إعـــــــلان

**أمير برقة** · 04-04-2010, 05:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

انت كذاب ..لم تخرج من القرية الظالمة اهلها ..لأن ليبيا يحكمها زنديق ملحد باطنى يعادى اهل السنة ويحارب المتدينين ويتهكم على الحجاب وهو شيعى فى الباطن ويدعو الى الدولة الفاطمية ..فكيف تقول انها ظالمة لك ؟؟
اذهب اضحك على من هم على شاكلتك وليتفطنوا هم بدورهم الى غرضك الحقيقى من ادعائك التشيع !!! ها
ثم انى اتحدى شواربك ان كان عندك شوارب ان تعرف سيرة الرسول وعلي من غير كتب اهل السنة !!

اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعدائهم والمستهزئين بهم
ليبيا بلد سني
المذهب الرسمي فيها هو مذهب مالك

ولا علاقة لي بالرئيس حفظه الله
ولو لم يكن عنده إلا كسر شوكة الإرهابيين المجرمين
الذين خربوا البلاد والعباد ، لكفته
وما عنيت بالقرية الظالمة إلا فكر النواصب الظالم
وهذا الموضوع خير شاهد على ظلم القرية وأهلها
ولقد أبلغت الإدارة عن نعتك لي بالكذاب
وعن تهجمك على الأخ القائد
ونعته بالزندفة والإلحاد
بعد أن أفلست يافائق
وسأتوقف عن الرد على البريكي قليلا حتى ‏ يتدخل المشرف الكريم

**فائق عبدالجليل** · 05-04-2010, 02:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعدائهم والمستهزئين بهم
ليبيا بلد سني
المذهب الرسمي فيها هو مذهب مالك

ولا علاقة لي بالرئيس حفظه الله
ولو لم يكن عنده إلا كسر شوكة الإرهابيين المجرمين
الذين خربوا البلاد والعباد ، لكفته
وما عنيت بالقرية الظالمة إلا فكر النواصب الظالم
وهذا الموضوع خير شاهد على ظلم القرية وأهلها
ولقد أبلغت الإدارة عن نعتك لي بالكذاب
وعن تهجمك على الأخ القائد
ونعته بالزندفة والإلحاد
بعد أن أفلست يافائق
وسأتوقف عن الرد على البريكي قليلا حتى ‏ يتدخل المشرف الكريم

انتفض لأنى آلمت الزنديق الملحد ؟ مادخل ان تشتكى للإدارة من اجل غرض سياسى وهنا منتدى اسلامى ؟

طز فى القذافى العميل الخائن الإرهابى المجرم المضروب على قفاه بالنعال من التشاديين الفقراء

عامل نفسة بطل على التشاديين ها ! انتو احمدو ربكم لولا تدخل الهوارى بومدين كان السادات ابتلعكم ..

مادمركم الا هالمخبول المغرور على الفاضى والمليان

وبعدين شنو تهددنى بالإدارة؟ا الادارة ستين مرة تطردنى ..وتتركم هنا تشتمونا ..فهى والعدل خصمان لايلتقيان

وطز بالقذافى يالله روح يا صوفى ياعبد القبور يامحترق ابكى عند الادارة على وثنكم الاكبر

**بسمله** · 05-04-2010, 03:05 PM

فائق عبد الجليل
الي ساكن بالخارج ليس له حق في الدفاع عن الدول العربيه الي يهمه الامر يجي يعيش بوسطها وانت في سويسرا !!
اما نعتك للاخ بعابد القبور هذه افتراء على الشيعه كيف نعبد القبور نحن نعبد الله اتقي الله فيما تقول !
لماذا نقرا القران لانه كتاب الله
لماذا نزور اضرحه الائمه عليهم السلام لانهم اولياء الله
ومن هو الوثن الاكبر ؟؟؟؟

**فائق عبدالجليل** · 05-04-2010, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بسمله

فائق عبد الجليل

ومن هو الوثن الاكبر ؟؟؟؟

اقصد القذافى اللى عامل نفسة بطل ويدفع ثلاثة ملايين بالسر لكل اسرة من ضحايا لوكربى
ذليلا مهينا صاغرآ

فأنا اقصد القذافى وطزين فية عشان مايزعل الصوفى المحترق امير برقة

**أمير برقة** · 05-04-2010, 06:26 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
أكرر النداء إلى ‏ مشرفي منتديات ياحسين
إن كان هذا المنتدى المبارك الذي نعتقد أنه موقع ديني نظيف ، يؤيد مايكتبه الكلب الضال فايق
فهذا أمر آخر ..........
أبلغت عن إساءته لشخصي ونعته لي بالكذاب وأنا ما أسأت له أبدا
ولشخص رئيس دولتنا الأخ القائد معمر ونعته بالزنديق وبالملحد ، في موضوع ديني وليس سياسي
فلم ‏ يحرك المشرفون ساكنا
نحن ياجماعة في موضوع ‏ فيه سؤال موجه لأعضاء
هل إسلام علي يصح ؟
فما دخل القذافي
وتشاد
والهواري
وسويسرا
----------------------------------
أكرر النداء الأخير للإدارة
لتتخذ الإجراء اللازم ضد العضو الذي حرف الموضوع
( فايق )
وقام بتغيير الموضوع إلى موضوع سياسي
---------------------------

**أمير برقة** · 05-04-2010, 06:41 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد والعن اعدائهم
بارك الله فيك الأخت بسملة
والأخ المحامي
والأخ فراس
والأخ محايد
والأخ النجفي
على مشاركاتكم القيمة
وجزيتم خيرا

م8 · 05-04-2010, 08:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العضو ( فائق عبدالجليل )
والله أنّه رغم كل التجميدات التي طالتك لأسباب أخلاقية إلاّ أنّك لا زلت كما أنت . الحمد لله على نعمة الإيمان والأخلاق .
لا داعي للبدء بسلسلة تهريجاتك المعروفة وبإدعاء مظلوميات عارية عن الصحة لأنّك لولا تهجمك على الخمس والمستبصرين لما أساء لك أحد بكلمة . إلاّ أنّك إنسان لا يحترم غيره ولا يحترم عقائد الغير فلا تسأل في حال لم يحترمك أحد ولم يحترم أفكارك التهريجية الفاسدة . هذا آخر كلام لي معك بعدها فسيكون لي إجراء نهائي بحقك ليس مرضاة لنفسي والله يشهد بل لأنّه ليس في وجودك أي فائدة بل إنّك تؤثّر على حسن سير الحوارات والأدبيات التي يجب أن تكون سائدة فيها .

الأخ ( أمير برقة )
إنّ مشاركات الأعضاء والمشرفين ومواضيعهم لا تعبّر أبدا عن رأي الإدارة ولا تجبر الإدارة برأيهم لا من قريب ولا من بعيد . لكل شخص رأيه الشخصي وهو الذي يعبّر عنه بنفسه ولسنا بحاجة لأحد لكي يعبّر عن معتقداتنا وآرائنا بأحد .

ملاحظة : من غير المقبول تشتيت المواضيع بهذه الطريقة , فالموضوع يسأل عن إسلام مولانا علي أمير المؤمنين عليه السلام وليس عن الدولة الفلانية ورئيسها .

**أمير برقة** · 05-04-2010, 09:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

صحة اسلام الصبي امر مختلف فيه بين العلماء, فمنهم يقبله ومنهم لا يقبله

كما هو حاصل عند الامامية, فقد قال النجفي صاحب الجواهر ان الطفل لايصح اسلامه, وان قبول اسلامه مخالف للنص, ولكنه تورط في مسألة قبول اسلام علي, فقال هذا من خصائصه, يعني فقط علي بن ابي طالب خارج عن الحكم, ولكن بقية اهل الارض ينطبق عليهم ذلك.

واسأل نفسك, اذا ارتد الصبي, هل يقبل منه الارتداد؟

هذه مسائل شائكة, تحتاج الى الادلة لاثباتها, والعلماء الكبار اختلفوا فيها.

اللهم صل على محمد وآل محمد
وعليك السلام الأخ م8
ونعتذر عن الإزعاج ، كان الله في عونكم
ولكن أحببنا أن نرى منكم خطابا للأخ فايق حتى يتقيد بالموضوع ، ويعلم أن هناك قوانين وضوابط للحوار
ونعتذر إن كنا لم نحسن التعبير في شكوانا
---------------------------------------------
نرجع ‏ لموضوع هل إسلام علي لا يصح ؟
نعم من خصائصه يابريكي إن كان الذي دعاه إلى الإسلام هو محمد بن عبد الله
ردا على سؤال البريكي : اسأل نفسك إذا ارتد الصبي هل يقبل منه الإرتداد ؟
فهذا اتهام لرسول الله أنه تكلف بدعوة من لا يطيق
وهذا ما أشار إليه أخي أنصار الصدر وفقه الله
حين قال :
‏(على حسب قياس البريكي وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تكلف بدعوته والله يقول :
‏{‏ وما أنا من المتكلفين } فهو يدعوهم الساعة ويرتدون بعد ساعة ) ولا يجوز عليهم حكم رسول الله
فهل دعا رسول الله غيره ؟
هنا نسي البريكي أن الذي دعا عليا إلى الإسلام هو محمد رسول الله بأمر ‏ من الله رب العالمين
--------------------------------------------
لنرى تعقيب البريكي على هذه المشاركة فإن أصر
فلنا مشاركة أخرى تعقبها فيها الخروج من الخلاف

**السيد مومن** · 05-04-2010, 11:25 PM

**السيد مومن** · 05-04-2010, 11:30 PM

الاخ امير برقة السلام عليكم (( لاتشتكي للادارة بشأن الرئيس القذافي لانه متهم بقضية اللبناني موسى الصدر))
نعود لموضوعك حول اسلام الصبي بشكل عام هل يصح ام لايصح
هذه مسألة اختلف فيها العلماء تبعا لدليلهم
فالامام مالك والشافعي قالا لايصح اسلام الصبي لوجود النص وهو قول رسول الله

(( رفع القلم عن ثلاث وعد منهم الصبي وقال الصبي حتى يبلغ )) وهذا نص صريح متفق عليه ان الصبي لاتكليف عليه حتى يبلغ
اما الامام ابو حنيفة والامام احمد قالا ان اسلام الصبي يصح لقول رسول الله

(( من قال لا اله الا الله دخل الجنة ))
والرأي الراجح عندي هو راي الامام الشافعي ان اسلام الصبي لايصح وهذا الترجيح هو لسببين
الاول ان الحديث الذي اعتمد عليه الامام الشافعي هو حديث مخصص ومقيد بينما الحديث الذي اعتمد عليه ابو حنيفة واحمد هو حديث عام والمقيد يقيد العام
الثاني ان الحديث الثاني (( من قال لا اله الا الله دخل الجنة )) هو لا ينطبق على الصبي لان كل صبي هو مسلم بالفطرة وابويه يهودانه وينصرانه بحسب قول رسول الله

وبالتالي فالصبي اذا مات فهو يدخل الجنة حتى وان لم ينطق بالشهادة لان غير مكلف وغير محاسب بذنوب يقترفها ومن لم تكن له ذنوب يحاسب عليها فهو من اهل الجنة
اما اذا بلغ الصبي فانه يبدأ عليه الحساب والتكليف ويخرج من تحت صفة الصبيانية فينطبق عليه حينها الحديث الثاني

لكن اسلام الصبي هو صحيح ظاهريا وليس فعليا واسلامه متعلق باسلام ابوية لانه لايعقل ولايدرك معنى الاسلام
وانت بامكانك ان تجرب وتسأل صبي عمر 6 سنوات او سبع عن معنى توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وسترى ان لايعلم ماهيتها انما هو يقلد ابويه او ولي امره وانت تعلم ان توحيد الالوهية والربوبية هي من العقائد التي لايقبل فيها تقليد وبالتالي فان الاسلام لايصح عمليا ان لم تصح فيه العقائد واولها التوحيد بشقيه

واذا كنت تصر على ان اسلام الصبي يصح
فاقول لك اذا لماذا الامام المعصوم حكم بعكس ذلك وافتى ان حج الصبي لا يعفيه من فريضة الحج اذا بلغ سن البلوغ
بمعنى ان حجته محسوبة له لكنها لاتعفيه من حجة الاسلام المفروضة الا اذا بلغ وحج
ومعلومن حج الانسان مرة واحدة يعفيه من فريضة الحج لذا فان اشتراط المعصوم لحج الصبي اذا بلغ وان حجته وهو صبي لاتغنيه عن حج الفريضة فانه يشير الى ان الصبي غير مكلف واسلامه لايصح عمليا حتى يبلغ
=========
اما قولك :

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

ردا على سؤال البريكي : اسأل نفسك إذا ارتد الصبي هل يقبل منه الإرتداد ؟
فهذا اتهام لرسول الله أنه تكلف بدعوة من لا يطيق
وهذا ما أشار إليه أخي أنصار الصدر وفقه الله
حين قال :
‏(على حسب قياس البريكي وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تكلف بدعوته والله يقول :
‏{‏ وما أنا من المتكلفين } فهو يدعوهم الساعة ويرتدون بعد ساعة ) ولا يجوز عليهم حكم رسول الله
فهل دعا رسول الله غيره ؟
هنا نسي البريكي أن الذي دعا عليا إلى الإسلام هو محمد رسول الله بأمر ‏ من الله رب العالمين

اقول ان دعوة الرسول لعلي لم تكن تكليف منه لمن لايطيق لان الرسول ارسله الله ليدعو الناس كافة ولجميع العالمين ابيضهم واحمرهم رجالهم ونسائهم كبارهم وصغارهم وعلي رض كان صغيرا صبيا من صغار العالمين حين دعاه رسول الله للاسلام
لذلك فان امر الله لنا بان نعلم ابنائنا الصلاة وهم ابناء سبع سنين ونضربهم وهم ابناء عشر لايعد تكليفا لهم لما لايطيقون لان هذه الامور مثل النطق بالشهادة واداء الصلاة هي من الامور التي يطيقها الانسان بعكس الامور الثقيلة كالجهاد مثلا فانها لا تكلف الا لمن يطيقها لذا تجد ان العاجز المشلول الذي لايسطيع لا النطق ولا الحراك تسقط عنه جميع الفرائض البدنية ياستثناء فريضة الصلاة والنطق بالشهادة فانها لاتسقط عليه حتى وان اداها -بعينيه ايماءا

لذا فقول ان الرسول كلف صبيا ما لايطيق هو شبهة وتجني على الرسول

وبنفس الوقت هو اتهام لامامك المعصوم ان كلف الانسان مالايطيق اذ اوجب على الصبي اعادة فريضة الحج اذا بلغ سن البلوغ فانه يعيد فريضة الحج وان كان اداها وهو صبي
وانظر هذه الاحاديث عن المعصوم

كتاب الحج - السيد الخوئي - ج 1 - ص 20
فصل في شرائط وجوب حجة الاسلام وهي أمور : أحدها : الكمال بالبلوغ والعقل فلا يجب على الصبي وإن كان مراهقا ولا على المجنون وإن كان أدواريا إذا لم يف دور إفاقته باتيان تمام الأعمال . ولو حج الصبي لم يجز عن حجة الاسلام ، وإن قلنا بصحة عباداته وشرعيتها كما هو الأقوى ، وكان واجدا لجميع الشرائط سوى البلوغ . ففي خبر مسمع عن الصادق ( ع ) : ( لو أن غلاما حج عشر حجج ثم احتلم كان عليه فريضة الاسلام . وفي خبر إسحاق بن عمار عن أبي الحسن ( ع ) ( عن ابن عشر سنين يحج قال ( ع ) : عليه حجة الاسلام إذا احتلم وكذا الجارية عليها الحجج إذا طمثت .
( مسألة 1 ) : يستحب للصبي المميز أن يحج وإن لم يكن مجزيا عن حجة الاسلام....انتهى

وكذلك يورد الشيخ الطوسي كلاما عن اسلام الصبي
المبسوط - الشيخ الطوسي - ج 3 - ص 345
وأما إن كان إسلامه معتبرا بإسلام نفسه نظرت ، فإن كان طفلا بحيث لا يعبر عن نفسه دون سبع سنين ، فإن أسلم فلا حكم له بلا خلاف ، وإن كان مراهقا مميزا فأسلم فإن عند قوم لا يحكم بإسلامه ، ولا بارتداده ، ويكون تبعا للوالدين ، غير أنه يفرق بينه وبينهما لكي لا يفتناه . وفيهم من قال يحكم بإسلامه ظاهرا ، فإذا بلغ ووصف الاسلام كان مسلما من هذا الوقت وقال قوم يحكم بإسلامه وبارتداده غير أنه لا يقتل لأن هذا الوقت ليس بوقت للتعذيب حتى يبلغ ، ولا يكون تبعا للوالدين والأول أقوى...انتهى

**أمير برقة** · 06-04-2010, 04:45 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
وعليك السلام ورحمة الله الأخ السيد
والله يا خوي المصادر الرسمية الليبية تقول إن طرابلس برأت ذمتها من اختفاء الصدر بالوثايق والادلة
وتؤكد أنه غادر أراضيها بمحض إرادته مع مرافقيه إلى العاصمة الايطالية روما
وليبيا ابدت على الرغم من ذلك استعدادها للتعاون مع أي جهة عربية محايدة للتحقيق في ملابسات هذه القضية
والله ورسوله أعلم سر هذا اللغز
أصلح الله حال الأمة
وألف بين قلوبهم ، ونصر الله المظلوم
وأنا ما شكوت إلا خوفا من تحريف الموضوع حتى لا ننجر نحو مواضيع سياسية لا طائل منها ، تشحن القلوب
ولوكنت مولعا بالسياسة لما التحقت بالشريعة
--------------------------------------------
فهدي روحك الله يرحم والديك
ونرجع لموضوعنا : هل إسلام علي لا يصح ؟
وهذا ما غاب عنك ياأخ السيد
‏(‏ إسلام علي بن ابي طالب ) عليه السلام
فنحن نسأل عن إسلام علي بن أبي طالب
نسأل عن إسلام امتدحه النبي صلى الله عليه وآله!
(‏ إنه أول أصحابي إسلاما )
نسأل عن إسلام قال صاحبه متمدحا :
‏(‏ إني أول من صلى مع رسول الله )
‏ وتمدحه بالإسلام ينبئ أنه كان يرى ذلك فخرا تماما
وشرفا باذخا
ولوكان بخلاف ذلك لذهب معنى التمدح به
------------------------------------------------
سؤال يا أخ السيد /
متى صارت الأحكام معلقة بالبلوغ ؟؟

**بسمله** · 06-04-2010, 05:50 AM

اسلام الصبي:
السلام على عيسى عليه السلام
السلام على الامام علي عليه السلام
السلام على محمد بن علي الجواد عليه السلام
تولّى الإمام الجواد (ع) الإمامة الفعلية في سن مبكرة من عمره الشريف، فقد كان عند شهادة أبيه الرضا (ع) ابن سبع سنين الأمر الذي أثار استغراب الناس عموماً.
وقد رُوي عن صفوان بن يحيى أنه سأل الرضا (ع) عن الخليفة بعده، فأشار الإمام إلى ابنه الجواد (ع) وكان في الثالثة في عمره فقال صفوان: جعلت فداك! هذا ابن ثلاث سنين؟! فقال (ع): وما يضر ذلك؟ لقد قام عيسى (ع) بالحجة وهو ابن ثلاث سنين. وكان الرضا (ع) يخاطب ابنه الجواد (ع) بالتعظيم وما كان يذكره إلاّ بكنيته فيقول "كتب إليّ أبو جعفر" و"كنت أكتب إلى أبي جعفر" وكان يكرر هذا الكلام في حق ابنه رغم صغر سنه دفعاً لتعجب الناس من انتقال الخلافة إليه وهو صغير السن، كما كان يستشهد على أن البلوغ لا قيمة له في موضوع الإمامة بقوله تعالى في شأن يحيى (ع): "واتيناه الحكم صبيا". وقد أثبت الإمام الجواد (ع) سعة علمه وقوّة حجته وعظمة اياته منذ صغره، فكان الناس في المدينة يسألونه ويستفتونه وهو ابن تسع سنين
كان الإمام الجواد (ع) في السادسة من عمره حينما خرج والده الرضا (ع) من المدينة إلى خراسان، وبعد اغتيال الإمام الرضا (ع) انتقل المأمون إلى بغداد واستدعى الإمام الجواد إليه، في محاولة احتوائه والحد من نشاطه في المدينة التي كان يرقى إلى منبرها ويخاطب الناس بقوله: "ولولا تظاهر أهل الباطل، ودولة أهل الضلال ووثوب أهل الجهل لقلتُ قولاً تعجّب منه الأولون والاخرون!! يضع يده الشريفة على فمه ويقول: "يا محمد أصمت كما صمت اباؤك من قبل".
وفي بغداد تظاهر المأمون بإكرام الإمام وبرّه ليدفع عنه التهمة بتصفية الرضا (ع) .. التي زعزعت من ولاء أهل خرسان له.
و أثار مخاوف العباسيين من أن ينتهي الأمر معه إلى ما انتهى إليه مع أبيه الرضا من ولاية العهد، فاجتمع أقطابهم إلى المأمون قائلين له: "إن هذا الفتى صبي لا معرفة له ولا فقه، فأمهله حتى يتأدب ويتفقّه في الدين..
فأجابهم المأمون: "ويحكم إني أعرف بهذا الفتى منكم! وإن أهل هذا البيت علمهم ومواهبهم من الله تعالى ومن إلهامه، وإن شئتم فامتحنوه" فأجمعوا أمرهم على إحضار قاضي القضاة يحيى بن أكثم ليمتحن الإمام (ع). واختيارهم لقاضي القضاة وهو أعلى منصب ديني في الدولة انذاك يدل على مدى خوفهم من الإمام واعترافهم بعظمته رغم صغر سنه. وفي مجلس حاشد واجه القاضي يحيى الإمام (ع) بالمسألة التالية: ما تقول في محرم قتل صيداً؟ وبكل بساطة واطمئنان أجاب الإمام (ع): قتله في حِل‏ٍ أو حرم؟ عالماً كان المحرم أو جاهلاً؟ قتله عمداً أو خطأ؟ حراً كان المحرم أو عبداً؟ صغيراً كان أو كبيراً؟ مبتدئاً بالقتل أو معيداً؟ من ذوات الطير كان الصيد أم غيرها؟ من صغار الصيد أم من كبارها؟ مصراً على ما فعل أم نادماً؟ ليلاً كان قتله للصيد أم نهاراً؟ محرماً كان بالعمرة إذ قتله أو بالحج كان محرماً؟ واشرأبت الأعناق إلى القاضي يحيى الذي كان أعجز من أن يتابع مسألة الإمام (ع) فبان عليه الارتباك وظهر فشله وعجزه، فقال المأمون لهم: أعرفتم ما كنتم تجهلون؟

**البريكي** · 06-04-2010, 10:59 AM

اولا : اعتقد ان الامام لايستطيع تغيير احكام الاسلام بعد صدورها من رسول الله
ثانيا : الاامه لا نعترف لهم اصلا لكي تحتج بهم.
ثالثا : هذا يناقض عدم قبول حج الصغير عندكم ولزوم الاعادة

واخيرا .... لم نرى تعليق على مشاركة الاخ (السيد مؤمن) ... المشاركة رقم : 25

**أمير برقة** · 06-04-2010, 04:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اولا : اعتقد ان الامام لايستطيع تغيير احكام الاسلام بعد صدورها من رسول الله
ثانيا : الاامه لا نعترف لهم اصلا لكي تحتج بهم.
ثالثا : هذا يناقض عدم قبول حج الصغير عندكم ولزوم الاعادة

واخيرا .... لم نرى تعليق على مشاركة الاخ (السيد مؤمن) ... المشاركة رقم : 25

اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيك الأخت بسملة على المشاركة القيمة
والسلام على عيسى وعلي والجواد عليهم سلام الله
( ولكن الوهابية قلوبهم كالحجارة أو أشد قسوة )
-------------------------------------------------------
ولعل البريكي لم ينتبه للسؤال ففيه الرد الكافي
على مشاركة الأخ السيد
ومشاركته التي كتبها تتعلق بالأحكام
ونرد على جميع مشاركاتكم بهذا السؤال :
متى صارت الأحكام معلقة بالبلوغ ؟؟
‏

**النفيس** · 06-04-2010, 11:14 PM

مداخلة عابرة ،،

ماذا يقصد صاحب الموضوع من سؤاله بقوله : هل يصح إسلام علي ؟!

فالسؤال يحتمل أمرين :

الأول : أنك تسأل بشكل عام عن إسلام الصبي و حكمه في الإسلام .
الثاني : أنك تسأل عن علي بن أبي طالب شخصيا .

فأما إن كان الأمر الأول هو مبحثك : فهو مبحث يحتاج إلى إسهاب و تحليل عميق إذ فيه اختلاف و ليس بالأمر الهين ، لأن أحكام الدين كلها تشترط عدة أمور و منها البلوغ و العقل ... فقولك : هل يصح إسلام الصبي ؟ كقولك : هل يصح إسلام المجنون ؟ .. لأن العقل و تمامه هو من شروط التكليف السماوي ..

فهذا مبحث يجب أن تكون له أهلا لكي تسهب فيه و تخوض فيه تأييدا أو نفيا ..

أما إن كان الأمر الثاني هو مبحثك : فأنت هنا تسأل عن شخص لم يمت طفلا ، فعلي لم يمت طفلا حتى تقول : هل يصح إسلام عليك ؟

فسؤالك سيكون له معنى ، لو أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قد أسلم طفلا و عمره عشر سنوات ثم مات ، فتتساءل : هل يتم التعامل معه كطفل من أطفال المسلمين أم طفل من أطفال المشركين .. و يكون لهذا المبحث معنى إن كان واقعيا .. و لكن علي و إن أسلم صبيا فهو قد كبر و بلغ و كمل عقله و ازداد إيمانا فعليه سؤالك لا يستقيم : لأن علي كبر و بلغ الرشد و بقي على إسلامه و ظهر أن اختياره للإسلام اختيار عن قناعة و ليس قول طفل في مرحلة عدم وعي ...

فهلاّ حددت عناصر سؤالك بشكل منهجي لكي يكون لحوارك غاية !!!