إعـــــــلان

**البريكي** · 09-04-2010, 04:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

ارجو ان تلاحض تعريف الصحابي اولا عندكم قال ابن حجر في مقدمة الاصابة ، الفصل الاول في تعريف الصحابي : " الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وآله مؤمنا به ومات على الاسلام ، فيدخل في من لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ، ومن روى عنه أو لم يرو ، ومن غزا معه أو لم يغز ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ومن لم يره لعارض كالعمى الاصابة 1 / 10 .
اذا لاحظ شيء في تعريفكم الا وهو حتى المنافق يدخل ضمن الصحابه فأقول لك لاحظ التعريف اعلاه ان كل من لقى النبي وشاهده ومات على الايمان فهو صحابي عندكم اذا كانوا منافقين بين الصحابه ولبسوا لباس الايمان وان لم تقول لم يكون فأقول لك اذا لماذا انزل الله سورة النفاق وقوله تعالى ( وما محمدالا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم )من هنا نعرف بين الصحابه بنهم غير عدول وغير مؤمن حسب تعريفكم اما الى تعريفكم الى عدالة الصحابه

وهل المنافق يموت على الايمان؟

واما فتح القلوب, فنتركها لرب القلوب فنحن نتعامل مع الظاهر, فهل انت تتعامل في التعديل مع الظاهر؟

ان كان تعريفكم للعدل هو تعريف باطني وفتح القلوب والبحث فيه, فارشدنا اليه.

**امنيت موالي** · 09-04-2010, 05:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

وهل المنافق يموت على الايمان؟

واما فتح القلوب, فنتركها لرب القلوب فنحن نتعامل مع الظاهر, فهل انت تتعامل في التعديل مع الظاهر؟

ان كان تعريفكم للعدل هو تعريف باطني وفتح القلوب والبحث فيه, فارشدنا اليه.

ابن الحلال جاوب على سؤالي وانا اعطيك مرادك

**البريكي** · 09-04-2010, 06:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

ابن الحلال جاوب على سؤالي وانا اعطيك مرادك

نحن نتعامل مع الظاهر.
ان ثبت ايمانه, فلا حجة ينفيه الا بدليل ظاهري ... اي اذا ظهر نفاقه.

فان ثبت انه منافق ... قيخرج من تعريف الصحابة... ولا كرامه.

فارشدونا الى تعريفكم الباطني للعدالة !!!
كيف نعرفه؟

**أسير الموت** · 09-04-2010, 07:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا الحقيقة

اذن هل الامام الحسن سقطت منه العدالة حينما تنازل عن الخلافة لمعاوية الذي حارب وخرج على إمام زمانه كما تزعمون.!؟

سؤالك لم اجب عليه لأنه خارج عن نطاق الموضوع..

بإختصار شديد لن أقاتل لا مع الامام علي ولا مع معاوية كما فعل الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضااااه يوم الجمل..

لأن الحرب قامت بسبب الفتنة التي اثاروها اجدادك (الخوارج)أمثال مالك الاشتر وغيره الذين خرجوا على إمام زمانهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه وقتلوه..

يبقى السؤال العالق::
ماهي مفهوم العدالة لديكم يا شيعة..!؟

عقد الإمام الحسن

الصلح مع سيدك اللعين معاوية ولكن معاوية خائن .
لايهمني يوم الجمل ...أنا سألتك في صفين .
ورسول الله

قال لعمار : تقتلك الفئة الباغية تدعوهم إلى الجنة ويدعونك إلى النار .
هناك فئة على حق وفئة على ضلال .
المسالة حق وباطل ولايوجد فيها حيادية .
أما مالك الأشتر رضوان الله عليه فمن البديهي أن تكن له العداء والحقد لأنه كان ألماً لأسيادك معاوية وابن العاص والوليد بن عقبة الخمار المنافق الذي يصلي بأسيادك .

هؤلاء هم الخوارج اللذي إستعملهم إبن العاص اللذي كشف عورته في الحرب ..وطبعا هذا عمل بطولي بالنسبة لك ورفع المصاحف ليخدع المسلمين نفاقاً عمل بطولي آخر ويدرس في كتب تأريخ الوهابية .

لاأعلم لماذا الوهابية يمجدون الخمارين المنافقين الزناة ويذمون الأبطال .
رضي الله عن مالك الأشتر وعمار

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب

**امنيت موالي** · 09-04-2010, 11:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

نحن نتعامل مع الظاهر.
ان ثبت ايمانه, فلا حجة ينفيه الا بدليل ظاهري ... اي اذا ظهر نفاقه.

فان ثبت انه منافق ... قيخرج من تعريف الصحابة... ولا كرامه.

فارشدونا الى تعريفكم الباطني للعدالة !!!
كيف نعرفه؟

البريكي النفاق بائن في معاويه لسبه لعلي عليه السلام على المنابر لعقود من الزمن وهذا بائن والحديث صريح ( لا يبغض علي الا منافق) واما الى دليل بغيه فهذا لا يحتاج الى شيء فقط ( تقتل عمار الفئه الباغيه ) . ولا يمكنك نفيه
اما عن سوئالي لم تجبه ؟
سؤال اخر لو نفترض الامام علي عليه السلام ومعاويه موجود ونشأت الحرب مع من تكون ؟؟
اجب بصراحه على سؤالي الاول والثاني فلمعلوم عنكم لا تجيبون اما تنفون او تسألون اجيبونا عن سؤالنا

**محنة العقل** · 09-04-2010, 12:09 PM

السيد مومن - وعقيدة اهل السنة ان السهو والنسيان وتأثير السحر جائز في الانبياء

محنة العقل - فلماذا تنازع القوم اذا كانت هذه عقيدتهم ؟ !!!

- لا جواب

_____________________________

السيد مومن - وعقيدة اهل السنة ان السهو والنسيان وتأثير السحر جائز في الانبياء من دون ان يجعل الله تأثيرا لذلك في الوحي والاحكام التي يصدره الرسول فان حدث سهوا او نسيان من النبي فان الله سبحانه يرسل الوحي مسارعا بالتو واللحظة الى النبي ليأمره بان هذا الذي حصل منه انما حصل بسهو او نسيان فلا يأخذوا به ويتركوه

محنة العقل - على هذا الاساس أخطأ هذا الصحابي بأعتراضه طالما ان عقيدته كذلك . لأنه لا ضير من كتابة الرسول لما اراد ان يكتبه لأن الله سبحانه وتعالى سيرسل الوحي مسارعا بالتو واللحظة الى النبي ليأمره بأن هذا الذي حصل منه انما حصل بسهو او نسيان فلا يأخذوا به ويتركوه .

اما ان هذا الصحابي خالف العقيدة

او ان العقيدة فصلت حسب مقاسه

السيد مومن - والخطأ لايسقط عدالة

محنة العقل - حسب كلامي اعلاه فأن هذا الصحابي طالما انه يفهم القاعدة فانه اخطأ متعمدا بحق الرسول

**السيد مومن** · 09-04-2010, 12:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

الله الا تعلمون بما في كتبكم

صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )

‏- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏مهدي ‏ ‏، عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : ‏ما أعرف شيئاًً مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال : اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - الترمذي - سنن الترمذي - كتاب صفة القيامة والرقائق والورع - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 50 ) بتغيير في اللفظ.
2 - أحمد بن حنبل - المسند - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 101 ) بلفظ مختلف.
3 - الإمام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 ) وبلفظ مختلف.
4 - الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 241 و 300 و 502 ).

صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 499 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عمرو بن زرارة ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن أبي رواد ‏ ‏أخي ‏ ‏عبد العزيز بن أبي رواد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏الزهري ‏ ‏يقول : دخلت على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏بدمشق ‏ ‏وهو يبكي فقلت : ما يبكيك ‏ ‏فقال : ‏ لا أعرف شيئاًً مما أدركت إلاّّ هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ، ‏وقال : ‏ ‏بكر بن خلف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكر البرساني ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عثمان بن أبي رواد ‏ ‏نحوه.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=499&doc=0

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 240 و 300 و 205 ).
2 - إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 11 ).
3 - سليمان بن خلف الباجي - التعديل والجرح - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1016 ).
4 - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 335 ).
5 - المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 367 ).

6

- إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 106 ).

صحيح البخاري- الأذان - فضل صلاة الفجر في جماعة - رقم الحديث : ( 613 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سالماً ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أم الدرداء ‏ ‏تقول :

دخل علي ‏ ‏أبو الدرداء ‏ وهو مغضب فقلت : ما أغضبك فقال : ‏ ‏والله ما أعرف من أمة ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً إلاّ أنهم يصلون جميعاًًً. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=613&doc=0

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - أحمد بن حنبل - المسند - الجزء : ( 5 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 195 و 443 ).
2 - الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 241 و 205 و 343 ).
3 - علي يونس العاملي - السراط المستقيم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 231 ).
4 - النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 175 ).
5 - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 254 ).
6 - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 47 ) - رقم الصفحة : ( 191 ).

صحيح البخاري

- المغازي - غزوة الحديبية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 65) - رقم الحديث : ( 3852 )

‏- حدثني : ‏ ‏أحمد بن أشكاب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقلت :

طوبى لك صحبت النبي ‏ (ص) ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده. ‏

‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3852&doc=0

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - إبن حجر - مقدمة فتح الباري - رقم الصفحة : ( 433 ).
2 - محمود أبو رية - أضواء على السنة المحمدية - رقم الصفحة : ( 355 ).

مسند أحمد

- مسند عمر بن الخطاب (ر) - مسند المكثرين من الصحابة - رقم الحديث : ( 277 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عبد القدوس بن الحجاج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏صفوان ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو المخارق زهير بن سالم ‏ أن ‏ ‏عمير بن سعد الأنصاري ‏ ‏كان ولاه ‏ ‏عمر ‏ ‏حمص ‏ ‏فذكر الحديث ‏ ‏قال عمر ‏ ‏يعني ‏ ‏لكعب ‏ ‏إني أسألك ، عن أمر فلا تكتمني قال : والله لا أكتمك شيئاًً أعلمه قال : ‏ ‏ما أخوف شيء ‏ ‏تخوفه على أمة ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏قال : أئمة مضلين قال عمر ‏: ‏صدقت قد أسر ذلك إلي وأعلمنيه رسول الله ‏ (ص).

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=277&doc=6

مسند أحمد

- مسند عبد الله بن مسعود (ر) - مسند المكثرين من الصحابة - رقم الحديث : ( 3601 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن الصباح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن زكريا ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال :

‏قال رسول الله ‏ (ص) : إنه ‏ ‏سيلي أمركم ‏ ‏من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال : ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم ، قال : ليس يا ‏ ‏إبن أم عبد ‏ ‏طاعة لمن عصى الله ، قالها ثلاث مرات ، وسمعت ‏ ‏أنا من ‏ ‏محمد بن الصباح ‏مثله. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3601&doc=6

مسند أحمد

- باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر) - رقم الحديث : ( 11539 )

‏- حدثنا : ‏ ‏زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا عمر إن الجوني ‏ ‏يقول : سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول :

‏ما أعرف شيئاًً اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏قال : قلنا له فأين الصلاة قال : أولم تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم.

‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11539&doc=6

مسند أحمد

- باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر) - رقم الحديث : ( 13358 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ثابت ‏ ‏قال أنس ‏ما أعرف فيكم اليوم شيئاًً كنت أعهده على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ليس قولكم لا إله إلاّّ الله ، قال : قلت : يا ‏ ‏أبا حمزة ‏ ‏الصلاة قال : قد صليت حين تغرب الشمس أفكانت تلك صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : فقال علي : أني لم أر زماناً خيراًًً لعامل من زمانكم هذا إلا أن يكون زماناً مع نبي.

‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13358&doc=6

مصادر أخرى لهذا الحديث :

1 - علي بن جعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 451 ).
2 - الذهبي - تذكرة الحفاظ للذهبي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 221 ).
3 - البغوي - شرح السنة - الجزء : ( 3 و 14 ) - رقم الصفحة : ( 270 و 394 ).
4 - البوصيري - مختصر الإتحاف - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 307 ).

الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 375 ) - رقم الحديث : ( 5530 )

5542 - فأخبرناه : أبو عون محمد بن ماهان الخزاز ، بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : مسلم بن خالد ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت ، قام قائماًً في وسط دار أمير المؤمنين عثمان بن عفان (ر) فقال : إني سمعت رسول الله (ص) محمداًً أبا القاسم يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تعتبوا أنفسكم ، فوالذي نفسي بيده ، إن معاوية من أولئك ، فما راجعه عثمان حرفاًً ، وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين في ورود عبادة بن الصامت على عثمان بن عفان متظلماً بمتن مختصر.

كل هذه الروايات التي اوردتها للاسف انت لم تفهمها ولم يقدر عقلك على استيعابها
فتضييع الصلاة لم يكن من الصحابة بل من امراء بني امية ومن تبعهم
ومثال على ذلك الحديث الاول الذي نقلته عن انس ولم تستطع فهمه

صحيح البخاري- مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )

‏- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏مهدي ‏ ‏، عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : ‏ما أعرف شيئاًً مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال : اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها.

فكلام انس موجه لغيلان بانهم هم من غير الصلاة ....فما دخل الصحابة بالموضوع والحديث واضح انس الصحابي يقول انه ما ضيع الصلاة لكنهم هم من غير الصلاة وضيعها ومن تتبع الحديث وسيرة انس يجد ان انس يشير الى امراء بني امية فاول من غير في اوقات الصلاة هو الحجاج بن يوسف الثقفي واول من احتج عليه هم الصحابة واولهم انس حتى ان الناس قالوا لانس الا تخشى على نفسك منه

فارجو منك في المرة القادمة ان تفهم ما تنسخه وتلصقه جيدا قبل ان تتهم الصحابة بما هم براء منه
فهل اذا وجدنا رواية عن جعفر الصادق لبعض اصحابه يقول لهم انكم ضيعتم الصلاة نتهم الصادق بتغيير الصلاة وتضييعها ام نتهم من وجه الصادق كلامه اليهم

كل هذا الروايات تتحدث عن

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

ابن الحلال انت لم تجيب اظنك لم تفهم السؤال

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

اخي قلت لك هل عمار بن ياسر ومعاويه متساوين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في العداله رد على جوابي واتيك بما تريد

اما في العدالة فعمار ومعاوية متساويان فيها اما في الفضل فعمار افضل وان معاوية لو انفق مثل جبل احد ذهبا مابلغ مد عمار او نصيفه
هذه عقيدتنا في عمار ومعاوية فعمار من المهاجرين السابقين الاولين ومعاوية من الذين اتبعوهم

م8 · 09-04-2010, 07:52 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوجّه إنذار للعضو ( أنا الحقيقة ) بسبب ما ورد في المشاركة رقم 54 وإذا تكرر هذا الأمر فمصيره سيكون الطرد النهائي .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

**امنيت موالي** · 10-04-2010, 01:28 AM

صحيح البخاري

- المغازي - غزوة الحديبية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 65) - رقم الحديث : ( 3852 )

‏- حدثني : ‏ ‏أحمد بن أشكاب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقلت :

طوبى لك صحبت النبي ‏ (ص) ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده. ‏

‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3852&doc=0

انت اتيت على الروايه الأولى ولم تلاحض الباقي ولم تعطي رائك بالباقي وكأنك لم تراها

كل هذه الروايات التي اوردتها للاسف انت لم تفهمها ولم يقدر عقلك على استيعابها
فتضييع الصلاة لم يكن من الصحابة بل من امراء بني امية ومن تبعهم
ومثال على ذلك الحديث الاول الذي نقلته عن انس ولم تستطع فهمه

خذني على حسب عقلي واقنعني فانت العالم وانا العمي واتمنى انك ان تفهمني واجبني اتيتك بعدد من المصادر واذا بك لم تجيب على سوا واحد

فكلام انس موجه لغيلان بانهم هم من غير الصلاة ....فما دخل الصحابة بالموضوع والحديث واضح انس الصحابي يقول انه ما ضيع الصلاة لكنهم هم من غير الصلاة وضيعها ومن تتبع الحديث وسيرة انس يجد ان انس يشير الى امراء بني امية فاول من غير في اوقات الصلاة هو الحجاج بن يوسف الثقفي واول من احتج عليه هم الصحابة واولهم انس حتى ان الناس قالوا لانس الا تخشى على نفسك منه

فارجو منك في المرة القادمة ان تفهم ما تنسخه وتلصقه جيدا قبل ان تتهم الصحابة بما هم براء منه
فهل اذا وجدنا رواية عن جعفر الصادق لبعض اصحابه يقول لهم انكم ضيعتم الصلاة نتهم الصادق بتغيير الصلاة وتضييعها ام نتهم من وجه الصادق كلامه اليهم

الان هكذا تتكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟

اما في العدالة فعمار ومعاوية متساويان فيها اما في الفضل فعمار افضل وان معاوية لو انفق مثل جبل احد ذهبا مابلغ مد عمار او نصيفه
هذه عقيدتنا في عمار ومعاوية فعمار من المهاجرين السابقين الاولين ومعاوية من الذين اتبعوهم

من الذي انفق جبل من الذهب؟؟معاويه ؟

صحيح مسلم - الطلاق - المطلقة ثلاثاًً لا نفقة لها - رقم الحديث : ( 2709 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها البتة وهو غائب ،‏ ‏فأرسل ‏ ‏إليها وكيله بشعير فسخطته فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فذكرت ذلك له ، فقال : ‏ ‏ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد في بيت ‏ ‏أم شريك ‏ ‏ثم قال : تلك إمرأة ‏ ‏يغشاها ‏ ‏أصحابي إعتدي عند ‏ ‏إبن أم مكتوم ‏ ‏فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا ‏ ‏حللت ‏ ‏فآذنيني ‏ ‏قالت : فلما ‏ ‏حللت ‏ ‏ذكرت له أن ‏ ‏ معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وأبا جهم ‏ ‏خطباني ، فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ : ‏أما ‏ ‏أبو جهم ‏ ‏فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما ‏ ‏معاوية ‏ ‏ فصعلوك ‏ ‏لا مال له ، إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فكرهته ، ثم قال : إنكحي ‏ ‏أسامة ‏ ‏فنكحته فجعل الله فيه خيراًًً ‏ ‏وإغتبطت.

صحيح مسلم بشرح النووي

- قولها : ( فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا الجهم خطباني ) ‏: هذا تصريح بأن معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن أبي سفيان بن حرب ، وهو الصواب ، وقيل إنه معاوية آخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لئلا يغتر به ، وقد أوضحته في تهذيب الأسماء واللغات في ترجمة معاوية ، والله أعلم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2709&doc=1

مسند أحمد- من مسند القبائل - ومن حديث فاطمة بنت قيس - رقم الحديث : ( 26063 )

- قال : ‏قرأت على ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏: ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها ‏ ‏البتة ‏ ‏وهو غائب فأرسل إليها ‏ ‏وكيله ‏ ‏بشعير فتسخطته ، فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏فذكرت ذلك له ، فقال : ‏ليس لك نفقة عليه فأمرها أن تعتد في بيت ‏ ‏أم شريك ‏، ‏ثم قال : تلك إمرأة يغشاها أصحابي فإعتدي عند ‏ ‏إبن أم مكتوم ‏ ‏فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده فإذا حللت فآذنيني ، فلما حللت ذكرت له أن ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وأبا الجهم ‏ ‏خطباني ، فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ : ‏أما ‏ ‏أبو الجهم ‏ ‏فلا يضع عصاه وأما ‏ ‏ معاوية ‏ ‏ فصعلوك لا مال له ، إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد.

، حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن عيسى ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها ‏ ‏البتة ‏ ‏وهو غائب فذكر معناه وقال : إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فكرهته فقال : إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فنكحته فجعل الله لي فيه خيراًًً.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=26063&doc=6

**نهر_ العلقم** · 10-04-2010, 11:14 AM

اللهم صل على محمد وال محمد

يا من هو ضد الحقيقة ..
قبل ان ترد على المشاركات اقرا ماذكر في الاعلى وستجد انني اجبتك عن الصحابة العدول عند الشيعة

**أنا الحقيقة** · 16-04-2010, 07:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

[/center]

عقد الإمام الحسن

الصلح مع سيدك اللعين معاوية ولكن معاوية خائن .
لايهمني يوم الجمل ...أنا سألتك في صفين .
ورسول الله

قال لعمار : تقتلك الفئة الباغية تدعوهم إلى الجنة ويدعونك إلى النار .
هناك فئة على حق وفئة على ضلال .
المسالة حق وباطل ولايوجد فيها حيادية .
أما مالك الأشتر رضوان الله عليه فمن البديهي أن تكن له العداء والحقد لأنه كان ألماً لأسيادك معاوية وابن العاص والوليد بن عقبة الخمار المنافق الذي يصلي بأسيادك .

هؤلاء هم الخوارج اللذي إستعملهم إبن العاص اللذي كشف عورته في الحرب ..وطبعا هذا عمل بطولي بالنسبة لك ورفع المصاحف ليخدع المسلمين نفاقاً عمل بطولي آخر ويدرس في كتب تأريخ الوهابية .

لاأعلم لماذا الوهابية يمجدون الخمارين المنافقين الزناة ويذمون الأبطال .
رضي الله عن مالك الأشتر وعمار

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب

*كيف الامام الحسن يعقد الصلح مع خائن وهو يعلم علم اليقين بأن معاوية خائن..!؟

*اجبتك على سؤالك::
قلت لك لن احارب لا مع الامام علي ولا مع معاوية..

أولاً::البغي نوعان:عمد و تأويل..
والبغي الذي حصل في فئة معاوية كان عن تأويل , بمعنى أنهم كانوا يظنون أنهم على الحق..

كما قال الامام علي عليه السلام((إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم , ولم نقاتلهم على التكفير لنا , ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق))..

ثانياً::البغي يحصل بين المؤمنين كما قال الله تعالى((فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي))..

ثالثاً::أساس الحرب التي قامت في صفين ,, سببها الخوارج..
معاوية لم يبايع الامام علي حتى يقتص من (الخوارج) قتلة عثمان ,, ففي هذه المسألة(( مسألة المبايعة )) كان الحق مع الامام علي..

فلا تظن أن المسألة بسبب خروج معاوية على إمام زمانه أو بسبب ارتداد معاوية عن الاسلام كما تزعمون في حسينياتكم..!!

رضي الله عن الامام علي و معاوية..

**أنا الحقيقة** · 16-04-2010, 08:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نهر_ العلقم

اللهم صل على محمد وال محمد

يا من هو ضد الحقيقة ..
قبل ان ترد على المشاركات اقرا ماذكر في الاعلى وستجد انني اجبتك عن الصحابة العدول عند الشيعة

والله قرأت كل الردود ولم اجد منك اي إجابة..!!
أو لعلني لم استوعب ردك السابق..
هل بإمكانك أن تعيدي الرد بصورة اخرى أوضح..

**اوس حمد** · 16-04-2010, 11:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا الحقيقة

*كيف الامام الحسن يعقد الصلح مع خائن وهو يعلم علم اليقين بأن معاوية خائن..!؟

*اجبتك على سؤالك::
قلت لك لن احارب لا مع الامام علي ولا مع معاوية..

أولاً::البغي نوعان:عمد و تأويل..
والبغي الذي حصل في فئة معاوية كان عن تأويل , بمعنى أنهم كانوا يظنون أنهم على الحق..

كما قال الامام علي عليه السلام((إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم , ولم نقاتلهم على التكفير لنا , ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق))..

ثانياً::البغي يحصل بين المؤمنين كما قال الله تعالى((فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي))..

ثالثاً::أساس الحرب التي قامت في صفين ,, سببها الخوارج..
معاوية لم يبايع الامام علي حتى يقتص من (الخوارج) قتلة عثمان ,, ففي هذه المسألة(( مسألة المبايعة )) كان الحق مع الامام علي..

فلا تظن أن المسألة بسبب خروج معاوية على إمام زمانه أو بسبب ارتداد معاوية عن الاسلام كما تزعمون في حسينياتكم..!!

رضي الله عن الامام علي و معاوية..

عندما تترضى عن معاويه يكفيك هذا
تصفه انه باغي وتترضى عليه
تترضى عن الباغي وعن من كان على حق!!
معاويه خرج على الخليفه المنتخب وتبرئ فعلته
وتتهمون مالك بن نويره بكل التهم حتى لاتدينون مافعله ابوبكر وخالد بن الوليد!!!!
لايمكن لمسلم ان يترضى عن الباغي وعن من يملك الحق بنفس الوقت
هذا نفاق

**نهر_ العلقم** · 16-04-2010, 11:35 AM

اللهم صل على محمد وال محمد

الذين ابلوا البلاء الحسن في نصرة الدين وجاهدوا بأنفسهم واموالهم مع رسول الله

وهه الامور شاهده على ما نذهب اليه من شمول الصحبة وان فيهم العدول من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، ورسخت اقدامهم في العقيدة ، وجرى الايمان في عروقهم ، واخلصوا لله فكانوا بأعلى درجة من الكمال . وقد وصفهم الله عز وجل بقوله تعالى : (( اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من اثر السجود ، ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجراً عظيماً )).

وهم المؤمنون (( الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون ) سورة الحجرات

وقد أمر الله باتباعهم والاقتداء بهم بقوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )) سورة التوبة

هؤلاء هم اصحاب محمد

العدول عند الشيعة .

**أنا الحقيقة** · 18-04-2010, 03:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

عندما تترضى عن معاويه يكفيك هذا
تصفه انه باغي وتترضى عليه
تترضى عن الباغي وعن من كان على حق!!
معاويه خرج على الخليفه المنتخب وتبرئ فعلته
وتتهمون مالك بن نويره بكل التهم حتى لاتدينون مافعله ابوبكر وخالد بن الوليد!!!!
لايمكن لمسلم ان يترضى عن الباغي وعن من يملك الحق بنفس الوقت
هذا نفاق

يا أخي المحترم..

لا تظن أن كلمة الباغي هي كلمة لا تطلق إلا على المنافقين والكفار..فهذا مفهوم غير صحيح

فالله أطلق في كتابه الكريم وصف البغي على طائفة من المؤمنين ,,
قوله تعالى {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ }
[سورة الحجرات: 9].

وجاء في المجلسي ج32 ص::324
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1311.html
ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه:: أن عليا (عليه السلام) كان يقول لاهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق. ,,,و بالاسناد قال: إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول: هم أخواننا بغواعلينا ..

فمن قول الله وقول الامام علي نعلم أن وصف البغي ليست مقيده على المنافقين والكفار..
بل أن الامام علي قال عنهم (أخواننا) وفي رواية اخرى بأنهم مؤمنين..

قولك اخي الكريم أن معاوية خرج على الخليفة المنتخب..

أقول::هذا الكلام غير صحيح ,,
أولاً معاوية لم يخرج على الخليفة ,, بل أن الامام علي هو من توجه من العراق الى الشام بجيش قوامه 120 الف لأخذ البيعة من معاوية ,, بدليل حرب صفين وقعت في الشام وكان والي على الشام هو معاوية..

اممممممممم
والله اتعجب منكم يا شيعة::
جعلتم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها خارجيه ومنافقه ,, ومع كل هذا لا يوجد دليل واحد صريح على اتهامكم الباطل لها..
أما مالك الاشتر والذين معه جعلتوهم ابطال ومجاهدين حينما خرجوا خروج صريح و واضح على إمام زمانهم عثمان بن عفان وقتلوه وفروا هاربين الى العراق..ولم نجد منكم كلمة حق اطلقتم على هؤلاء..

لا أعلم هل هو عناد أم مكابرة..!؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابسط طريقة لنفي عدالة الصحابة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين