن قد ضل ..


                            اقرأ ترجمته جيدا ومايقول فيه علمائك لأنه على مايبدوا أنك أعمى

                            وهو مع كونه ثقة ....فهو ملعون وسيذهب إلى جهنم ....
                            وتوثيقه هذا أمر عادي يحدث عندنا وعندكم ..
                            والواقفة في صلب الموضوع ..فتوثيق النواصب وفاسدي المذاهب عندكم فلماذا تستكثر توثيق هذا إذا كنتم وثقتهم من ثيت كفرهم عندكم مثله تماماً ؟
                            وعلى كل حال ..لعنة الله الدائمة الأبدية على عمر بن سعد وعلى كل من شارك في دم السبط الشهيد
                            لم يثبت على الواقفة أنهم نصبوا العداء حتى تدخلهم في الموضوع وهم عندنا أطهر من الناصبي الذي هو أنجس من الكلب
                            أرجوا أن لا تكرر وتثرثر كثيرا

                            أجيبوا عن مسألة الترضي عن النجس عمر بن سعد دون أن تهربوا

                            وإن لم تجيبوا فأنتم مفلسين

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

                              وأجيبوا عن مسألة الترضي عن عمر بن سعد لعنه الله


                              الاحاديث هي نفسها ... والسند هو نفسه

                              فاقول : الترضي وقع بالخطأ ,وهو واضح انه خطأ نساخ لانه في كتاب موجود وبعض النسخ غير موجود فيها.

                              فحاول اثبات ذلك, لان الخطأ يقع في كل الكتب, ولايمكن الطعن بسببه الا ان تثبت بغير ذلك.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X