تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
-
يعني لايتعمد الكذب على رسول الله
-
بسم اللهالمشاركة الأصلية بواسطة ابن البصره1984
للأسف ابريكي لم تجب على سؤالي
هروبك ملحوظ للناظر من السؤالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكيالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
اخي بريكي سؤال واضح
اجب على سؤال أمجد علي ؟؟؟؟
او هروووب كعادتك هههه
ولا تدخل نفسك في تفاصيل بعدية عن الموضوع لكي تحرفة ...
تعليق
-
لماذا عصمت المراجع من الزنى والكبائر؟؟ ماهو السبب والدافعالمشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
ثم الا تعلم ان العدالة تعود لصاحبها بالتوبة بدليل ان الله في كتابه يقول:
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{4} إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ..سورة النور 5
فالله سبحانه رفع عدالة الشهود عن الذين يرمون المؤمنات بالافك ثم عاد سبحانه واعاد لهم العدالة اذا تابوا واصلحوا
وعليه فان الصحابي اذا حدث وشرب خمر مرة في حياته وذلك بأن يستزله الشيطان فان ذلك مغفور له ببحر حسانته وان عدالته لاتعتبر ساقطة بتوبتهتعليق
-
والما غريب ان اخطأ ابن عثمين فهو غير معصوم لكن اقول هو لم يخطيء في هذه المسألة لانه بالفعل ان هناك صحابة اتهموا بالزنا واتهموا بشرب الخمر
واقول اتهموا ولم يثبت عليهم لكن الخليفة الراشد المهدي عمر والخليفة الراشد المهدي عثمان لو كانوا يعتقدون ان الصحابي معصوم لايجوز عليه المعاصي لما عقدوا محاكمات لبعض الصحابة بناءا على شهادة الشهود كقضية المغيرة بن شعبة وقضية الوليد بن عقبةتعليق
-
انت لا تتفلسف الصحابه زنو شربو الخمر لا قالتوا بعض وشتموا بعض اللهم ماندر وشذ يعني الحين ان قلت نك نعثلا فانا امدحك اذا سبيتك زين اسوي وانا بعد عندي حسنات وايد يعني اشرب ازني الله يسامحني اقتل كم الف مؤمن هم الله يقول ما يخالف عند رصيد او اجتهد فاخطاءتعليق
-
-
يقول البريكي الصحابي لا يتعمد الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلمالمشاركة الأصلية بواسطة البريكييعني لايتعمد الكذب على رسول الله
أقول لكن يتعمد الفرار حيث دارت الدوائر على المسلمين يوم أُحد، لأنّهم عصوا أمر الرسول وتركوا مواقعهم على الجبل طمعاً في الغنائم فأصابهم ما أصابهم من الهزيمة التي ذكرتها كتب السيرة و التاريخ على وجه مبسوط. وبالتالي تركوا النبيّ ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ في ساحة الحرب وليس معه إلاّ عدد قليل من الصحابة، ولم تنفع معهم دعواته ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ بالعودة إلى ساحة القتال ونصرته، فقد خذلوه في تلك الساعات الرهيبة، وأخذوا يلتجئون إلى الجبال حذراً من العدو، ويتحدّث سبحانه تبارك وتعالى عن تلك الهزيمة النكراء بقوله: (إِذْ تُصْعِدونَ وَلا تَلوُونَ عَلى أَحَد وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ في أُخراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمّاً بِغَمّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ وَاللّه خَبيرٌ بِما تَعْمَلُون). آل عمران:153.
فالخطاب موجّه للذين انهزموا يوم أُحد، وهو يصف خوفهم من المشركين وفرارهم يوم الزحف، غير ملتفتين إلى أحد، ولا مستجيبين لدعوة الرسول، حين كان يناديهم من ورائهم ويقول: هلم إليَّ عباد اللّه أنا رسول اللّه... ومع ذلك لم يُجبه أحد من المولّين.
والآية تصف تفرقهم وتولّيهم على طوائف أُولاهم بعيدة عنه، وأُخراهم قريبة، والرسول يدعوهم ولا يجيبه أحد لا أوّلهم ولا آخرهم، فتركوا النبيّ بين جموع المشركين غير مكترثين بما يصيبه من القتل أو الأسر أو من الجراح.
نعم كان هذا وصف طوائف منهم و كانت هناك طائفة أُخرى، التفت حول النبي ودفعت عنه شرّ الأعداء، وهم الذين أُشير إليهم بقوله سبحانه: (وَسَيَجْزِي اللّهُ الشّاكرين). آل عمران:144.
ثمّ إنّه سبحانه يصرح بتولّيهم وفرارهم عن الجهاد وينسب زلّتهم إلى الشيطان ويقول: (إِنّ الّذين تَوَلَّوا مِنْكُمْ يَومَ التَّقى الجَمْعَانِ إِنّما استَزَلَّهُمُ الشَّيطانُ ببعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّه غَفُورٌ رَحيم). آل عمران:155 . وليس هؤلاء من أصحاب النفاق (لأنّ المنافق لا يُغفر له ولا يعفى عنه) بل من الصحابة العدول!
التعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 04-04-2010, 10:42 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
اذا طبق هذه النظرية على نفسك
واسقط من فر في غزوة حنين من الصحابة, لانك لن تستطيع اثبات ان عمار ولا سلمان ولا المقداد ولا حذيفة ولا غيرهم انه ثبت في تلك الغزوة
انت تستيطع اثبات ان كل المسلمين هربوا الا 8 اشخاص ... طبعا ليس فيهم من هؤلاء اي واحد.
وقائمة الصحابة القصيرة عندكم اساس سوف تسقط من الميزان ... ولن يبقى منهم ذو عدالة.
فطبقها ... وننتظر النتائج
تعليق
-
المهم أن ابن صهاك عليه اللعنة فّر هذا أكيدالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
اذا طبق هذه النظرية على نفسك
واسقط من فر في غزوة حنين من الصحابة, لانك لن تستطيع اثبات ان عمار ولا سلمان ولا المقداد ولا حذيفة ولا غيرهم انه ثبت في تلك الغزوة
انت تستيطع اثبات ان كل المسلمين هربوا الا 8 اشخاص ... طبعا ليس فيهم من هؤلاء اي واحد.
وقائمة الصحابة القصيرة عندكم اساس سوف تسقط من الميزان ... ولن يبقى منهم ذو عدالة.
فطبقها ... وننتظر النتائج
والأخر ذهب بها عريضهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
طبق النظرية الجديدة... ام تحرجت من ذلك
تعليق
-
لايلزم التفضيل ...كما اخبرناك
فقد يصيب شارب الخمر والذي تاب منه عبادات واجور عظيمة وايمان رفيع لايصل اليه عابد الدهر كله, لان عابد الدهر ليس بمعصوم, فربما زله بسيطة من لسانه تسقطه اسفل السافلين, لاتخرج من سكران زاني, لان الزنى والسكر ذنوب, وربما زلات اللسان كفر.
الا ان تقول عابد الدهر معصوم من الزلل .... عندها يكون كلام اخر.
لان الخمر والزنى ذنوب وهناك من الزلل والخطأ مايصل الى الكفر.
فلا يمكن ان تجعل ذلك على اطلاقه ابدا.
والله أنك مضحك يا بريكي. زلة لسان تسقط الشخص في أسفل سافلين؟
طيب السكير زلات لسانه أكثر من أي شخص آخر, فربما ينطق بالكفر وربما يشرك؟
ثم يا رجل إن كان "عابد الدهر" غير معصوم فالصحابي لا يختلف حاله عنه. قد يكون الصحابي عابداً وقد يكون فاسقاً وقد يكون في أسفل سافلين إلا أن تقول أن الصحابي معصوم من الزلل؟
تعليق
-
البريكي:
ابن باز لنفترض أنه شيخ عابد زاهد الى آخره.. مقابله شخص زاني شارب للخمر ربما تاب في آخر عمره. من الأتقى والأفضل برأيك؟تعليق
-
لماذا تكذب؟ ألم تعصمهم من الكذب؟المشاركة الأصلية بواسطة البريكيتعليق
-
زلات اللسان مثل القول بتحريف القران .... فتجد الرجل يعبد الله طول عمره, وهو يؤمن بتحريف القران, او قال بالتحريف ولم يتب بعد ذلك ....المشاركة الأصلية بواسطة أمجد عليوالله أنك مضحك يا بريكي. زلة لسان تسقط الشخص في أسفل سافلين؟
طيب السكير زلات لسانه أكثر من أي شخص آخر, فربما ينطق بالكفر وربما يشرك؟
ثم يا رجل إن كان "عابد الدهر" غير معصوم فالصحابي لا يختلف حاله عنه. قد يكون الصحابي عابداً وقد يكون فاسقاً وقد يكون في أسفل سافلين إلا أن تقول أن الصحابي معصوم من الزلل؟
فهي اكبر من شرب الخمر.
لان السكران كلامه بلاعقل, وايضا ليس كل من شرب الخمر يكون سكران.
فماذا بعد؟
تعليق
تعليق