إعـــــــلان

**أسير الموت** · 08-04-2010, 10:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

يا عبقري انت لا تستطيع نفي ذلك القول سلمان وعمار وياسر وبلال ولا حذيفة ولا المقداد ولا ابوذر

ولا حتى علي بن ابي طالب

فابدأ بنفسك واسقط عدالة من لاتستطيع نفي التهمة عنه.

واما قولك انه قالها صحابي فاثبت ذلك ان استطعت.

انت تحتمل صدور هذا الأمر من الصحابة المذكورين ؟

هل جميع الصحابة عدول عندك ؟

إن قلت لا ..إنتهى موضوعنا ولاخلاف بيننا .
وإن قلت نعم .. أكملنا على بركة الله

**البريكي** · 08-04-2010, 10:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

انت تحتمل صدور هذا الأمر من الصحابة المذكورين ؟

هل جميع الصحابة عدول عندك ؟

انا الزمه بما يقول ... هو ادعى انه صحابي وهو يريد نفي العدالة بهذه النظرية.

فان طبق الكلام على نفسه .فعندنا نناقش ذلك عند اهل السنة , لانه لايصلح ان تطبق الكلام على اهل السنة وانت نفسك لا تلتزم به.

اعتقد ان هذا من حقي .... لانك لايمكن الزامي بكلام انت ترفضه اساسا.

واما عن سؤالك:
- فانا لا احتمل صدورها من صحابي
- وان فرضنا صدورها من صحابي على سبيل الفرض ... فهي تحمل معنى الشك لا اليقين
- وهي لا تسقط العدالة

اعتقد كلامي واضح.

فنريد تطبيق للنظرية على من لايستطيع نفي التهمه عنهم
يعني تسقط عدالة علي وعمار وحذيفة وبلال ..الخ في ذلك الموقف.

**أسير الموت** · 08-04-2010, 10:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

واما عن سؤالك:
- فانا لا احتمل صدورها من صحابي
- وان فرضنا صدورها من صحابي على سبيل الفرض ... فهي تحمل معنى الشك لا اليقين
- وهي لا تسقط العدالة

اعتقد كلامي واضح.

فنريد تطبيق للنظرية على من لايستطيع نفي التهمه عنهم
يعني تسقط عدالة علي وعمار وحذيفة وبلال ..الخ في ذلك الموقف.

تنفي التهمة بوجود الاخبار عن حال الصحابة المذكورين .
وأي عدالة تلك اللتي تشكك في النبوة !!!

أنت لم تجبني إلى الآن ...

سؤال لنختصر الموضوع : هل جميع الصحابة عندك عدول ؟
نعم / لا ؟

**أسير الموت** · 08-04-2010, 11:30 AM

هل عجزت عن كتابة ثلاثة أحرف يابريكي ؟

**البريكي** · 08-04-2010, 12:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

هل عجزت عن كتابة ثلاثة أحرف يابريكي ؟

لاتحاول ان تلزمني بشئ انت لا تلتزم به, وهو اسقاط العدالة لاحدهم لمن حضر بسبب تلك الكلمة, لانك تحتاج الى اسقاط عدالة احدهم عندك .... لانك لا تستطيع نفي القول عن احدهم
- فهل انت مستعد على ان تسقط عدالة احد الصحابة العدول وهم فقط 6 اشخاص او 7 ..

واما بالنسبة الى سؤالك ...فالصحابة بالتعريف الاصطلاحي عدووووووووووووول اجمعين. لا نسقط عادلة احدهم , وهذا سؤال لا تحتاج لسؤاله لي, لاننا لا ننكره اساسا.

ولا احب الاستمرار بالمناقشة وانت تتجاهل اصل الموضوع, وما فتح من اجله.

**محنة العقل** · 08-04-2010, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد واللعن اعدائهم
1-قال احد الصحابة لرسول الله ص : انه يهجر !!!
2-نحن لا نعلم من هو .
3-اذا ننفي عدالة الصحابة الذين قال احدهم هذا القول العظيم للرسول ص .
((((منقول ))))

ماقل ودل
احسنتم اخي الكريم

**السيد مومن** · 08-04-2010, 03:06 PM

ومن قال ان اعتقاد الصحابي في حينها بجواز وقوع الهجر نتيجة المرض يسقط عدالة الصحابي
فاعتقاد الصحابة ان السحر والمرض والسهو والنسيان جائز على الرسول الا في الوحي فانه معصوم من السهو والنسيان ومن تأثير المرض والسحر فيه
لان الرسول اخبر الصحابة انه تعرض للسحر من اليهود وانه يتوهم انه يأتي نسائه وهو لم ياتيهن
فالصحابي القائل لعبارة يهجر ظن ان النبي كان تحت تأثير الحمى في المرض كما كان تحت تأثير السحر
فلما لم يستطيع هذا الصحابي ان يفهم كلمات الرسول المتثاقلة نتيجة مرضه الشديد ظن ان النبي يهجر تحت تـأثير الحمى فلا تخرج الكلمات من فمه على نحو مخارج الحروف الصحيحة وهو كسماعنا لكلام النائم احيانا فلا نفهم ما يقوله
وهذا دفع الصحابي ليسأل ان يستفهموا الرسول مرة اخرى ان كان ما قاله واقع تحت تأثير الكلام غير الواضح نتيجة الحمى الشديدة المؤثرة في جسد ولسان النبي فتجعل منه ثقيلا وصوته منخفضا بحيث لايحسن سماعه الا القريب منه جدا

وعقيدة اهل السنة ان السهو والنسيان وتأثير السحر جائز في الانبياء من دون ان يجعل الله تأثيرا لذلك في الوحي والاحكام التي يصدره الرسول فان حدث سهوا او نسيان من النبي فان الله سبحانه يرسل الوحي مسارعا بالتو واللحظة الى النبي ليأمره بان هذا الذي حصل منه انما حصل بسهو او نسيان فلا يأخذوا به ويتركوه

**محنة العقل** · 08-04-2010, 03:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

وعقيدة اهل السنة ان السهو والنسيان وتأثير السحر جائز في الانبياء

فلماذا تنازع القوم اذا كانت هذه عقيدتهم ؟ !!!

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

وعقيدة اهل السنة ان السهو والنسيان وتأثير السحر جائز في الانبياء من دون ان يجعل الله تأثيرا لذلك في الوحي والاحكام التي يصدره الرسول فان حدث سهوا او نسيان من النبي فان الله سبحانه يرسل الوحي مسارعا بالتو واللحظة الى النبي ليأمره بان هذا الذي حصل منه انما حصل بسهو او نسيان فلا يأخذوا به ويتركوه

على هذا الاساس أخطأ هذا الصحابي بأعتراضه طالما ان عقيدته كذلك . لأنه لا ضير من كتابة الرسول لما اراد ان يكتبه لأن الله سبحانه وتعالى سيرسل الوحي مسارعا بالتو واللحظة الى النبي ليأمره بأن هذا الذي حصل منه انما حصل بسهو او نسيان فلا يأخذوا به ويتركوه .

اما ان هذا الصحابي خالف العقيدة
او ان العقيدة فصلت حسب مقاسه

**أنا الحقيقة** · 08-04-2010, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

البيعة بالإكراه لاتعتبر نقصا في عدالة أمير المؤمنين

فالروايات صحيحة عندكم عن عدالته وحكمته وقضاءه ... أقضاكم علي .

ألم تر سؤالي ؟ أم أعمى الضحك بصرك ؟

أنت لو كنت في صفين ستقاتل في صف من ؟

[/center]

ههههههههههههههههه
اضحكتني مرة اخرى اضحك الله سنك على التوالي..
اهااا أجل بايع بالاكرااه.!!! وهو له القدره على التحكم في ذرات الكون..!
خووووش..!
جعلتم من الامام علي اجبن الجبناء..!!

راح اسلم معك جدلاً ان الامام علي بايع بالاكراه..!

اذن هل الامام الحسن سقطت منه العدالة حينما تنازل عن الخلافة لمعاوية الذي حارب وخرج على إمام زمانه كما تزعمون.!؟

سؤالك لم اجب عليه لأنه خارج عن نطاق الموضوع..
فلذلك لا اريد ان امحورالموضوع..
لكن لا يمنع أن اجاوب عليه إن اردت..

أنت لو كنت في صفين ستقاتل في صف من ؟

بإختصار شديد لن أقاتل لا مع الامام علي ولا مع معاوية كما فعل الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضااااه يوم الجمل..

لأن الحرب قامت بسبب الفتنة التي اثاروها اجدادك (الخوارج)أمثال مالك الاشتر وغيره الذين خرجوا على إمام زمانهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه وقتلوه..

يبقى السؤال العالق::
ماهي مفهوم العدالة لديكم يا شيعة..!؟

**السيد مومن** · 08-04-2010, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

فلماذا تنازع القوم اذا كانت هذه عقيدتهم ؟ !!!

على هذا الاساس أخطأ هذا الصحابي بأعتراضه طالما ان عقيدته كذلك . لأنه لا ضير من كتابة الرسول لما اراد ان يكتبه لأن الله سبحانه وتعالى سيرسل الوحي مسارعا بالتو واللحظة الى النبي ليأمره بأن هذا الذي حصل منه انما حصل بسهو او نسيان فلا يأخذوا به ويتركوه .

اما ان هذا الصحابي خالف العقيدة
او ان العقيدة فصلت حسب مقاسه

والخطأ لايسقط عدالة

**امنيت موالي** · 08-04-2010, 11:53 PM

واما بالنسبة الى سؤالك ...فالصحابة بالتعريف الاصطلاحي عدووووووووووووول اجمعين. لا نسقط عادلة احدهم , وهذا سؤال لا تحتاج لسؤاله لي, لاننا لا ننكره اساسا.

ارجو ان تلاحض تعريف الصحابي اولا عندكم قال ابن حجر في مقدمة الاصابة ، الفصل الاول في تعريف الصحابي : " الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وآله مؤمنا به ومات على الاسلام ، فيدخل في من لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ، ومن روى عنه أو لم يرو ، ومن غزا معه أو لم يغز ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ومن لم يره لعارض كالعمى الاصابة 1 / 10 .
اذا لاحظ شيء في تعريفكم الا وهو حتى المنافق يدخل ضمن الصحابه فأقول لك لاحظ التعريف اعلاه ان كل من لقى النبي وشاهده ومات على الايمان فهو صحابي عندكم اذا كانوا منافقين بين الصحابه ولبسوا لباس الايمان وان لم تقول لم يكون فأقول لك اذا لماذا انزل الله سورة النفاق وقوله تعالى ( وما محمدالا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم )من هنا نعرف بين الصحابه بنهم غير عدول وغير مؤمن حسب تعريفكم اما الى تعريفكم الى عدالة الصحابه
قال إمام اهل الجرح والتعديل الحافظ أبو حاتم الرازي في تقدمة كتابه : " فأما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فهم الذين شهدوا الوحي والتنزيل ،

وعرفوا التفسير والتأويل ، وهم الذين اختارهم الله عزول لصحبة نبيه صلى الله عليه وآله ونصرته ، وإقامة دينه ، وإظهار حقه ، فرضيهم له صحابة ، وجعلهم لنا أعلاما وقدوة ، فحفظوا عنه صلى الله عليه وآله ما بلغهم عن الله عزوجل ، وما

سن وشرع ، وحكم وقضى وندب وأمر ونهى وحظر وأدب ، ووعوه وأتقنوه ففقهوا في الدين وعلموا أمر الله ونهيه ومراده بمعاينة رسول الله صلى الله عليه وآله ومشاهدتهم منه تفسير الكتاب وتأويله ، وتلقفهم منه واستنباطهم عنه ، فشرفهم الله
عزوجل بما من عليهم وأكرمهم به من وضعه إياهم موضع القدوة ، فنفى عنهم الشك والكذب والغلط والريبة والفخر واللمز وسماهم عدول الامة فقال عز ذكره في محكم كتابه : " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس " ، ففسر النبي
صلى الله عليه وآله عن الله عز ذكره قوله " وسطا " قال : " عدلا " . فكانوا عدول الامة ، وائمة الهدى ، هو أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى سنة 327 ه‍ وكتابه هذا " تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل " ط / حيدر آباد سنة 1371 ه‍ . ( * )
وقال ابن الاثير في مقدمة اسد الغابة :" . . . إن السنن التي عليها مدار تفصيل الاحكام ومعرفة الحلال والحرام إلى غير ذلك من امور الدين إنما ثبتت بعد معرفة رجال أسانيدها ورواتها ، وأولهم والمقدم
اسد الغابة في معرفة الصحابة لابي الحسن عز الدين علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري المعروف بابن الاثير ( ت 630 ه‍ ) ج 1 / 3 .
اذا الصحابه كلهم عدول وكلهم ميزان واحد فأسألك اذا كلهم عدول وكلهم مكيال واحد فأسألكم سؤال واحد
هل عمار بن ياسر صحابي؟
وهل معاويه صحابي ؟
وهل نفس المكيال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الرد من غير لف ودوران وجوابكم ضمن السؤال
واما الى ما احدث القوم بعد الرسول صلى الله عليه واله اولها لم يكونو يعرفو الصلات فهل اخذ ديني من قوم لا يعرفون القوم ويحدثون البدع وعدلتموها وقلتم بدعه حسنه وبدعه سيئه وقمتم تعددون البدع واكبر بدعه هي عدالة الصحابه

**السيد مومن** · 09-04-2010, 12:27 AM

الاخ امنية موالي
قلت ان ابن حجر قال ان الصحابي هو من لقي محمد وامن به ومات على الاسلام
وانت قلت (( اذا لاحظ شيء في تعريفكم الا وهو حتى المنافق يدخل ضمن الصحابه))

وهذا عجيب منك فهو المنافق تصفه انت بأنه مؤمن بمحمد ومات على الايمان

**امنيت موالي** · 09-04-2010, 12:43 AM

الاخ امنية موالي
قلت ان ابن حجر قال ان الصحابي هو من لقي محمد وامن به ومات على الاسلام
وانت قلت (( اذا لاحظ شيء في تعريفكم الا وهو حتى المنافق يدخل ضمن الصحابه))

وهذا عجيب منك فهو المنافق تصفه انت بأنه مؤمن بمحمد ومات على الايمان

اخي الكريم يقول التعريف كل من شاهد النبي ومات على ايمانه ولكن سؤالي لك من منهم حافض على ايمانه الم ينسوا الصحابه الصلاة بعد النبي صلى الله عليه واله
والاستدلال الثاني المنافقون الغير معروفون في حياة النبي صلى الله عليه واله وبعده قام الذين كانوا ينافقون سرا يفتوا في البدع اذا هؤلاء صحابه وارجوك اجبني عن سؤالي يبان قصدي لك
وشكرا

**السيد مومن** · 09-04-2010, 01:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

اخي الكريم يقول التعريف كل من شاهد النبي ومات على ايمانه ولكن سؤالي لك من منهم حافض على ايمانه الم ينسوا الصحابه الصلاة بعد النبي صلى الله عليه واله

لا الصحابة لم ينسوا الصلاة بعد النبي

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

والاستدلال الثاني المنافقون الغير معروفون في حياة النبي صلى الله عليه واله وبعده قام الذين كانوا ينافقون سرا يفتوا في البدع اذا هؤلاء صحابه وارجوك اجبني عن سؤالي يبان قصدي لك
وشكرا

ماخرج رسول الله من الدنيا الا وعرف الصحابة كل المنافقين بنزول سورة التوبة الفاضحة التي فضحتهم في غزوة تبوك فتبين المنافق منهم من الصادق
ومع ذلك فان الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ هذا الدين وحفظ كتابه الكريم بان يسر للصحابة حفظه ونقله الى الناس جيلا بعد جيل ولله لايوكل حفظ دينه للمنافقين
فلو كان هناك منافقين بين الصحابة غايتهم تحريف الدين ومكنهم الله من ذلك فانهم اول ما يحاولون تحريفه هو كتاب الله عز وجل ولكن الله تكفل بحفظ كتابه ودينه من كيد المنافقين مما اعطانا ثقة واعتقاد ان نقلة الدين من الصحابة جميعهم ليسوا منافقين والا فانه لم يكن ليصلنا كتاب الله سالما من التحريف لو حدث ونقله المنافقون لنا

**امنيت موالي** · 09-04-2010, 04:30 AM

لا الصحابة لم ينسوا الصلاة بعد النبي

الله الا تعلمون بما في كتبكم

صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )

‏- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏مهدي ‏ ‏، عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : ‏ما أعرف شيئاًً مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال : اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - الترمذي - سنن الترمذي - كتاب صفة القيامة والرقائق والورع - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 50 ) بتغيير في اللفظ.
2 - أحمد بن حنبل - المسند - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 101 ) بلفظ مختلف.
3 - الإمام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 ) وبلفظ مختلف.
4 - الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 241 و 300 و 502 ).

صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 499 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عمرو بن زرارة ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن أبي رواد ‏ ‏أخي ‏ ‏عبد العزيز بن أبي رواد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏الزهري ‏ ‏يقول : دخلت على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏بدمشق ‏ ‏وهو يبكي فقلت : ما يبكيك ‏ ‏فقال : ‏ لا أعرف شيئاًً مما أدركت إلاّّ هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ، ‏وقال : ‏ ‏بكر بن خلف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكر البرساني ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عثمان بن أبي رواد ‏ ‏نحوه.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=499&doc=0

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 240 و 300 و 205 ).
2 - إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 11 ).
3 - سليمان بن خلف الباجي - التعديل والجرح - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1016 ).
4 - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 335 ).
5 - المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 367 ).

6

- إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 106 ).

صحيح البخاري- الأذان - فضل صلاة الفجر في جماعة - رقم الحديث : ( 613 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سالماً ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أم الدرداء ‏ ‏تقول :

دخل علي ‏ ‏أبو الدرداء ‏ وهو مغضب فقلت : ما أغضبك فقال : ‏ ‏والله ما أعرف من أمة ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً إلاّ أنهم يصلون جميعاًًً. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=613&doc=0

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - أحمد بن حنبل - المسند - الجزء : ( 5 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 195 و 443 ).
2 - الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 241 و 205 و 343 ).
3 - علي يونس العاملي - السراط المستقيم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 231 ).
4 - النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 175 ).
5 - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 254 ).
6 - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 47 ) - رقم الصفحة : ( 191 ).

صحيح البخاري

- المغازي - غزوة الحديبية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 65) - رقم الحديث : ( 3852 )

‏- حدثني : ‏ ‏أحمد بن أشكاب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقلت :

طوبى لك صحبت النبي ‏ (ص) ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده. ‏

‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3852&doc=0

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - إبن حجر - مقدمة فتح الباري - رقم الصفحة : ( 433 ).
2 - محمود أبو رية - أضواء على السنة المحمدية - رقم الصفحة : ( 355 ).

مسند أحمد

- مسند عمر بن الخطاب (ر) - مسند المكثرين من الصحابة - رقم الحديث : ( 277 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عبد القدوس بن الحجاج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏صفوان ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو المخارق زهير بن سالم ‏ أن ‏ ‏عمير بن سعد الأنصاري ‏ ‏كان ولاه ‏ ‏عمر ‏ ‏حمص ‏ ‏فذكر الحديث ‏ ‏قال عمر ‏ ‏يعني ‏ ‏لكعب ‏ ‏إني أسألك ، عن أمر فلا تكتمني قال : والله لا أكتمك شيئاًً أعلمه قال : ‏ ‏ما أخوف شيء ‏ ‏تخوفه على أمة ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏قال : أئمة مضلين قال عمر ‏: ‏صدقت قد أسر ذلك إلي وأعلمنيه رسول الله ‏ (ص).

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=277&doc=6

مسند أحمد

- مسند عبد الله بن مسعود (ر) - مسند المكثرين من الصحابة - رقم الحديث : ( 3601 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن الصباح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن زكريا ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال :

‏قال رسول الله ‏ (ص) : إنه ‏ ‏سيلي أمركم ‏ ‏من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال : ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم ، قال : ليس يا ‏ ‏إبن أم عبد ‏ ‏طاعة لمن عصى الله ، قالها ثلاث مرات ، وسمعت ‏ ‏أنا من ‏ ‏محمد بن الصباح ‏مثله. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3601&doc=6

مسند أحمد

- باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر) - رقم الحديث : ( 11539 )

‏- حدثنا : ‏ ‏زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا عمر إن الجوني ‏ ‏يقول : سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول :

‏ما أعرف شيئاًً اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏قال : قلنا له فأين الصلاة قال : أولم تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم.

‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11539&doc=6

مسند أحمد

- باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر) - رقم الحديث : ( 13358 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ثابت ‏ ‏قال أنس ‏ما أعرف فيكم اليوم شيئاًً كنت أعهده على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ليس قولكم لا إله إلاّّ الله ، قال : قلت : يا ‏ ‏أبا حمزة ‏ ‏الصلاة قال : قد صليت حين تغرب الشمس أفكانت تلك صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : فقال علي : أني لم أر زماناً خيراًًً لعامل من زمانكم هذا إلا أن يكون زماناً مع نبي.

‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13358&doc=6

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - علي بن جعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 451 ).
2 - الذهبي - تذكرة الحفاظ للذهبي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 221 ).
3 - البغوي - شرح السنة - الجزء : ( 3 و 14 ) - رقم الصفحة : ( 270 و 394 ).
4 - البوصيري - مختصر الإتحاف - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 307 ).

الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 375 ) - رقم الحديث : ( 5530 )

5542 - فأخبرناه : أبو عون محمد بن ماهان الخزاز ، بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : مسلم بن خالد ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت ، قام قائماًً في وسط دار أمير المؤمنين عثمان بن عفان (ر) فقال : إني سمعت رسول الله (ص) محمداًً أبا القاسم يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تعتبوا أنفسكم ، فوالذي نفسي بيده ، إن معاوية من أولئك ، فما راجعه عثمان حرفاًً ، وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين في ورود عبادة بن الصامت على عثمان بن عفان متظلماً بمتن مختصر.

‏

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=300&BkNo=13&KNo=33&startno=20
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524587

السيوطي

- الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 155 )

- وأخرج الحكيم الترمذي ، عن عمر بن الخطاب قال :

آتاني رسول الله وأنا أعرف الحزن في وجهه فأخذ بلحيتي فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، آتاني جبريل آنفاًً فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، قلت أجل فإنا لله وإنا إليه راجعون فما ذاك يا جبريل ؟! فقال : إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير ! قلت : فتنة كفر أو فتنة ضلالة ؟! قال : كل ذلك سيكون !!! قلت : ومن أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله ؟ ، قال : بكتاب الله يضلون ! وأول ذلك من قبل قرائهم وأمرائهم ! يمنع الأمراء الناس حقوقهم فلايعطونها فيقتتلون وتتبع القراء أهواء الأمراء فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون !! : قلت : يا جبريل فيم يسلم من سلم منهم ؟ ، قال : بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=202&SW=الحكيم#SR1

ماخرج رسول الله من الدنيا الا وعرف الصحابة كل المنافقين بنزول سورة التوبة الفاضحة التي فضحتهم في غزوة تبوك فتبين المنافق منهم من الصادق
ومع ذلك فان الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ هذا الدين وحفظ كتابه الكريم بان يسر للصحابة حفظه ونقله الى الناس جيلا بعد جيل ولله لايوكل حفظ دينه للمنافقين
فلو كان هناك منافقين بين الصحابة غايتهم تحريف الدين ومكنهم الله من ذلك فانهم اول ما يحاولون تحريفه هو كتاب الله عز وجل ولكن الله تكفل بحفظ كتابه ودينه من كيد المنافقين مما اعطانا ثقة واعتقاد ان نقلة الدين من الصحابة جميعهم ليسوا منافقين والا فانه لم يكن ليصلنا كتاب الله سالما من التحريف لو حدث ونقله المنافقون لنا

ابن الحلال انت لم تجيب اظنك لم تفهم السؤال
اخي قلت لك هل عمار بن ياسر ومعاويه متساوين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في العداله رد على جوابي واتيك بما تريد