إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

البخاري في صحيحة يعترف بوقوع التحريف

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • البخاري في صحيحة يعترف بوقوع التحريف

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.

    أخرج البخاري في تفسير سورة الفلق :
    " عن زر قال : سألت أبي بن كعب قلت : يا أبا المنذر ! إن أخاك ابن مسعود يقول : كذا وكذا ، فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقال لي : قيل لي ، فقلت . قال : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم "(1)و ما أبـهمته رواية البخارى ب‍ (كذاوكذا) قد بيّنه كثير من علماء وحفاظ أهل السنة
    أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم ، بالبصرة ، قال : حدثنا داود بن رشيد ، قال : حدثنا أبو حفص الأبار ، عن منصور ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، قال : لقيت أبي بن كعب ، فقلت له : إن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصاحف ، ويقول : إنهما ليستا من القرآن ، فلا تجعلوا فيه ما ليس منه ، قال أبي : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لنا ، فنحن نقول : « كم تعدون سورة الأحزاب من آية ؟ » ، قال : قلت : ثلاثا وسبعين ، قال أبي : والذي يحلف به ، إن كانت لتعدل سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله ، والله عزيز حكيم(2)
    ( 1 ) صحيح البخاري ج4ص1904ح4693 ، ح4692.
    (2)صحيح ابن حبان - (ج 18 / ص 358



  • #2
    أخي طالب حشرك الله وايانا مع ابي طالب عليه السلام اخي البخاري رجل غير معصوم يخطء ويصيب الموضوع عادي يعني نتقبل الموضوع برحابة صدر مشكور *_^

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف
      أخي طالب حشرك الله وايانا مع ابي طالب عليه السلام اخي البخاري رجل غير معصوم يخطء ويصيب الموضوع عادي يعني نتقبل الموضوع برحابة صدر مشكور *_^
      بسم الله الرحمن الرحيم
      والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.

      اخي الفاضل اعزك الله ورعاك المخالفين عندهم صحيح البخاري صحيح من الدفة للدفة هذا اولا ثانيا الذي نقوله عندهم ابن مسعود حرف القرآن حسب ذكر البخاري وغيره من علمائهم فعندههم يصبح ابن مسعود كافر والبخاري لم يكفر الكافر فهو كافر وأهل السنة لم يكفروا البخاري فهم كفرة وتبقى تجر

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم

        ان في البخاري الكثير الكثير من التناقضات وشكراا لكَ اخي طالب على موضوعك

        اذا تم محاججة اخواننا السنة بصحيح البخاري فسوف يكون ردهم اما ان يقولوا ان ابن تيمية انسان وسمية انسان لانه ينسى ولا يوجد شخص معصوم كلنا نخطاء ... كم حدث في موضوع عائشة التي لم تسمي الامام علي علية السلام قالوا نست ... لا حول ولا قوة الا بالله فكيف ياخذوا دينهم من هؤلاء لا اعرف

        مشكور اخي وبارك الله فيك

        تعليق


        • #5
          الشيعة اخر من يتلكم عن التحريف
          بعض الايات نسخت نسخ تلاوة, وقد صرح بذلك شيخ الطائفة واثبت نسخ تلاوة اية الرجم.



          واليك كلام علمائكم في قران الصحابة الموجود الان:

          وعلى هذا قال الطبرسي ...في كتابه (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب)
          "كان لأمير المؤمنين قرآن مخصوص جمعه بنفسه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وعرضه على القوم فأعرضوا عنه فحجبه عن أعينهم وكان عند ولده عليهم السلام يتوارثونه إمام كسائر خصائص الإمامة وخزائن النبوة وهو عند الحجة عجل الله فرجه يظهره للناس بعد ظهوره ويأمرهم بقراءته ، وهو مخالف لهذا القرآن الموجود من حيث التأليف وترتيب السور والآيات بل الكلمات أيضا من جهة الزيادة والنقيصة وحيث أن الحق مع علي وعلي مع الحق ففي القرآن الموجود تغيير من جهتين وهو المطلوب"


          سؤال : - فهل توافق شيخك الطبرسي ان هذا القران ليس قرآن علي, بل قرآن الصحابة المحرف؟
          سؤال : - ام هو نفسه قرآن الصحابة وقرآن وعلي؟

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
            الشيعة اخر من يتلكم عن التحريف
            بعض الايات نسخت نسخ تلاوة, وقد صرح بذلك شيخ الطائفة واثبت نسخ تلاوة اية الرجم.



            واليك كلام علمائكم في قران الصحابة الموجود الان:

            وعلى هذا قال الطبرسي ...في كتابه (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب)
            "كان لأمير المؤمنين قرآن مخصوص جمعه بنفسه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وعرضه على القوم فأعرضوا عنه فحجبه عن أعينهم وكان عند ولده عليهم السلام يتوارثونه إمام كسائر خصائص الإمامة وخزائن النبوة وهو عند الحجة عجل الله فرجه يظهره للناس بعد ظهوره ويأمرهم بقراءته ، وهو مخالف لهذا القرآن الموجود من حيث التأليف وترتيب السور والآيات بل الكلمات أيضا من جهة الزيادة والنقيصة وحيث أن الحق مع علي وعلي مع الحق ففي القرآن الموجود تغيير من جهتين وهو المطلوب"


            سؤال : - فهل توافق شيخك الطبرسي ان هذا القران ليس قرآن علي, بل قرآن الصحابة المحرف؟
            سؤال : - ام هو نفسه قرآن الصحابة وقرآن وعلي؟

            عجيب أمر النواصب ماعندهم بضاعة أرخص من الكذب
            يا سلفي أجبتك فلا تكرر في كل مشاركة نفس الكذبة
            القرآن الذي عندنا هو هذا القرآن ولا يوجد عندنا غيره
            نعم أمير المؤمنين جمع القرآن كما نزل مع التفسير عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
            وجاء به الى القوم فرفضوا
            منه ذلك فهو نفس هذا القرآن بدون زيادة ولا نقصان
            هل يفقه السلفي

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
              الشيعة اخر من يتلكم عن التحريف
              بعض الايات نسخت نسخ تلاوة, وقد صرح بذلك شيخ الطائفة واثبت نسخ تلاوة اية الرجم.



              واليك كلام علمائكم في قران الصحابة الموجود الان:

              وعلى هذا قال الطبرسي ...في كتابه (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب)
              "كان لأمير المؤمنين قرآن مخصوص جمعه بنفسه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وعرضه على القوم فأعرضوا عنه فحجبه عن أعينهم وكان عند ولده عليهم السلام يتوارثونه إمام كسائر خصائص الإمامة وخزائن النبوة وهو عند الحجة عجل الله فرجه يظهره للناس بعد ظهوره ويأمرهم بقراءته ، وهو مخالف لهذا القرآن الموجود من حيث التأليف وترتيب السور والآيات بل الكلمات أيضا من جهة الزيادة والنقيصة وحيث أن الحق مع علي وعلي مع الحق ففي القرآن الموجود تغيير من جهتين وهو المطلوب"


              سؤال : - فهل توافق شيخك الطبرسي ان هذا القران ليس قرآن علي, بل قرآن الصحابة المحرف؟
              سؤال : - ام هو نفسه قرآن الصحابة وقرآن وعلي؟
              ايها المشتت المراوغ المحتال لماذا هذا العويل لاتخرج عن الموضوع
              الموضوع يتكلم عن رفع سورتين من القرآن وهذا تحريف وربعك المعتوهين الوهابية يكفرون كل من حرف والبخاري لم يكفر الكافر ومن لم يكفر الكافر فهو كافر والوهابية لاتكفر البخاري اذن هم كفرة وانت واحد منهم اذا انا على خطأ صحح لي ولا تخرج عن الموضوع حباب

              تعليق


              • #8
                اللهم صل على محمد وال محمد

                تعليق


                • #9
                  ان البخاري الكذاب يعلم والكل يعلم ليس بصحابي جليل مثل عبد الله بن مسعود رضوان الله عليه يقوم بهذا العمل ويحك المعوذتين من القرآن
                  ان موقف ابن مسعود من الامويين وبالاخص موقفه من نعثلا الفاسد هو الذي دفع بالامويين ان يامروا وعاظهم لتلفيق هذه التهمة لهذا الصحابي الجليل ويرويها الناصبي الكذاب البخاري في صحيحه
                  واقول بما ان المعتوهين الوهابية يقولون ان من يدعي التحريف فهو كافر وان البخاري لايكفر الكافر والوهابية لايكفرون البخاري اذن هم كفرة وهو المطلوب

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.

                    أخرج البخاري في تفسير سورة الفلق :
                    " عن زر قال : سألت أبي بن كعب قلت : يا أبا المنذر ! إن أخاك ابن مسعود يقول : كذا وكذا ، فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقال لي : قيل لي ، فقلت . قال : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم "(1)و ما أبـهمته رواية البخارى ب‍ (كذاوكذا) قد بيّنه كثير من علماء وحفاظ أهل السنة
                    أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم ، بالبصرة ، قال : حدثنا داود بن رشيد ، قال : حدثنا أبو حفص الأبار ، عن منصور ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، قال : لقيت أبي بن كعب ، فقلت له : إن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصاحف ، ويقول : إنهما ليستا من القرآن ، فلا تجعلوا فيه ما ليس منه ، قال أبي : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لنا ، فنحن نقول : « كم تعدون سورة الأحزاب من آية ؟ » ، قال : قلت : ثلاثا وسبعين ، قال أبي : والذي يحلف به ، إن كانت لتعدل سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله ، والله عزيز حكيم(2)
                    ( 1 ) صحيح البخاري ج4ص1904ح4693 ، ح4692.
                    (2)صحيح ابن حبان - (ج 18 / ص 358



                    هذه موجوده عندكم وصحيحة .... حتى قال شيخ الطائفة انها نسخت نسخ تلاوة....



                    والروايات هي :

                    علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء2 صفحة540
                    14- حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم قال الشيخ : والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة .
                    www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html

                    من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
                    4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "
                    www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0994.html

                    تهذيب الأحكام الجزء8 صفحة195 باب8 اللعان
                    43 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال : إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها وقال: إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته وقال : كانت آية الرجم في القرآن (والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة) قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه قال : أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا وأما الولد فاني أرده إليه إذا ادعاه ولا ادع ولده ليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن يكون ميراثه لأخواله وان لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه أحد يا بن الزانية جلد الحد
                    www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-8/a11.html

                    الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
                    3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
                    www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-7/08.htm#02


                    قال الطوسي في تفسيره :
                    .وقد انكر قوم جواز نسخ القرآن، وفيما ذكرناه دليل على بطلان قولهم، وقد جاءت اخبار متظافرة بانه كانت اشياء في القرآن نسخت تلاوتها فمنها ... ..... الشيخ والشيخة - وهي مشهورة.




                    - هل الامام المعصوم يقول بالتحريف؟
                    - هل شيخ الطائفة ايضا يقول بالتحريف؟


                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
                      هذه موجوده عندكم وصحيحة .... حتى قال شيخ الطائفة انها نسخت نسخ تلاوة....



                      والروايات هي :

                      علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء2 صفحة540
                      14- حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم قال الشيخ : والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة .
                      www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html

                      من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
                      4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "
                      www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0994.html

                      تهذيب الأحكام الجزء8 صفحة195 باب8 اللعان
                      43 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال : إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها وقال: إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته وقال : كانت آية الرجم في القرآن (والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة) قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه قال : أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا وأما الولد فاني أرده إليه إذا ادعاه ولا ادع ولده ليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن يكون ميراثه لأخواله وان لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه أحد يا بن الزانية جلد الحد
                      www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-8/a11.html

                      الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
                      3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
                      www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-7/08.htm#02


                      قال الطوسي في تفسيره :
                      .وقد انكر قوم جواز نسخ القرآن، وفيما ذكرناه دليل على بطلان قولهم، وقد جاءت اخبار متظافرة بانه كانت اشياء في القرآن نسخت تلاوتها فمنها ... ..... الشيخ والشيخة - وهي مشهورة.




                      - هل الامام المعصوم يقول بالتحريف؟
                      - هل شيخ الطائفة ايضا يقول بالتحريف؟


                      يالبريكي اصبحت مكشوف والاعيبك بالتشتيت لاتنطلي علينا
                      يهمل ويرمى في سلة المهملات
                      اكرمنا بسكوتك او لاتخرج عن الموضوع حباب

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                        يالبريكي اصبحت مكشوف والاعيبك بالتشتيت لاتنطلي علينا
                        يهمل ويرمى في سلة المهملات
                        اكرمنا بسكوتك او لاتخرج عن الموضوع حباب
                        لا تشتيت ولا شيئ .. صاحبك ذكر كلام منها اية الرجم
                        وهي منصوص عليها عندكم بروايات صحيحة لا غبار عليها من الامام المعصوم
                        ونص شيخ الطائفة انها نسخت تلاوة


                        اين التشتيت اذا كنت اتكلم عن اصل الموضوع,؟؟؟

                        ام انك لا تستطيع الرد؟

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
                          لا تشتيت ولا شيئ .. صاحبك ذكر كلام منها اية الرجم
                          وهي منصوص عليها عندكم بروايات صحيحة لا غبار عليها من الامام المعصوم
                          ونص شيخ الطائفة انها نسخت تلاوة


                          اين التشتيت اذا كنت اتكلم عن اصل الموضوع,؟؟؟

                          ام انك لا تستطيع الرد؟
                          يالمشتت.
                          الموضوع عن رفع الموعذتين من القرآن والرواية في البخاري اي ان عبد الله ابن مسعود رضوان الله عليه اتهم بالتحريف والمعتوهين الوهابيين يكفرون المحرف اي ان عبدالله حشاه كافر والبخاري لم يكفر الكافر وانتم لم تكفروا البخاري ومن لم يكفر الكافر فهوكافر اي الوهابية كفرة
                          هذا هوالموضوع ياحباب عن التحريف وتكفير الكافر
                          اما مسألةالشيخ وصاحبته الشيخة والبته وقضاء الشهوة آية عمر المتهالكه لايوجدلها مكان في الموضوع حباب

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                            ان البخاري الكذاب يعلم والكل يعلم ليس بصحابي جليل مثل عبد الله بن مسعود رضوان الله عليه يقوم بهذا العمل ويحك المعوذتين من القرآن
                            ان موقف ابن مسعود من الامويين وبالاخص موقفه من نعثلا الفاسد هو الذي دفع بالامويين ان يامروا وعاظهم لتلفيق هذه التهمة لهذا الصحابي الجليل ويرويها الناصبي الكذاب البخاري في صحيحه
                            واقول بما ان المعتوهين الوهابية يقولون ان من يدعي التحريف فهو كافر وان البخاري لايكفر الكافر والوهابية لايكفرون البخاري اذن هم كفرة وهو المطلوب
                            اخي طالب البخاري ما اتهم ولا لفق لا هو ولا الاموين شيء للصحابي الجليل عبدالله بن مسعود
                            لكنك انت تتكلم بهواك وترد كلام تاريخي ثابت عن عبدالله بن مسعود لانك تؤمن ان كل من يعادي الاموين هو معصوم من الخطأ
                            وانا حقيقة استغرب ان شاهدت في هذا المنتدى كثير من الاعضاء يعتبرون نفسهم روؤساء بالفتوى فيفتون ونفون ويثبتون بلا دليل الا ماوافق هواهم وتصورهم فقط

                            فهنا جاءنا الاخ طالب الكناني واتهم البخاري الصدوق بانه افترى على عبدالله بن مسعود وان هذه الرواية وضعها بنو امية وعبدالله بن مسعود لم يفعلها
                            وهذا ليس بغريب على تفكير بعض العوام من الشيعة كالاخ طالب الكناني مثلا فانهم تعودوا على تعليق كل شيء على شماعات جاهزة دون ان يكلفوا انفسهم هل هذا صحيح ام هل هذا واقع فعلا ام انه محض افتراء بلا دليل

                            اخي طالب انت نسبت الى الامام البخاري انه افترى في رواية المعوذتين على عبدالله بن مسعود رض
                            فتعال اخي لنرى وليرى القراء ايضا من المفتري انت ام الامام البخاري ؟

                            الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 8 - ص 231
                            أقول : روى الحسين بن بسطام في كتاب طب الأئمة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " أنه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن ؟ قال ( عليه السلام ) هما من القرآن . فقال الرجل أنهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه ؟ فقال ( عليه السلام ) أخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن . قال الرجل أفأقرأ بهما في المكتوبة ؟ قال نعم ....انتهى

                            تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 20 - ص 394
                            وفي تفسير القمي باسناده عن أبي بكر الحضرمي قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام إن ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف . فقال : كان أبي يقول : انما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهو [ هماظ ] من القرآن....انتهى

                            فهذان امام معصومان(الباقر والصادق ) عندك يثبتان ما اثبته البخاري
                            فهل ستتهمهما حاشاهما بالعمالة لبني امية كعادتك في الاتهام
                            ========
                            والاغرب في الموضوع انكم علقتم على قول البخاري (( كذا وكذا )) واتهمتم البخاري انه يتستر على الصحابي ثم عدت انت وقلت ان البخاري افترى على الصحابي
                            فما هذا التناقض ؟؟
                            في رواية واحدة اتهمت البخاري بالتستر على الصحابي ثم اتمته بنفس الرواية ان وضعها ليفتري على الصحابي نفسه

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                              اخي طالب البخاري ما اتهم ولا لفق لا هو ولا الاموين شيء للصحابي الجليل عبدالله بن مسعود
                              لكنك انت تتكلم بهواك وترد كلام تاريخي ثابت عن عبدالله بن مسعود لانك تؤمن ان كل من يعادي الاموين هو معصوم من الخطأ
                              وانا حقيقة استغرب ان شاهدت في هذا المنتدى كثير من الاعضاء يعتبرون نفسهم روؤساء بالفتوى فيفتون ونفون ويثبتون بلا دليل الا ماوافق هواهم وتصورهم فقط

                              فهنا جاءنا الاخ طالب الكناني واتهم البخاري الصدوق بانه افترى على عبدالله بن مسعود وان هذه الرواية وضعها بنو امية وعبدالله بن مسعود لم يفعلها
                              وهذا ليس بغريب على تفكير بعض العوام من الشيعة كالاخ طالب الكناني مثلا فانهم تعودوا على تعليق كل شيء على شماعات جاهزة دون ان يكلفوا انفسهم هل هذا صحيح ام هل هذا واقع فعلا ام انه محض افتراء بلا دليل

                              اخي طالب انت نسبت الى الامام البخاري انه افترى في رواية المعوذتين على عبدالله بن مسعود رض
                              فتعال اخي لنرى وليرى القراء ايضا من المفتري انت ام الامام البخاري ؟

                              الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 8 - ص 231
                              أقول : روى الحسين بن بسطام في كتاب طب الأئمة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " أنه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن ؟ قال ( عليه السلام ) هما من القرآن . فقال الرجل أنهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه ؟ فقال ( عليه السلام ) أخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن . قال الرجل أفأقرأ بهما في المكتوبة ؟ قال نعم ....انتهى

                              تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 20 - ص 394
                              وفي تفسير القمي باسناده عن أبي بكر الحضرمي قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام إن ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف . فقال : كان أبي يقول : انما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهو [ هماظ ] من القرآن....انتهى

                              فهذان امام معصومان(الباقر والصادق ) عندك يثبتان ما اثبته البخاري
                              فهل ستتهمهما حاشاهما بالعمالة لبني امية كعادتك في الاتهام
                              ========
                              والاغرب في الموضوع انكم علقتم على قول البخاري (( كذا وكذا )) واتهمتم البخاري انه يتستر على الصحابي ثم عدت انت وقلت ان البخاري افترى على الصحابي
                              فما هذا التناقض ؟؟
                              في رواية واحدة اتهمت البخاري بالتستر على الصحابي ثم اتمته بنفس الرواية ان وضعها ليفتري على الصحابي نفسه
                              جاء يكحله عماها الجاهل
                              اولا يوجد بكلامك ان الامام عليه السلام ايد او اتهم ابن مسعود بالتحريف
                              ثانيا موضوعنا ليس على ابن مسعود والذي اكدت حضرتك بانقام بالتحريف لانه لايعقل منكم ان تطعنوا بالبخاري الكذاب لذا تطعن بالصحابي الجليل ابن مسعود
                              ايها الزميل
                              تحايلك لتشتيت الموضوع لاينطلي علينا موضوعنا حول البخاري وقوله بتحريف ابن مسعود والذي ترتب عليه مايلي
                              بما ان الوهابين يكفروا من قال بالتحريف اذا ابن مسعودكافر والبخاري لم يكفر الكافر اذا البخاري لانه من لايكفر الكافر فهو كاغر والوهابي لم يكفروا البخاري اذا هم كفر وهو المطلوب

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X