للرفع

هروب هروب هروب

من الذي يهرب يا هذا؟؟؟
انكم محترفي الهرب!!
اجب انت عن السؤال ولا تهرب:
والسؤال لك الآن :

وهل تؤمنون انتم بتلك الروايات ام لا؟؟

الموضوع يخص السنة إفتح موضوع للشيعة وسوف لن نتردد في الإجابة




أين المتعنتين

معك حق في تلك -- كما تريد
المهم ان تفهم بان كل ما اتيت به انت من كتبنا ما هو الا روايات باطلة لا تصح بتاتا عندنا اهل السنة وكثرة الطرق وان كثرت لا تقوي معنى مثل ذلك مطلقا
ولا اقول لك الا ان اهل مكة ادرى بشعابها فلا تدخلها حتى لا تتوه

قلتي:

كل ما اتيت به انت من كتبنا ما هو الا روايات باطلة لا تصح بتاتا عندنا اهل السنة وكثرة الطرق وان كثرت لا تقوي معنى مثل ذلك مطلقا



أقول كذبتي فأنتم تصححون تلك الروايات وإذا كنتي تتكلمين عن وجهة نظركي الشخصيه ......... لأن الموضوع في تلك الحاله يخص المذهب السني

الم اقل لك انك ....... ؟؟؟
لماذا تدخل الى مكة لتتوه؟؟
عندما تتعلمون ذلك العلم بعد عمر طويل جدا جدا جدا جدا صار عندها قابلوني!!!

ههههههههههههه

لماذا العصبية والهروب علمائكم قبلوا تلك الروايات وصححوها رغم أنفكي

فلن يغير ذلك من الأمر شيئا

مطلوب منكي أن تبيني لنا ماحكم من أعتقد بتلك الروايات

أما نحن فعقيدتنا في الرسول واضحة معصوم عصمة مطلقه





تفضلي ولا تتعصبي كثيرا حتى ولو كان الحجر كبير تعدوي عليه

اتحداك انت ومن تحب أن تاتي برواية صحيحة عند علمائنا تقول بقولك هذا
اما ما تقول عن عقيدة امثالك من العامة من الشيعة فلنا فيها كلام آخر ليس موضعه هنا

رغم أنفكي الهيثمي وابن حجر قالوا بصحة تلك الروايات ومن أنتي حتى تكابري على علمائكي

أنتي تمثلين نفسكي فقط أما مذهب أهل السنة مذهب نكاح الأمهات فهو يصحح تلك الروايات ومحدث العصر ابن حجر على رأسهم


والهيثمي الذي قلتي عنه من هو ؟ هو أحد حفاظ وعلماء السنة بأعتراف علماء السنة

ذيل تذكرة الحفاظ- الذهبي ص 239 :
* ( أبو الحسن الهيثمي ) * علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح المصري الشافعي الامام الاوحد الزاهد الحافظ نور الدين أبو الحسن
وكان رحمة الله تعالى عليه اماما عالما حافظا



وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا


- فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 333 :

لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا







بنت الصحابة لقد أخزاكي الله في هذا الرابط


هههههههههههه


هههههههههههه

هههههههههههه

وما زال التحدي مستمرا الى أن ياتينا او احد من قرنائه بحديث صحيح في ذلك -- هيا انك يبدو لم تتب عن كذبتك الشهيرة من اننا نؤمن ان الله قد انزل على ام المؤمنين عائشة قرآنا وصارت من النبيات!!! الن تتوب عن غيك هذا بعد ان فضحك الله

رغم أنفكي الهيثمي وابن حجر قالوا بصحة تلك الروايات ومن أنتي حتى تكابري على علمائكي

أنتي تمثلين نفسكي فقط أما مذهب أهل السنة مذهب نكاح الأمهات فهو يصحح تلك الروايات ومحدث العصر ابن حجر على رأسهم


والهيثمي الذي قلتي عنه من هو ؟ هو أحد حفاظ وعلماء السنة بأعتراف علماء السنة

ذيل تذكرة الحفاظ- الذهبي ص 239 :
* ( أبو الحسن الهيثمي ) * علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح المصري الشافعي الامام الاوحد الزاهد الحافظ نور الدين أبو الحسن
وكان رحمة الله تعالى عليه اماما عالما حافظا



وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا


- فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 333 :

لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا







بنت الصحابة لقد أخزاكي الله في هذا الرابط


هههههههههههه


هههههههههههه

هههههههههههه




رفم أنفكم جميعا محدث العصر قال بصحة الوزاقعه

انا أمثل كل اخواني السنة وتحديدا في تلك النقطة وهل رأيت اعتراضا من احدهم علي في ذلك؟؟
هل رأيت من أثبت تراهاتك هذه منهم؟؟



وما زال التحدي مستمرا الى أن ياتينا احد بحديث صحيح في ذلك -- انك فعلا لم تتب عن كذبتك الشهيرة التي فضخك الله بها يا كاذب من اننا نؤمن ان الله قد انزل على ام المؤمنين عائشة قرآنا وصارت من النبيات!!! الن تتوب عن غيك هذا بعد ان فضحك الله ؟؟؟

(وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذّ

وليذكر لنا الرافضي اقوال علمائه في هذه القصة

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (8/ 439):

( تعين تأويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وأن شفاعتهن لترتجى فإن ذلك لا يجوز حمله على ظاهره لأنه يستحيل عليه صلى الله عليه وسلم أن يزيد في القرآن عمدا ما ليس منه وكذا سهوا إذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جرى ذلك على لسانه حين أصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك أحكم الله آياته وهذا أخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض بأنه لا يصح لكونه لا يجوز على النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل إن الشيطان ألجأه إلى أن قال ذلك بغير اختياره ورده بن العربي بقوله تعالى حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الآية قال فلو كان للشيطان قوة على ذلك لما بقي لأحد قوة في طاعة وقيل إن المشركين كانوا إذا ذكروا آلهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلى الله عليه وسلم فجرى على لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك عياض فأجاد وقيل لعله قالها توبيخا للكفار قال عياض وهذا جائز إذا كانت هناك قرينة تدل على المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جائزا وإلى هذا نحا الباقلاني وقيل إنه لما وصل إلى قوله ومناة الثالثة الأخرى خشي المشركون أن يأتي بعدها بشيء يذم آلهتهم به فبادروا إلى ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم على عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم على ذلك أو المراد بالشيطان شيطان الأنس وقيل المراد بالغرانيق العلى الملائكة وكان الكفار يقولون الملائكة بنات الله ويعبدونها فسيق ذكر الكل ليرد عليهم بقوله تعالى ألكم الذكر وله الأنثى فلما سمعه المشركون حملوه على الجميع وقالوا وقد عظم آلهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تلك الكلمتين وأحكم آياته وقيل كان النبي صلى الله عليه وسلم يرتل القرآن فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته بحيث سمعه من دنا إليه فظنها من قوله وأشاعها قال وهذا أحسن الوجوه ويؤيده ما تقدم في صدر الكلام عن بن عباس من تفسير تمنى بتلا وكذا استحسن بن العربي هذا التأويل وقال قبله أن هذه الآية نص في مذهبنا في براءة النبي صلى الله عليه وسلم مما نسب إليه قال ومعنى قوله في أمنيته أي في تلاوته فأخبر تعالى في هذه الآية أن سنته في رسله إذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في أن الشيطان مؤاده في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله قال وقد سبق إلى ذلك الطبري لجلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب على هذا المعنى وحوم عليه)

وما زال التحدي مستمرا الى أن ياتينا او احد من قرنائه بحديث صحيح في ذلك


مجمع الزوائد - الهيثمى ج 7 ص 115 :
قال الهيثمي:
رواه البزار والطبراني وزاد إلى قوله ( عذاب يوم عقيم ) يوم بدر . ورجالهما رجال الصحيح