إعـــــــلان

**مغتـربـة** · 24-03-2010, 01:18 AM

لا حول ولا قوة الا بالله ... ههه شنو هذا !!

والمشكله بلاويهم كلها بمسلم والبخاري يعني لا مفر ...!! الحمدلله رب العالمين

**خادمة الأئمه** · 24-03-2010, 02:02 AM

استغفر الله العلي العظيم
اخي يعني زين ان وصلت المواصيل لإتهامه ع بكذبات
تعالو وشوف النبي محمد ص كيف يتهموه حتى بانه لا يعرف الغيرة وان سعد بن ابي وقاص غيور اكثر منه وانه هيبة عمر تاخذ النبي ص والنساء لا يخافنه ص وانه وانه وانه ...ثم الادهى والامر :ينسوه ص غسل الجنابه ويجي مبلل بالماء للصلاة بعدما يعود للغسل!!! وانه ينسى !!!والشيطان يخربطه بالايات ويقول بالغرانيق العلى!! وغيرها من مصائب ناس حاقدين حاروا كيف يتفننون بتشويه سمعته ص انتقاماً منه ص وثأراً لدماء سفهائهم وكفارهم ومنافقيهم...
صدق ص حينما قال ما اوذي نبي قط مثلما اوذيت!!!
حسبه الله ونعم الوكيل على كل من عاداه وآله ومن يحبه حقا حقا من الثابتين على العهد والوعد
الله اجعلنا من محبيه وآله الاطهار بل والثابتين على محبتهم وولايتهم اللهم آمين

**عبد العباس الجياشي** · 24-03-2010, 08:54 AM

أختي المغتربة
أختي خادمة الإئمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الربع الوهابية أصبهم العمى
ما يشوفون هذا العنوان
ومهما فّروا وهربوا
سوف نفضح القوم حتى يتبين للناس
حقيقة الدجالين والكذبة وهذا موضوع
الكذابين والوضاعين في صحيح البخاري يتحدى
كل السلفية والوهابية وكذلك موضوع القدرية والمرجئة مجوس هذه الأمة
يتحدى كرار والبريكي وغيرهم من الذين يدافعون عن الكفر والفسوق والعصيان
أشكر مروركما
تحياتي

**شريف حسني** · 24-03-2010, 11:40 AM

موضوعك موفق أخي ..
ولا يزال تقديس الصحيحين ووصفهما بأنهما أصح كتابين بعد كتاب الله مشكلة عظيمة تواجه أكثر المسلمين .. وقد اتخذ المتنصرون بعض الروايات ( المشينة والمنتقصة للاسلام ونبيه الكريم عليه وعلى آله الصلاة والسلام ) ذريعة وطريقا ومسلكا ليفتنوا المسلمين البسطاء عن دينهم ..
فأرجو من أي شيخ يقرأ ردي أن يجاوب على سؤالي البسيــــــط وهو :
إلى متى سيبقى صحيح البخاري ومسلم قرآنا عندكم وإلى متى سترفضون بعض الروايات المذلة والمهينة التي وردت فيه سواء على النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو بقية الأنبياء عليهم السلام أو الروايات التي تطعن في أصحابه وأزواجه ؟؟ ..
هاهم بعض الشيعة أثبتوا أن هناك روايات في البخاري تناقض الحقيقة وتخالف القرآن وتطعن في أقوال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وجعله يبدو مناقضا لنفسه عليه وعلى آله الصلاة والسلام في ما قال .. وهو الصادق الأمين ذو الخلق العظيم الرحمة للعالمين عليه وعلى آله الصلاة والسلام ..

وأنا لست شيعي أو سني ولكن من المحايدين ..

**البريكي** · 24-03-2010, 12:36 PM

موضوع مكرر ولكنه بطريقة اخرى .... فعليها نكرر الردود .... وحاول ان ترد على الرد, لا تكرر نفس الشبهة فقط

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لكن هذا القول مبتور وغير مكتمل من كلامه, فلو وضعت الجملة كامله, لوضح المقصود من قوله ومتعلق بشرط في بداية الجملة.

قال الرازي : وإذا أمكن حمل الكلام على ظاهره من غير نسبة الكذب إلى الأنبياء عليهم السلام فحينئذ لا يحكم بنسبة الكذب إليهم إلا زنديق.

فالرازي يقصد : اذا كان ظاهر القول من الاية لايتحمل الكذب, فان من ينسب الكذب اليهم زنديق, وهذا غير منطبق على ظاهر الاية, لان الظاهر منها يختلف عن التأويل.
فظاهر الاية كذب, واما التأويل فيها فليس بكذب.

وقد قال الخوئي في معرض كلامه عن ذلك : رفع غشاوة قد يتوهم أنه لا محيص ان تكون أقوال ابراهيم ويوسف المذكورة كاذبة، غاية الامر أنها من الاكاذيب الجائزة، أما قول ابراهيم "ع ": (إني سقيم). وقول يوسف "ع ": (أيتها العير إنكم لسارقون). فصدق الكذب عليهما واضح.
مصباح الفقاهة - ج1 ص 401

وهذا قول الخوئي واضح, ان ظاهر الاية يحمل الكذب, واما التأويل فليس كالظاهر. وهو نفس قصد الرازي في قوله على الظاهر.

وجاء في الكافي
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) التَّقِيَّةُ مِنْ دِينِ الله قُلْتُ مِنْ دِينِ الله قَالَ إِي وَالله مِنْ دِينِ الله وَلَقَدْ قَالَ يُوسُفُ (عَلَيهِ السَّلام) أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ وَالله مَا كَانُوا سَرَقُوا شَيْئاً وَلَقَدْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ (عَلَيهِ السَّلام) إِنِّي سَقِيمٌ وَالله مَا كَانَ سَقِيماً

http://www.14masom.com/hdeath_sh/9/part1/96.htm
وقد استدل بها العاملي في كلامه على اساس صحتها
http://www.alameli.net/books/index.php?id=3036

- حتى ان الرازي ذكر له مخرجا في حالة ثبوت صحة الرواية : ثم إن ذلك الخبر لو صح فهو محمول على المعاريض على ما قال عليه السلام: " إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب "

اي انه جعلها من المعاريض, وان وصفت بالكذب, فالمعريض قد تكون عند السامع كذبا ولكنها في الحقيقة تورية.

فمثلا : لو دعاك احدهم الى طعام و قلت لرجل اني صائم, فهو سيفهم قول الصيام منك هو الصيام الشرعي وانت تقصد الصيام عن اللغو مثلا, وتوهمه بالصيام الشرعي, فانت عنده كاذبا في نظره اذا علم انك ليست صائما عن الاكل, ولكنك استخدمت التورية في اللفظ.

والحمدلله رب العالمين

الموضوع المكرر موجود هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=133983

**محب ال بيت المصطفى** · 25-03-2010, 04:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

موضوع مكرر ولكنه بطريقة اخرى .... فعليها نكرر الردود .... وحاول ان ترد على الرد, لا تكرر نفس الشبهة فقط

الموضوع المكرر موجود هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=133983

لم ارى انك انقذت نفسك من ذلك الموضوع؟؟ فلماذا تفتح جبهتين عليك؟ اذهب و اكمل المناقشه هناك حتى نقول انه معاد ؟؟؟

**البريكي** · 25-03-2010, 04:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب ال بيت المصطفى

لم ارى انك انقذت نفسك من ذلك الموضوع؟؟ فلماذا تفتح جبهتين عليك؟ اذهب و اكمل المناقشه هناك حتى نقول انه معاد ؟؟؟

هو يتهرب من الموضوع بالتقدم بوضع نفس الكلام, فاساس المحاورة والمناقشة هو الرد على الردود, وليس القفز عليها, واعادة نفس الاشكال.

والا ما فائدة الردود, ان كان لايناقشها؟؟
الا اذا كان الموضوع فقط لمجرد الاستهزاء وليس الاحتجاج, فهذا شيئ اخر.

فهو الذي هرب من هناك واراد ان يفتح موضوع بنفس الاشكال بعد ان تبين انه مخطئ في كلام الرازي وفي نقله.

**محب ال بيت المصطفى** · 25-03-2010, 04:45 AM

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

بماانك فتحة جبهة ثانية فارجوا ان تستمر فيها
ماذا تقول في هذه الاية؟؟
م الاولى كلام الله ام كلام صاحبكم ابا هريرة ؟

**البريكي** · 25-03-2010, 05:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب ال بيت المصطفى

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

قال ابن حجر - فتح الباري - : (وأما إطلاقه الكذب على الأمور الثلاثة فلكونه قال قولا يعتقده السامع كذبا لكنه إذا حقق لم يكن كذبا لأنه من باب المعاريض المحتملة للامرين فليس بكذب محض)

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي - تفسير سورة الصافات الاية 89
وما روي أن إبراهيم (ع) كذب ثلاث كذبات قوله إني سقيم وقوله { بل فعله كبيرهم هذا } وقوله في سارة { إنها أختي } فيمكن أن يحمل أيضاً على المعاريض أي سأسقم وفعله كبيرهم على ما ذكرناه في موضعه وسارة أخته في الدين وقد ورد في الخبر: " إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب " والمعاريض أن يقول الرجل شيئاً يقصد به غيره ويفهم عنه غير ما يقصده ولا يكون ذلك كذباً

فما الاشكال في اللفظ (الكذب) والاية؟

ففي الاية ... من قوله تعالى { وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }

وقال تعالى على لسان الكفار ( قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ)

وقال ايضا عن الكفار (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ * فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ)

فالنبي قال اني كنت من الظالمين
وهو ايضا نفس القول جاء على لسان الكفار

والمعروف ان الظلم لايقع الا من ظالم, فكيف تخرج هذا عن ظاهر القول. فان قلت الظلم بقصد به شيء اخر, قلنا لك الكذب يقصد شيء اخر.

ملاحظة : حاول ان ترد على كل النقاط المطروحة ولا تقفز عليها قفزا.

**محب ال بيت المصطفى** · 25-03-2010, 06:04 AM

انظروا من يسال عن القفز, لقد عبرت انت اكبر قافز في العالم بتهربك
عالعموم سوف ارد على سؤالك و لكن بعدها انت مجبر على الاجابة على سؤالي؟ّ

[quote=البريكي]

قال ابن حجر - فتح الباري - : (وأما إطلاقه الكذب على الأمور الثلاثة فلكونه قال قولا يعتقده السامع كذبا لكنه إذا حقق لم يكن كذبا لأنه من باب المعاريض المحتملة للامرين فليس بكذب محض)

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي - تفسير سورة الصافات الاية 89
وما روي أن إبراهيم (ع) كذب ثلاث كذبات قوله إني سقيم وقوله { بل فعله كبيرهم هذا } وقوله في سارة { إنها أختي } فيمكن أن يحمل أيضاً على المعاريض أي سأسقم وفعله كبيرهم على ما ذكرناه في موضعه وسارة أخته في الدين وقد ورد في الخبر: " إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب " والمعاريض أن يقول الرجل شيئاً يقصد به غيره ويفهم عنه غير ما يقصده ولا يكون ذلك كذباً

فما الاشكال في اللفظ (الكذب) والاية؟

هل انتم تاخذون الاشياء بظاهرها ام باطنها ؟؟ هل هذا شي جديد ام ماذا ؟و هل ابن حجر حجة علي ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ففي الاية ... من قوله تعالى { وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }

وقال تعالى على لسان الكفار ( قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ)

وقال ايضا عن الكفار (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ * فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ)

فالنبي قال اني كنت من الظالمين
وهو ايضا نفس القول جاء على لسان الكفار

والمعروف ان الظلم لايقع الا من ظالم, فكيف تخرج هذا عن ظاهر القول. فان قلت الظلم بقصد به شيء اخر, قلنا لك الكذب يقصد شيء اخر.

ملاحظة : حاول ان ترد على كل النقاط المطروحة ولا تقفز عليها قفزا.

لا تاتي بشي يحرقك
, هل تشبه اللانبياء بغيرهم,
اية نبي الله يونس لماذا لم تكملها, ام خفت ههه,
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ

الان هل انقلب سحرك عليك ؟؟ ههه
--------------------
الان نرجع الى السؤال ,
قال ابو هريرة ان نبي الله كاذب
و الله يقول ان نبي الله لا يكذب ,
فمن نتبع ؟؟ اجب ان كنت رجلا كما تدعى (و الله اني اشك في هذا )؟؟

مساكين اتباع يزيدالخمار

**البريكي** · 25-03-2010, 06:18 AM

لم ترد على النقاط , انت تنسخ النقاط ولا ترد عليها, وقد تتحاوز بعضها ولا تفهم الاخرى

مثل الاية ..... { وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }

فان اضافة الصفة (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)

لا تزيد ولاتنقص, لان صفة الظالمين لم تذهب, كما ان الاية عن ابراهيم فيها (صديقا)

فانت لم ترد على الاشكال في اللفظ (ظالمين), لان ورد على الكفار, فوجودةصفة اخرى لاتنفي الاولى, لان الاولى ايضا مثبته, ولم ترد على كلامي في نهاية التعليق.

فهذا الاسلوب اتركه, حاول ان تكون محاورا بشكل سليم.

**محب ال بيت المصطفى** · 25-03-2010, 06:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لم ترد على النقاط , انت تنسخ النقاط ولا ترد عليها, وقد تتحاوز بعضها ولا تفهم الاخرى

مثل الاية ..... { وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }

فان اضافة الصفة (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)

لا تزيد ولاتنقص, لان صفة الظالمين لم تذهب, كما ان الاية عن ابراهيم فيها (صديقا)

فانت لم ترد على الاشكال في اللفظ (ظالمين), لان ورد على الكفار, فوجودةصفة اخرى لاتنفي الاولى, لان الاولى ايضا مثبته, ولم ترد على كلامي في نهاية التعليق.

فهذا الاسلوب اتركه, حاول ان تكون محاورا بشكل سليم.

اذا كنت تفقه اللغة العربية,هذه الاية ترد عليك

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا

نعود الى السؤال: هل نصدق ابا هريرة ام الله ؟؟
ارجوا الجواب ان كنت رجلا و الله اضحكت النيت و المشتركين عليك , فررت في كل مواضيعي

**البريكي** · 25-03-2010, 06:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب ال بيت المصطفى

اذا كنت تفقه اللغة العربية,هذه الاية ترد عليك

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا

نعود الى السؤال: هل نصدق ابا هريرة ام الله ؟؟
ارجوا الجواب ان كنت رجلا و الله اضحكت النيت و المشتركين عليك , فررت في كل مواضيعي

والاية نفسها يكون جوابك

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا

**محب ال بيت المصطفى** · 25-03-2010, 06:51 AM

اذن هل تقول ان الحديث الموجود في البخاري هو كذب؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قال أبو هريرة لم يكذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات !!! عجيب خليل الرحمن ويكذب

قال أبو هريرة لم يكذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات !!! عجيب خليل الرحمن ويكذب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين