إعـــــــلان

**محنة العقل** · 13-04-2010, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

القسم لأنه سمع الناس -ويقسم أنه سمع - يقولون بأن الرسول لا يحب زوجاته .
فالقسم ليس على عدم الحب ...بل على سماعه الناس يقولون ..

خلاص يا كرار ولا يهمك نخلي العبارة كده:-

والله لقد سمعت ان رسول الله لا يحبك ( مع ان سمعت غير علمت . فعلمت معناها ان انا كنت اعلم م البداية ان رسول الله لا يحبك وماحصل اكد ما كنت اعلمه من خلال ما اراه من رسول الله اتجاهك )

نخليها سمعت . حلو كده ؟ !!

السؤال هنا :-

ليه الحلف ده

كان يقول ( لقد سمعت ان رسول الله لا يحبك )

هو شاكك ان بنتو حتكذبو والا اييييييييييييييه ؟ !!!!

وبعدين انت شايف ان العبارة ماشيه ؟

سمعت ان رسول الله لا يحبك

العبارة كده مش واضحه :-

لو قال مثلا انا سمعت ان رسول الله قد ترك حبك
او كرهك
او اصبح لا يحبك .

في حاجة انت ناسيها :-

هو قال :-

لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك

الكلام ده عن ماضي يا حبيبي
قبل ما يسمع من الناس
يعني ( ان انا كنت عارف انك مكروهه م الاول ولولاي كنتي تطلقتي من زمااااااااااان )

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 02:34 PM

الحلف هنا ليؤكد لها أن هذا قيل كي تحس بالواجب المتحتم عليها وتزداد في إرضاء الرسول ..
علمت هنا بمعنى سمعت حبيبي ..فعلمه أتى من سمعه لشائعة الناس التي تقول بأنه لرسول لا يحبها ولولا ابيها لطلقها ...
والرواية التي أتى بهاالسي مومن تؤكد ما قلناه .

**محنة العقل** · 13-04-2010, 02:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الحلف هنا ليؤكد لها أن هذا قيل كي تحس بالواجب المتحتم عليها وتزداد في إرضاء الرسول ..
علمت هنا بمعنى سمعت حبيبي ..فعلمه أتى من سمعه لشائعة الناس التي تقول بأنه لرسول لا يحبها ولولا ابيها لطلقها ...
والرواية التي أتى بهاالسي مومن تؤكد ما قلناه .

في حاجة انت ناسيها :-

هو قال :-

لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك

الكلام ده عن ماضي يا حبيبي
قبل ما يسمع من الناس
يعني ( ان انا كنت عارف انك مكروهه م الاول ولولاي كنتي تطلقتي من زمااااااااااان )

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 02:45 PM

تفسيرك غير صحيح ..وتنفيه الأحداث الصحيحة المروية .....

**محنة العقل** · 13-04-2010, 02:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

تفسيرك غير صحيح ..وتنفيه الأحداث الصحيحة المروية .....

طب وريني التفسير مش صحيح فين ؟ !!

وليه تفسيركو انتو الصحيح ؟ !!

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

في حاجة انت ناسيها :-

هو قال :-

لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك

الكلام ده عن ماضي يا حبيبي
قبل ما يسمع من الناس
يعني ( ان انا كنت عارف انك مكروهه م الاول ولولاي كنتي تطلقتي من زمااااااااااان )

بالمناسبة ده مش تفير ده كلامو هو زي ما هو وواضح اوي

الراجل بيحلف انها مكروهه ولولاه كانت اتطلقت من زمان

**محنة العقل** · 13-04-2010, 02:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

تفسيرك غير صحيح ..وتنفيه الأحداث الصحيحة المروية .....

طب وريني التفسير مش صحيح فين ؟ !!

وليه تفسيركو انتو الصحيح ؟ !!

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

في حاجة انت ناسيها :-

هو قال :-

لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك

الكلام ده عن ماضي يا حبيبي
قبل ما يسمع من الناس
يعني ( ان انا كنت عارف انك مكروهه م الاول ولولاي كنتي تطلقتي من زمااااااااااان )

بالمناسبة ده مش تفير ده كلامو هو زي ما هو وواضح اوي

الراجل بيحلف انها مكروهه ولولاه كانت اتطلقت من زمان

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 03:13 PM

الرواية نقلها السيد مومن واضحة تماماً ..
والحلف ليس على أنها مكروهة بل على أنه سمع وعلم من الناس ...

**محمد من العراق** · 13-04-2010, 03:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الرواية نقلها السيد مومن واضحة تماماً ..
والحلف ليس على أنها مكروهة بل على أنه سمع وعلم من الناس ...

بعد ان اتهم السيد مؤمن عمر بالغباء

ها هو كرار أحمد يتهمه بالكذب (بنص صحيح مسلم)

(( و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏خبيب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏حفص بن عاصم ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ‏
و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏خبيب بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏حفص بن عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمثل ذلك ))

الرابط

فكيف يقسم عمر بأنه علم ذلك ، بينما تقولون أنه سمعه من الناس ؟

**أبـا تــراب** · 13-04-2010, 04:06 PM

يالها من مصيبه !!!!!

وين المدافعين عن حفصه

‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

-------------------

قال ( والله لقد علمت) يعني عن درايه ولم يقل (والله لقد سمعت)يعني عن اخبار والجمله الثانية تأكيد على المعنى ولولا أنا لطقهك رسول الله لووول مالهذه العقول

ولماذا بكت ولم ترد كلامه لوووول

**السيد مومن** · 13-04-2010, 04:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

بدأ القوم يتخبطون

هل قال احد ان رسول

اخبر عمر انه يكره حفصة. وهل هناك ما يوحي لذلك .
الرجل كان يعلم من خلال تعامل الرسول مع ابنته . كان يعلم انه يكرهها . وقسمه ليؤكد انه كان يعلم بذلك قبل ان يحدث ما حدث فقسمه هنا ليخبرها انه كان يعلم ذلك مسبقا .
اما انه يقسم انه سمع ذلك من الناس . في حين انه كان قادم من الخارج وسمع الناس يتكلمون عن ذلك . ففي هذه الحالة كان عليه ان يطرح كلامه بدون قسم ( لقد علمت ان رسول الله لا يحبك)

لماذا القسم ؟ !! الغير مبرر الا اذا كان يشك ان ابنته قد تكذب كلام قد سمعه من الناس .

مالونته انا بالازرق يمثل كذب وافتراء على االه ورسوله لان القران ينقضه ويبين القران بشكل واضح ان الرسول كان يحب حفصة ويبتغي مرضاتها
والرواية نفسها تكذب هذا البهتان والافتراء على رسول الله لان الرواية ما قالت ان عمر علم من خلال معاملة الرسول لحفصة انه يكرهها فهذا افتراء من بعضهم على رسول الله ليثبتون مايصوره لهم هواهم
بل ان الرواية اشارة في اشارات واضحة ما علم ان النبي طلق نساءه الا من خلال كلام الناس بالاشاعات الجارية انذاك
فاشارة الرواية واضحة وتقريع عمر لابنته حفصة واضح ان سببه هو ماسمعه من الناس فهو ماقرعها طيلة فترة اعتزال الرسول لنساء وعلى مدى شهر كامل لكنه قرعها حين سمع ان الرسول طلقها من ضمن طلاقه لنساءه

فردودنا عليكم منبعها القران وشبهاتكم مصدره الهوى

اما القسم الذي اقسمه عمر فهو لم يكن كاذبا فيه لانه علقه بما علمه وهذا جائز وصحيح وهذا القسم من جنس القسم الذي لايؤاخذ الله عليه صاحبه
قال تعالى:
{ لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱلَّلغْوِ فِيۤ أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ } البقرة 225

ويقول الطبرسي في التفسير :

المعنى: ثم بيّن سبحانه أقسام اليمين فقال { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } اختلفوا في يمين اللغو فقيل هو ما يجري على عادة الناس من قول: لا والله وبلى والله من غير عقد على يمين يقتطع بها مال ولا يظلم بها أحد عن ابن عباس وعائشة والشعبي، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله وهو قول الشافعي، وقيل هو أن يحلف وهو يرى أنه صادق ثم تبيّن أنه كاذب فلا إثم عليه ولا كفارة عن الحسن ومجاهد وقتادة وغيرهم، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه، وقيل هو يمين الغضبان لا يؤاخذكم بالحنث فيها عن ابن عباس أيضاً وطاووس وبه قال سعيد بن جبير إلا أنه أوجب فيها الكفارة، وقال مسروق كل يمين ليس لـه الوفاء فهي لغو ولا يجب فيها كفارة { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم } أي بما عزمتم وقصدتم لأن كسب القلب العقد والنية وفيه حذف أي من أسمائكم وقيل بأن تحلفوا كاذبين أو على باطل عن إبراهيم { والله غفور } يغفر الذنوب { حليم } يمهل العقوبة على الذنب ولا يعجل بها.....انتهى

**السيد مومن** · 13-04-2010, 04:39 PM

القران يشهد ان النبي يحب حفصة
فهل انتم في القران تشككون

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1

م9 · 13-04-2010, 05:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

يا اخي اذا كنت عادلا ومتمسك بالعدل كان الاولى ان توجه التنبيه لاخوك ابي لؤلؤة وليس لي
فانا لم اشخص ان ابا لؤلؤة ثعلب
انا كتبت بيت شعر مشهور ان الثعلب يدعي انه شجاع
فاذا كنت تعتبر هذا تلميحا او استفزازا ووجدت ان عدلك يدفعك للتدخل فالاولى والاحرى بك وبعدلك ان ينبه على لفظة فئران التي وصف بها خصومه الاخ ابو لؤلؤة

فاذا كنت ترى ان الاخ ابو لؤلؤة يعنينا بالفئران كان الواجب عليك تنبيهه ان كنت عادلا وتحكم بالمثل
وان كنت ترى ان الاخ لايقصدنا بذلك بالرغم من صراحة دلالة قوله فالاولى بك ان تتدخل وتنبهني على بيت شعر كتبته

فراجع نفسك جيدا وستجد انك ابدا لم تكن عادلا وكنت بعيدا عن طريق الله في العدل

ليتك وعيت ما قلته لك ولا حاجة لمقال تذكر فيه العدل والعدالة
طالبتك بالابتعاد عن الاستفزاز في اسلوبك حيث بات جزء منك لا يتفرق
وعليه تم تنبيهك اضافة لغيرها
فعي

**طالب الكناني** · 13-04-2010, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

مالونته انا بالازرق يمثل كذب وافتراء على االه ورسوله لان القران ينقضه ويبين القران بشكل واضح ان الرسول كان يحب حفصة ويبتغي مرضاتها
والرواية نفسها تكذب هذا البهتان والافتراء على رسول الله لان الرواية ما قالت ان عمر علم من خلال معاملة الرسول لحفصة انه يكرهها فهذا افتراء من بعضهم على رسول الله ليثبتون مايصوره لهم هواهم
بل ان الرواية اشارة في اشارات واضحة ما علم ان النبي طلق نساءه الا من خلال كلام الناس بالاشاعات الجارية انذاك
فاشارة الرواية واضحة وتقريع عمر لابنته حفصة واضح ان سببه هو ماسمعه من الناس فهو ماقرعها طيلة فترة اعتزال الرسول لنساء وعلى مدى شهر كامل لكنه قرعها حين سمع ان الرسول طلقها من ضمن طلاقه لنساءه

فردودنا عليكم منبعها القران وشبهاتكم مصدره الهوى

اما القسم الذي اقسمه عمر فهو لم يكن كاذبا فيه لانه علقه بما علمه وهذا جائز وصحيح وهذا القسم من جنس القسم الذي لايؤاخذ الله عليه صاحبه
قال تعالى:
{ لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱلَّلغْوِ فِيۤ أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ } البقرة 225

ويقول الطبرسي في التفسير :

المعنى: ثم بيّن سبحانه أقسام اليمين فقال { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } اختلفوا في يمين اللغو فقيل هو ما يجري على عادة الناس من قول: لا والله وبلى والله من غير عقد على يمين يقتطع بها مال ولا يظلم بها أحد عن ابن عباس وعائشة والشعبي، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله وهو قول الشافعي، وقيل هو أن يحلف وهو يرى أنه صادق ثم تبيّن أنه كاذب فلا إثم عليه ولا كفارة عن الحسن ومجاهد وقتادة وغيرهم، وهو قول أبي حنيفة وأصحابه، وقيل هو يمين الغضبان لا يؤاخذكم بالحنث فيها عن ابن عباس أيضاً وطاووس وبه قال سعيد بن جبير إلا أنه أوجب فيها الكفارة، وقال مسروق كل يمين ليس لـه الوفاء فهي لغو ولا يجب فيها كفارة { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم } أي بما عزمتم وقصدتم لأن كسب القلب العقد والنية وفيه حذف أي من أسمائكم وقيل بأن تحلفوا كاذبين أو على باطل عن إبراهيم { والله غفور } يغفر الذنوب { حليم } يمهل العقوبة على الذنب ولا يعجل بها.....انتهى

ايها المخادع ما طرحته منآيه ليس لها علاقة بما قاله عمر فعمر لم يحلف على شيءهو فاعله بل حلف على شيء هو متأكد منه بان رسول الله

لايحبها ولآية جاءت توضيح لما قبلها وهي قال الله تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87) وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ (88) لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89)المائدة

قوله تعالى: «لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم و لكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان» اللغو ما لا يترتب عليه أثر من الأعمال، و الأيمان جمع يمين و هو القسم و الحلف قال الراغب في المفردات: و اليمين في الحلف مستعار من اليد اعتبارا بما يفعله المعاهد و المحالف و غيره، قال تعالى: «أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة، و أقسموا بالله جهد أيمانهم، لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم» انتهى، و التعقيد مبالغة في العقد و قرىء: عقدتم بالتخفيف، و قوله: «في أيمانكم» متعلق بقوله: «لا يؤاخذكم» أو بقوله: «باللغو» و هو أقرب.
و التقابل الواقع بين قوله: «باللغو في أيمانكم» و قوله: «بما عقدتم الأيمان» يعطي أن المراد باللغو في الأيمان ما لا يعقد عليه الحالف، و إنما يجري على لسانه جريا لعادة اعتادها أو لغيرها و هو قولهم - و خاصة في قبيل البيع و الشرى -: لا و الله، بلى و الله، بخلاف ما عقد عليه عقدا بالالتزام بفعل أو ترك كقول القائل: و الله لأفعلن كذا، و و الله لأتركن كذا.
هذا هو الظاهر من الآية، و لا ينافي ذلك أن يعد شرعا قول القائل: و الله لأفعلن المحرم الفلاني، و الله لأتركن الواجب الفلاني مثلا من لغو اليمين لكون الشارع ألغى اليمين فيما لا رجحان فيه، فإنما هو إلحاق من جهة السنة، و ليس من الواجب أن يدل القرآن على خصوص كل ما ثبت بالسنة بخصوصه.
و أما قوله: «و لكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان» فلا يشمل إلا اليمين الممضاة شرعا لمكان قوله في ذيل الآية: «و احفظوا أيمانكم» فإنه لا مناص عن شموله لهذه الأيمان بحسب إطلاق لفظه، و لا معنى للأمر بحفظ الأيمان التي ألغى الله سبحانه اعتبارها فالمتعين أن اللغو من الأيمان في الآية ما لا عقد فيه، و ما عقد عليه هو اليمين الممضاة.

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 06:11 PM

من قال بأن عمر متأكد بأن النبي يكرهها ؟
لا تخترع بالله عليك ..

**طالب الكناني** · 13-04-2010, 06:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

القران يشهد ان النبي يحب حفصة
فهل انتم في القران تشككون

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1

وانت الصادق ياالمومن
قال الله تعالى( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ )

أخرج البخاري في تفسيرها من صحيحه ( 1 ) عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس يحدث انه قال : مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله عنها هيبة لها حتى خرج حاجا فخرجت معه ، فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الاراك لحاجة له ، قال : فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت : يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وآله من أزواجه فقال : تلك حفصة وعائشة .
فكيف يحب رسول الله من تظاهرة عليه ايها الجاهل

1-ص 136 من جزئه الثالث . وأخرجه أيضا في ص 137 في ج 3 من طريق آخر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

النبي يكره حفصة بإعتراف عمر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين