تويت
اعتقد (( ان ماخاب ظني)) انه يدور حول صلاة التراويح
ههههههههههههه
ههههههههههههه
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة
كنت اسأل عن مسألة موجوده عندنا, ولا ادري عن وجودها عندكم. واتضح لي انها غير موجوده بحسب الاجابات.
وانا لا اقصد التراويح مثل ما ذكر احدهم لان التراويج تقام جماعة وليست فردية والتراويح عليها دليل.
والمسألة هي عن انواع البدع, فهي عندنا قد يكون استحسان عبادة غير منصوص عليها من البدع, الا ان تعمل مرة وتترك مرة فهذا لا حرج فيه.
فالمداومة على عبادة غير منصوص عليها قد يصل الى حكم البدعة, وان كانت مباحة في ذاتها.
مثل تخصيص قراءة احدى السور في موضع معين دون دليل والاستمرار على ذلك.
وهو من باب سد الذرائع, اي ان الاستمرار بالعمل هو الاشكال, لانه مع مرور الزمن تصيح عبادة مستحبة, وبتوارثها الناس على ذلك وهي لا اصل لها.
وهي منتشرة وكثيرة, فقد ترثها وهي بلا اصل, وتعتقد انها سنة, وفي النهاية يتضح انها فقط متوارثة.
مثل قراءت بعض السور على الميت, فبعض الناس يذهب وياتي بالقراء اذا هو لايحسن القراءة, وبجلعهم يقرؤون سور معينه وتراه يتكلف وقد بدفع المال لذلك, ويختار احسن الناس صوتا ... وبعملون مجلسا خاصا لذلك .. اعتقادا منه انها عبادة وقد يعتقد بانها ضرورية وهي عادة متوارثة فقط.
تعليق
-
مثل تخصيص قراءة احدى السور في موضع معين دون دليل والاستمرار على ذلك.
وهو من باب سد الذرائع, اي ان الاستمرار بالعمل هو الاشكال, لانه مع مرور الزمن تصيح عبادة مستحبة, وبتوارثها الناس على ذلك وهي لا اصل لها.
وهي منتشرة وكثيرة, فقد ترثها وهي بلا اصل, وتعتقد انها سنة, وفي النهاية يتضح انها فقط متوارثة.
ههههههه قاتل الله بني وهب
يارجل لالتضحك الناس عليك
قراءة سورة من القران مستحبة اساسا فما المانع ان يعتقد الناس ان قرائتها في موضع معين كالخطبة مستحب
هي في الاساس مستحبة يعني ماتغير الوصف الشرعي بمداومة الناس على قرائتهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
هذا موضوع للمناقشة بشكل محترم وليس الضحك.
وبعدين المسألة ليست في مجرد الاستحباب فقط, بل التخصيص والمداومة حتى تكون مثل السنة.
تعليق
-
اكذب عليك ان لم اقل لك ان مشاركتك لاتضحك الثكالىالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
يارجل ماذا حل بك
المسئلة مستحبة سواء خصصت او كانت عامة فتخصيصها لم يغير وصفها الشرعي فما الاشكال اذا قال الناس ان قراءة الفاتحة مستحبة في الخطبة تيمنا وتبركا بكتاب الله
ام تريدهم ان يتبركون باغاني الفجور التي تبثها القنوات الممولة سعودياتعليق
-
حاول ولو مرة ان تناقش باسلوب مهذب.المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
فكما يقال: ما جادلت عالماً إلا غلبته ولا جادلت جاهلاً إلا غلبني
الفرق بين السنة والفعل المستحب في اصله هو التخصيص والمداومة.
فلو خصصت الفعل المستحب في اصلة وداومت عليه بدون دليل لاصبح الفعل مثل السنة.
سؤال :ماهي البدعة في الدين؟تعليق
-
اسلوبي مهذب ولكني لا احترمكالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
عندما يكون محاوري وهابيا يريد هدم قبة رسول الله ويفجر مراقد الائمة الطاهرين ويكفرني ويوجب عدم احترامي ويتظاهر بالاحترام تقية وخوف من المشرف
فلا يمكن ان احترمه ابدا
عموما ::
لافرق بين السنة والمستحب لان السنة تطلق احيانا ويراد منها الفعل اوالقول المستحب
اما اذا كنت اقرا الفاتحة في الخطبة بقصد انها فعلها رسول الله فهذا لايجوز
ولكن ان قراتها باعتبار ان في قرائتها اجرا وثوابا وتبركا لكي يكون فاتحة زواجي كتاب الله فلا اشكال في ذلك
ومن ينهى عنه فهو ضال متطرف ينهى عن السنن ويامر بتركها
كان المفروض بشيوخك ان يقولون ان قراءة الفاتحة بنية ان النبي فعلها لايجوز واما قرائتها بقصد التيمن والتبرك واكتساب اجر ثواب قرائتها فلا باستعليق
-
أخي صوت الهداية
الأخ البريكي ليس وهابيا إن شاء الله
لنحسن الظن فيه وإن خالفنا
تعليق
-
الاخ الكريم انا لا امنعك من احسان الظن بهالمشاركة الأصلية بواسطة pain
ولكن كن متأكد ان البريكي وهابي الى حد النخاع
والوهابية تسري في دمه ولولا انني لايهمني ان احسنت الظن به ام لا بل انني افضل ان لاتكتشف حقيقته
لوضعت لك روابط يدافع فيها البريكي دفاعا مستميتا عن الشيوخ الوهابيين
وروابط اخرى اختلف فيها البريكي حتى مع اهل السنة مثل الاخ كرار احمدتعليق
تعليق