إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الرواية عن المبتدعة الدعاة إلى بدعتهم - عند مخالفي المذهب الحق (نقولات متفرقة)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    تهذيب التهذيب - ابن حجر العسقلاني - (5 / 95)
    183 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).
    عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي أبو سعيد الكوفي.
    قال الحاكم : كان ابن خزيمة يقول : حدثنا الثقة في روايته ، المتهم في دينه : عباد بن يعقوب .
    وقال أبو حاتم : شيخ ثقة .
    وقال ابن عدي : سمعتُ عبدان يذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري أنَّهما أو أحدهما فسَّقَهُ ونسبه إلى أنـــَّه يشتم السلف.
    قال ابن عدي : وعباد فيه غلو في التشيع وروى أحاديث أنكرت عليه في الفضائل والمثالب .
    وقال صالح بن محمد : كان يشتم عثمان ، قال : وسمعته يقول : الله اعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة لانهما بايعا عليا ثم قاتلاه .
    وقال القاسم بن زكرياء المطرز : وردت الكوفة فكتبت عن شيوخها كلهم غير عباد بن يعقوب ، فلما فرغت دخلت عليه ، وكان يمتحن من يسمع منه ، فقال لي : من حفر البحر ؟ .
    فقلت : الله خلق البحر .
    قال : هو كذلك ، ولكن من حفره ؟
    قلت : يذكر الشيخ .
    قال : علي .
    ثم قال : من أجراه ؟ .
    قلت : الله مجري الانهار ومنبع العيون .
    قال : هو كذلك ، ولكن من أجراه ؟ .
    قلت : يذكر الشيخ .
    قال : أجراه الحسين .
    قال : وكان مكفوفا ورأيت في بيته سيفا معلقا وجحفة ، فقلت : لمن هذا ؟ .
    قال : أعددته لاقاتل به مع المهدي .
    قال : فلما فرغت من سماع ما أردت ، وعزمت على السفر ، دخلت عليه ، فسألني فقال : من حفر البحر ؟ .
    فقلت : حفره معاوية ، وأجراه عمرو بن العاص ، ثم وثبت .
    فجعل يصيح : أدركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه.
    قال البخاري : مات في شوال .
    وقال محمد بن عبدالله الحضرمي : في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين.
    قلت: ذكر الخطيب أنّ ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخراً .
    وقال ابراهيم ابن أبي بكر بن أبي شيبة : لولا رَجُلانِ مِنَ الشِّيْعَةِ مَا صَحَّ لَهُمْ حَدِيثٌ ، عباد بن يعقوب ، وابراهيم ابن محمد بن ميمون .
    وَقَالَ الْدَّارَقُطْنِيُّ : شِيْعِيٌّ صَدُوْقٌ .
    وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : كَانَ رَافِضَيَّاً ، دَاعِيَة ، وَمَعَ ذَلِكَ يَرْوِيَ الْمَنَاكِيْر عَنْ الْمَشَاهِيْرِ فَاسْتَحَقَّ الْتَّرْكَ ، رَوَىَ عَنْ شَرِيْكٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِالْلَّهِ ، مَرْفُوْعا : "إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَىَ مِنْبَرِيّ فَاقْتُلُوْهُ". إ.هـ المراد من كلام ابن حجر.


    يتبع ...

    تعليق


    • #17
      تهذيب التهذيب - ابن حجر العسقلاني - (11 / 386)
      750 - د (أبي داود)
      يونس بن راشد الجزري أبو إسحاق الحراني القاضي.
      قال أبو زرعة : لا بأس به .
      وقال أبو حاتم: كان أثبت من [عتَّاب] بن بشير ، يُكتب حديثه .
      وذكره ابن حبان في الثقات.
      قلت: وقال البخاري : كان مرجئاً .
      وقال النسائي : كان داعية. إ.هـ المراد من كلام ابن حجر.


      يتبع ...

      تعليق


      • #18
        تهذيب الكمال - للمزي - (30 / 85) ، تعليق وتحقيق د.بشار عواد.
        6512 - م: هارون (4) بن سعد العجلي، ويقال: الجعفي، الكوفي الأعور.
        قال عبدالله بن أحمد بن حنبل (1): سألت أبي عن هارون ابن سعد، فقال: روى عنه الناس ، وهو صالح (2).
        وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3): سألت يحيى بن معين عن هارون بن سعد كيف هو ؟ قال: ليس به بأس (4).
        وقال عبد الرحمان (5) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لا بأس به روى عنه الثوري، وكان خرج مع إبراهيم بن عبدالله ابن حسن، فلما هزم إبراهيم هرب إلى واسط، فكتب عنه الواسطيون (6).
        __________
        (1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 30.
        (2) بقية كلامه: " أظنه كان يتشيع ".
        (3) تاريخه، الترجمة 854.
        (4) وقال عباس الدوري عنه: كان هارون بن سعد من المغلية في التشيع، وكان من الخربية.
        (تاريخه: 2 / 613) قلت: الخربية هم الذين يرون جواز إيتاء النساء من أدبارهن، وهو مذهب الشيعة.
        (5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 374.
        (6) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه قال عبد الرحمان سمعت أبي يقول: هو مجهول، وقال: سألت أبي عنه فقال: لا بأس به.
        وقال أحمد بن حنبل: روى عنه الناس وهو صالح وكان خرج مع إبراهيم وفي ذلك تخليط قبيح وخطأ فاحش، والصواب ما كتبنا وبيان ذلك في كتاب ابن أبي حاتم والذي قال فيه مجهول، هو صاحب راية علي كما يأتي ذلك في ترجمته والله أعلم ".(*)


        وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).إ.هـ المراد من كلام المزي.
        __________
        (1) 7 / 579.
        وذكره ابن حبان في " المجروحين " وقال: كان غاليا في الرفض، وهو رأس الزيدية، كان ممن يعتكف عند خشبة زيد بن علي، وكان داعية إلى مذهبه ، لا تحل الرواية عنه ، ولا الاحتجاج به بحال. (3 / 94).
        وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وقال العقيلي: كان يغلو في الرفض (ضعفاؤه، الورقة 227).
        وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. (الكامل: 3 / الورقة 205).
        وقال الذهبي في " الميزان ": صدوق في نفسه، لكنه رافضي بغيض. (4 / الترجمة 9159).
        وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال الساجي: كان يغلو في الرفض، وحكى أبو العرب الصقلي عن ابن قتيبة أنه أنشد له شعراً يدل على نزوعه عن الرفض. (10 / 6).
        وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق رمي بالرفض، ويقال: رجع عنه.(*) .انتهى من حاشية الدكتور بشار عواد.

        يتبع ..

        تعليق


        • #19
          متـــــــــــــــــــــــــــــابع

          بشوق الى اين سينتهي حاطب الليل

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة LandMark
            متـــــــــــــــــــــــــــــابع

            بشوق الى اين سينتهي حاطب الليل
            حاطب الليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــل دائما ما يجد نفسه عند بزوغ الصباح وشروق الشمس انه ماجمع حطبا بل انه جمع كل شيء في عبائته الا الحطب المفيد

            وفي النهاية كعادة اخونا مرآة التواريخ فانك اما لن تجد في مواضيعه موضوع وان وجدت موضوعا فهو يهرب في اول مواجهة تاركا اخوته للنقاش دونه
            وقد خبرناه في ذلك مرارا وتكرارا
            ومن لم يصدق فليراجع توقيعنا ادناه

            تعليق


            • #21
              أَنامُ مِلءَ جُفوني عَن شَوارِدِها .. وَيَسهَرُ الخَلقُ جَرّاها وَيَختَصِمُ




              يتبع ..

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                حاطب الليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــل دائما ما يجد نفسه عند بزوغ الصباح وشروق الشمس انه ماجمع حطبا بل انه جمع كل شيء في عبائته الا الحطب المفيد

                وفي النهاية كعادة اخونا مرآة التواريخ فانك اما لن تجد في مواضيعه موضوع وان وجدت موضوعا فهو يهرب في اول مواجهة تاركا اخوته للنقاش دونه
                وقد خبرناه في ذلك مرارا وتكرارا
                ومن لم يصدق فليراجع توقيعنا ادناه

                ارح نفسك ولا تدخل مواضيعه مادمت تعتقد انه حاطب ليل ..

                تعليق


                • #23
                  احسنت اخي مرآة التواريخ ..

                  متابعين معك ..


                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة أحلام صعبة
                    ارح نفسك ولا تدخل مواضيعه مادمت تعتقد انه حاطب ليل ..


                    انما نحن نريد ان نثبت انه كحاطب ليل لايعلم ما يكتب ولايحسن ان يناقش ما يكتب انما تستطيع ان تشبه كتاباته بماكنة نسخ ولصق تنسخ وتلصق ولا تدري ما تنسخه وتلصقه
                    وراجع هذا الرابط لاحد مواضيعه لتعرف صدق مانقول http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=56049
                    التعديل الأخير تم بواسطة السيد مومن; الساعة 30-03-2010, 04:29 PM.

                    تعليق


                    • #25
                      بارك الله في الإخوة الأفاضل حفظهم الله وفي كل المتابعين


                      أما من لا يدري أي طرفيه أطول ، فأقول :
                      عَليَّ نَحْتُ القَوافي مِنْ مَعَادِنها .. وَمَا عَليَّ إذا لَمْ تَفْهَم ".............." !



                      يتبع ...

                      تعليق


                      • #26
                        قال الأمير الصنعاني في كتابه "ثمرات النظر" ص 103 ، تحت عنوان (المبتدع الدَّاعية إلى بدعته) ، ما نصه :
                        ( المبتدع الدَّاعية إلى بدعته
                        تنبيه
                        :
                        سبقت الإشارة إلى أنهم قد استثنوا من المبتدعة : الداعية ، فقالوا : ولا يُقبل خبره .
                        قال في التنقيح : فإن قلت : ما الفرق بين الداعية وغيره عندهم ؟ قلت : ما أعلم أنهم ذكروا فيه شيئا ، ولكن نظرت فلم أجد غير وجهين :
                        - أحدهما : أن الداعية شديد الرغبة في استمالة قلوب الناس إلى ما يدعوهم إليه ، فربما حمله عظيم ذلك على تدليس أو تأويل .
                        - الوجه الثاني : أن الرواية عن الداعية تشتمل على مفسدة ، وهي إظهار أهليته للرواية ، وأنه من أهل الصدق والأمانة ، وذلك تغرير لمخالطته ، وفي مخالطة من هو كذلك للعامة مفسدة كبيرة .
                        قلت : وهذا الوجه الآخر قد أشار إليه أبو الفتح القشيري ، نقله عنه الحافظ ابن حجر .
                        ثم قال في التنقيح : والجواب عن الأول : أنها تهمة ضعيفة لا تساوي الورع أي المانع الشرعي الذي يمنع ذلك المبتدع المتدين من الفسوق في الدين ، وارتكاب دناءة الكذب الذي يتنزه عنه كثير من الفسقة المتمردين .
                        كيف والكاذب لا يخفى تزويره وعما قليل ينكشف تدليسه وتغريره ويفهمه النقاد وتتناوله ألسنة أهل الأحقاد . وأهل المناصب الرفيعة يأنفون من ذلك ، فكيف إذا كانوا من أهل الجمع بين الصيانة والديانة ؟!.
                        وقد احتجوا بقتادة لما قويت عندهم عدالة أمانته ، وهو داعية على أصولهم إلى بدعة الاعتزال !.
                        قال الذهبي في "التذكرة" : كان يرى القدر ، ولم يكن يقنع حتى كان يصيح به صياحا ! !.
                        ثم قال صاحب التنقيح : والجواب عن الثاني، أنا نقول : إما أن يقوم الدليل الشرعي على قبولهم ، أوْ لا ، إن لم يدل على وجوب قبولهم لم نقبلهم ، دعاة كانوا ، أو غير دعاة ، وإن دل على وجوب القبول لم يصلح ما أورده مانعا من امتثال الأمر ، ولا مُسْقِطاً . انتهى .
                        فعلمتَ من هذا كله : قبول من لم يُتَّهم بالكذب ، وعدم شرطية العدالة بالمعنى الذي أرادوه ، وهو أنه لا يُردّ من المبتدعة إلا من أجاز الكذب لنصرة مذهبه ، كالخطابية. ) انتهى بحروفه.



                        وأضاف الأمير الصنعاني في نفس كتابه "ثمرات النظر" ص125 في النقطة الثامنة من نتائج بحثه ، ما نصه :
                        ( الثامنة : أهل الحديث اتفق لهم في مخالفة فروعهم لأصولهم ، مثلما اتفق لأهل سائر الفنون ، أصَّلوا أنه لا يُقبل الدَّاعية ، وسمعتَ قبولهم له ! ! ، وأصَّلوا أنه لا يُقبل غلاة الروافض ، وسمعتَ قبولهم لهم ! ! ، وأصَّلوا أنه لا يُقبل غلاة أهل الإرجاء ، ونراهم يقبلونهم !! ، وأصَّلوا أنه لا يُقبل أهل القدر ، ونراهم يقبلون من اتصف به ! ! . وهذا كله يرشدك إلى صحة ما قررناه من أنه لا يُلاحظ إلا ظنَّ الصِّدق ، وأنَّه مدار الرواية .
                        ولقد كرَّرَ في "العواصم" أن المُعتَبر في الراوي : ظنَّ الصِّدق .) . انتهى بحروفه.
                        يتبع ،،،
                        مرآة التواريخ ،،،
                        التعديل الأخير تم بواسطة مرآة التواريخ; الساعة 01-04-2010, 09:17 PM.

                        تعليق


                        • #27
                          يتبع إن شاء الله تعالى ..

                          تعليق


                          • #28
                            بارك الله بك اخي مرآة التواريخ

                            و دع الكلاب تنبح فنحن نعرف سبب نباحها فأنك و بحق قد اصبت كلبهم الكبير بمقتل


                            فهم يخافوا و يرتعدوا من أي موضوع لكم

                            تحية اجلال و احترام لك اخي يا مبهذل شيخ النصب ابن تيمية ((كبيرهم الذي علمهم النصب))

                            تعليق


                            • #29
                              بارك الله بكم اخواني الأعزاء ..

                              يتبع إن شاء الله تعالى ..

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ
                                بارك الله في الإخوة الأفاضل حفظهم الله وفي كل المتابعين


                                أما من لا يدري أي طرفيه أطول ، فأقول :
                                عَليَّ نَحْتُ القَوافي مِنْ مَعَادِنها .. وَمَا عَليَّ إذا لَمْ تَفْهَم ".............." !



                                يتبع ...
                                سواء نحت القوافي او نسختها ولصقتها بلا علم فهذا توقيعي بشهد منذ شهور عديدة وانا ادعوك للمناظرة وانت تخشى ان تجيب لانك جربت حظك معنا في المناظرة في هذا الرابط ادناه
                                فوجدتني انا من نحت القوافي من معادنها ...وما علي ان لم تفهم (( ....))

                                ومن اراد من الاخوة ان يرى بعينه من منا انا انت نحت القوافي ومن الذي لم يفهم فما عليهم الا دخول هذا الرابط
                                http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=56049

                                ومازالت دعوتي لمناظرتك قائمة فان كنت ترى في نفسك انك اهلا للمناظرة فتعال وناظرني وهذا توقيعي يشهد الا اذا كنت تخشى ان يكشف زيف علمك ونسخك ولصقك فحينها تكون من المعذورين

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X