إعـــــــلان

**البريكي** · 13-04-2010, 07:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

وانت الصادق ياالمومن
قال الله تعالى( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ )

أخرج البخاري في تفسيرها من صحيحه ( 1 ) عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس يحدث انه قال : مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله عنها هيبة لها حتى خرج حاجا فخرجت معه ، فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الاراك لحاجة له ، قال : فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت : يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وآله من أزواجه فقال : تلك حفصة وعائشة .
فكيف يحب رسول الله من تظاهرة عليه ايها الجاهل

1-ص 136 من جزئه الثالث . وأخرجه أيضا في ص 137 في ج 3 من طريق آخر

قال الله تعالى( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ )

- الاية فيها فعل النساء وليس فعل الرسول

- فماذا كان فعل الرسول

لهن؟
- هل طلقهن؟

ام ماذا؟
بل قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

فالشهاد هو فعل الرسول

لمعرفة حب الرسول لهن.

- فلا ادري لماذا تذهبون لاستنتاجات مخالفة للنص الظاهر من فعل الرسول

؟

**محنة العقل** · 13-04-2010, 07:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

بل قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

فالشهاد هو فعل الرسول

لمعرفة حب الرسول لهن.

- فلا ادري لماذا تذهبون لاستنتاجات مخالفة للنص الظاهر من فعل الرسول

؟

هذا السؤال موجه لعمر وليس لنا

**البريكي** · 13-04-2010, 07:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

هذا السؤال موجه لعمر وليس لنا

هل افهم من هذا انك مقتنع ان الرسول

يحب ازواجه؟
ام عندك فهم مخالف للاية؟

لانك في نصف المناقشة ربما تنقلب على عقبيك كما انقلب بعض اصحابك وعاد يكرر نفس الكلام المرود اساسا.
وحتى نستمر في النقاش نقطة نقطة...

**محمد من العراق** · 13-04-2010, 07:34 PM

إلى الإخوة السنة

ما الفرق بين (علمتُ) و (سمعتُ)

لا تشتتوا الموضوع فهذه نقطة مهمة وأنتم تشرقون وتغربون لتبتعدوا عنها

أجيبوا عن هذا السؤال

**السيد مومن** · 13-04-2010, 09:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

ليتك وعيت ما قلته لك ولا حاجة لمقال تذكر فيه العدل والعدالة
طالبتك بالابتعاد عن الاستفزاز في اسلوبك حيث بات جزء منك لا يتفرق
وعليه تم تنبيهك اضافة لغيرها
فعي

وعليه مادمت لاتستطيع ان توزع عدلك الا بشكل طائفي فاعلم انه بهذا الشكل لايهمنا سواء نبهت او لم تنبه
فلا تمن علينا انك تسمح لنا انا في هذا المنتدى
وكدليل على عدم العدل في معيارك هنا وتعاملك مع الاشخاص على اساس مذهبهم ولونهم العقائدي فقد كنت انت نبهت علي ان لااستخدم كلمة غبي (( وانا استخدمتها بشكل عام غير موجهة لاحد ))
فعاد العضو محنة العقل واستخدم كلمة غبي وغباء ووجهها الينا
فسارعت انا بالضغط على علامة المشاركة المخالفة ووجهت لك الكلام وقلت لك انت تنبهنا لعدم استعمال كلمة غبي وهذا محنة العقل استخدم لفظة غبي مخالفا القوانين

فماذا فعلت انت ؟؟
دخلت للموضوع مرة اخرى ووجهت تنبيها لي وكأنك ترى انه لايمكن لنا ان ننتقدك وننتقد تعاملك مع الاعضاء على اساس مذهبي
وكأنك تريد ان تثبت لنا انك انما تتعامل معنا على اساس مذهبنا وانه رغما عنا توجه لنا تنبيهات ظالمة ولاتوجه اي تنبيه للاعضاء الذين من مذهبك مهما شتموا او سبوا او خالفوا القوانين

فمثلا كانت تنبيه المخالفة على مشاركة محنة العقل :

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

لماذا لم يقل كلامه بهذه الصيغة ( لقد علمت ان رسول الله لا يحبك ) ليخبرها من خلال هذه الجملة انه سمع من الناس ان رسول الله لا يحبها .

ربما بسبب غباءه الذي اثبتته انت او بسبب غباء من يتبع غبي مثله .

فلماذا تغاضيت عن هذه الشكوى ولم تنبه الاخ محنة العقل على هذه علما انا اشرت على اشارة مشاركة مخالفة ؟؟

ثم لماذا تغاضيت على مشاركة الاخ ابي لؤلؤة وصفنا بالفئران صراحة وقد بلغناك بذلك ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة
هل يستطيع أحد من جماعة أبي بكر بأن يجيب عن البريكي لأنه عجز أمام شبهة من صحاحكم لنرى هل صحيح كما تدعون بأنكم أسود أم فئران
أبي لؤلؤة

فسنرى ماهو رأي الاخ قنبر في تصرفات كهذه

فحسبنا الله ونعم وكيل وهو نعم الحاكم العدل بينا يحكم بيننا بالحق بغض النظر عن مذاهبنا وديننا لانه هو العدل وصفته العدل والله خير الحاكمين

**السيد مومن** · 13-04-2010, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

إلى الإخوة السنة

ما الفرق بين (علمتُ) و (سمعتُ)

لا تشتتوا الموضوع فهذه نقطة مهمة وأنتم تشرقون وتغربون لتبتعدوا عنها

أجيبوا عن هذا السؤال

اخي محمد من العراق لا لفظ بين علمت وسمعت في الرواية
وانتم الان مطالبون بالجواب على هذا السؤال :

برأيكم انتم كيف علم عمر ان النبي يكره حفصة ؟؟
هل علمه من خلال كلام الناس كما نقول نحن ؟؟
ام علمه من طريق اخر ؟؟ اعلمونا بهذا الطريق ان كنتم تعرفوه

او يبقى كلامكم مجرد كلام ظني لاقيمة له لانه ظن يخالف صريح القران من ان الرسول كان يحب حفصة ويبتغي مرضاتها

فاجيبونا يغفر الله لنا ولكم

**طالب الكناني** · 13-04-2010, 11:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

قال الله تعالى( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ )

- الاية فيها فعل النساء وليس فعل الرسول

- فماذا كان فعل الرسول

لهن؟
- هل طلقهن؟

ام ماذا؟
بل قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

فالشهاد هو فعل الرسول

لمعرفة حب الرسول لهن.

- فلا ادري لماذا تذهبون لاستنتاجات مخالفة للنص الظاهر من فعل الرسول

؟

نحن نعلم ان الآية تشير الى فعل حفصة وعائشة وهذا يدل على سوء اخلاقهن وتربيتهن الفاسدة
اما فعل الرسول

فقد جاء من خلال نصرة الله له وتهديدهن بالطلاق وان يبدله ازواجا خيرا منهن
ووالى اي درجة من سوء الاخلاق بحيث يبدلهن بازوجات خير منهن مسلمات مؤمنات

**أبي لؤلؤة** · 14-04-2010, 05:29 AM

السلام عليكم
لقد آليت على نفسي عدم المشاركة مجددا في منتديات يا حسين لأن من ينظر إلى قسم الشكاوى وما كتبته فيه يرى بأنه لم يتم إستجابة أي شكوى قدمناها ولا أعلم فهل الإدارة تستقصدني بعدم تلبية مطالبي فلا أعرف وهل ربما لأني الأخباري الوحيد ربما في المنتدى فنكون نحن مثلنا مثل النواصب بنظر الإدارة فأيضاً لا أعرف ولكن الذي أعرفه هو بأن الأخباريين هم أصل الأصوليين وسيأتي الرد منكم بأنه لا علاقة لنا بالمدارس إنما نعنى بتطبيق القوانين .
حسناً تريدون تطبيق القوانين فهل تطبقونها على البعض فسيأتي جوابكم بل على الجميع .
طيب حسناً
بما أنكم أردتم تطبيقها على الجميع فلقد إلتزمنا بالقانون فهل القانون أنصفنا وهل إحتياجكم لمحاورين نواصب في المنتدى يجعلكم تغضون الطرف عنهم وتلاحقوننا على ما ندافع فيه عن كراماتنا ومقدساتنا ونحن الذين إعتبرنا أنفسنا في بيتنا .
فبالله عليكم كم من مرة كنا ولا زلنا نكتب نفس الكلام ولا نجد إلا مداخلة للمشرف أو المشرف العام بسطر أو سطرين بأنهم يعاملون الجميع سواسية فهل تجميع أعضاء في منتديات يا حسين هو المهم أم كثرة الحق هو الأهم ؟ فهل يهمكم أن يقال بأن منتديات يا حسين هي الأولى بين المنتديات الشيعية في العالم من حيث عدد الأعضاء والمواضيع والمشاركات وإطلاق يد النواصب فيها بشكل علني حتى إذا جمدتم عضو ناصبي فككتم تجميده بعد أسبوعين أما الشيعة فالتجميد يكون نهائي ولا يمكنه العودة إلا بتقبيل الأرجل واليدين ليقول السماح والعفو يا أيتها الإدارة وأنا لن أشتم ناصبي من بعد الآن ولن أقول له كلب ولن أتعدى على عائشة وأفضحها لأنها تمس كرامة النبي وشرفه وعرضه وناموسه ودينه والقاتل والمقتول في الجنة .
حسناً أنتم الأول في ذلك ولا منازع لكم في العالم وقد تأخذون جوائز إيرانية لإحتلالكم مراتب متقدمة ولن يتخلى عنكم أصحابكم في من يدعون للوحدة الإسلامية .
ولكن إلى أين يا منتديات يا حسين ؟؟؟
هل فعلاً رأيتم وقيّمتم أنفسكم إن كنتم تحتلون مراكز متقدمة عند الله ؟
هل فعلاً رأيتم بأن من أدخل الفرحة على قلب الزهراء هو مهان عندكم فهل تحتلون مراكز متقدمة عند الزهراء ؟
هل أعجبكم المجد الذي وصلت إليه منتديات يا حسين التي إبتدأت على براءة أطفال الحسين واليوم تداس فيه كرامة أنصار الحسين ؟
إسألوا كل الشيعة في المنتدى عن رضاهم على ما تتساهلون فيه مع النواصب والنواصب كلما وجدوكم تتساهلون معهم يكبر رأسهم فيشتموننا ويتسارعون لتقديم الشكاوى متباكيين على مظلوميتهم الكاذبة
فالمشكلة بأن النت أصبح منتشراً في كل العالم ولا يوجد منتدى كبير شيعي فيه حياة أكثر من منتديات يا حسين فلذا يضطرون وآسف أن أقول أنهم يضطرون للتسجيل عندكم لأنه يكاد المنتدى الشيعي الوحيد الذي يتفاعل فيه المنتدى بأعضائه ومواضيعه بعد أن سقط منافسكم على الساحة شبكة هجر وخاصة بعد تغيير الإدارة فيه وأصبح الستايل عندهم ثقيل على الصفحة وبطيء التصفح فهل يكون إحتكاركم للساحة الشيعية وإطمئنانكم عليها بأن بدأتم تتنافسون مع المنتديات الناصبية لإستقطاب النواصب وإن وصلتم إلى هدفكم فبعدها إلى أين يا منتديات يا حسين تلك الصرخة التي إعتبرتوها هادرة فهل ستأتي يوماً لتتحول إلى صرخة
بوجهنا وممن من جماعة آكلي لحم آل محمد ومغتصبي حقهم .
أفليس القانون يسري على القوي والضعيف فلماذا تركتم جماعتكم وأبناء مذهبكم لتتركواحفاد يزيد ينهشون في جسد أحفاد الحسين .
وهل تعلمون بأن منتداكم قوته وقيامه مبني على المحاورين الشيعة الذين أنا أقلهم والذين خلت الساحة من نصفهم تقريباً وها هي البقية الباقية تنتظر ومنهم من يفكر بالرحيل الدائم .
فلو إفترضنا لم يعد عندكم محاورين شيعة وأبقيتم على المومن والبريكي وكرار أحمد وفارس النجفي وكل واحد منهم أملى المنتدى بنفس المشاركات والمواضيع ولا يوجد غير الأعضاء الشيعة الأبطال الذين يتصدون لكذبهم وتدليساتهم ونفاقهم فماذا أنتم ستفعلون ؟
فلماذا لا تأخذ يا شيخ أبا محمد العاملي الدور عنا وتناقشهم فأنا سوف أسلم الشيخ أبو محمد العاملي موضوعي وهو :
النبي يكره حفصة بإعتراف عمر
وهذا رابطه :
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=134646
فهل سيستطيع الشيخ أن يتحمل شتائمهم وخروجهم عن الموضوع والكذب والتدليس فيه وكلما حشرتهم أنا يلعنونني وعندما نواجههم يقولون بأنهم لا يقصدوني بل يقصدون أبو لؤلؤة قاتل عمر
ولماذا يلعنونه إذا كان لم نتحدث عنه في موضوعنا هذا إذا إفترضنا أنه يجوز لعن أبو لؤلؤة رضوان الله عليه .
وبعدها يقول عني غبي وبعدها يقول عني ثعلب مع العلم بأنني لم أقل لهم فئران بل كان هناك خيار آخر وهو أسود وبما أنهم أبوا أن يكونوا أسوداً فاختاروا مكانهم المناسب وهو أن يكونوا فئران بينما إتهموني بالثعلب وما عدلوا معي إذ خيّرتهم بين الأسد والفأر فرضوا أن يكونوا من فصيلة الفأر وبذلك هم من ألزموا أنفسهم بذلك .
أخيراً لقد دخلت من أجل ما بدر من الأخوة الشيعة معي وأشكرهم بعد أن راسلتهم وراسلوني كما أشكر الأخ م9 الذي وإن كان من الافضل أن يوقف هؤلاء الشرذمة ولكنه كان متسامحاً ورغم تسامحه فإنه لم يسلم من ألسنتهم وقد قال عنه العضو مومن كلمات جارحة ومنها :
إقتباس:

وعليه مادمت لاتستطيع ان توزع عدلك الا بشكل طائفي فاعلم انه بهذا الشكل لايهمنا سواء نبهت او لم تنبهفلا تمن علينا انك تسمح لنا انا في هذا المنتدى .

فلذا أترككم أما ضميركم وأنا لن أترك الموضوع إلا للشيخ أبو محمد العاملي فإن دخل وإستلم هو الموضوع يكون قد أنصفنا وسيرى حالة من حالتين :
1-) الحالة الأولى : لن يدخل أي ناصبي بعد ذلك على الموضوع
2-) الحالة الثانية : إما يتصرفون مع الشيخ كما تصرفوا معي وسيكون هناك بالتالي مجزرة طرد لهم .
وأخيرا لن أترك الموضوع رغم أنني أكتب هذه المشاركة وأنا مريض إلا إذا إستلم الشيخ بنفسه عني الموضوع .

**أبي لؤلؤة** · 14-04-2010, 06:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اولا /
عند الاسود اسود ابي بكر وعمر عندهم دليل كبير من كتاب الله كاف لاخراسك ويثبت لك ان رسول الله كان يحب حفصة حبا جما
فرسول الله حرم على نفسه ما احل الله لاجل عيون حفصة ام المؤمنين يبتغى مرضاتها والله احق ان يخشاه
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1
فانت الان مثلا ولرسول الله المثل الاعلى انت مثلا تحب العسل واكل العسل فقالت لك زوجتك اترك العسل وانت قلت لها انا احرم العسل على نفسي ابتغي مرضاتك ورضاك
فهل هناك غبي سيقول انك تكره امرأتك اذا انت حرمت على نفسك ما احل الله لك ابتغاء رضاها؟؟

رداً على ما أشكله الناصبي وهو إشكال عليه فظن بأنه طار في الهواء وخرق الجبال لنقول له هذه الآية فيها إدانة واضحة لحفصة لأن إرضاء شخص لا تعني بأنني أحبه لأن عكس الإرضاء هو الإغضاب .
فقد يأتي بعض الناس فيرضي الحاكم الظالم ببعض الهدايا إتقاء شره وإتقاء ظلمه فهل يكون بذلك يحبه بالطبع لا .
وقد يأتي الرجل فيرضي زوجته إتقاء لسانها فيفعل ما تريده ويرضيها فيما تريده لكي لا يكون هناك مشكلة تحدث وإتقاء لشرها فهل يكون بذلك يحبها بالطبع لا .
والدليل هو القرآن لأن النبي عندم أرضى حفصة بعدم تناول العسل وحرمه على نفسه لأنه أراد بذلك أن يبتعد عن شرها بمعنى أنه يا حفصة فعلنا ما تريديه بل حرمناه على أنفسنا لكي نتقي شرُّكِ وأذاكِ فأين يكون الحب في ذلك ومن المعروف أن حفصة كانت تؤذي النبي وبنفس رواية عمر في صحيح مسلم عندما قال لها :
فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .
وكانت حيلة العسل واحدة مما بدر في أذاها لرسول الله وقد إتهمته هي وصاحبتها عائشة بأنها تبدر منها رائحة مغافير لذا قال الله له :
بأنك يا محمد لا تثقل على نفسك بسبب ما إتهمتك به حفصة لتمنع عنك العسل ولا تلتفت إلى إرضائها من أجل أن تتقي أذيتها لك فإن مرضاتها فيه مشقة وتحريم مما أحللته لك فلا تلتفت إلى مرضاتها من أجل أن تتقي أذيتها وهوِّن عليك فإنها دعتك إلى أن تمنع ما أحل الله لك .
فلذا لا نرى إرضاء الآخر للسبب الذي لم يراه الناصبي إلا للمحبة وإلا في بعض الأحيان فإننا نرضي شخص من أجل إتقاء شره فنثقل على أنفسنا ونرى الإثقال على أنفسنا أسهل مما ننتظره من ردة فعل من هذا الظالم فقد نقوم بتحريم أنفسنا مما هو حلال ونثقل على أنفسنا حتى لا يكون عكس ذلك أسوأ لنا .
وعلى جميع الأحوال لو كانت حفصة تحب النبي لقالت له أنا لا أقبل أن تمنع عن نفسك أكل العسل لأن من المعروف بأن العسل لا يصدر منه أي رائحة ولكنها مؤامرة على النبي ولو كان الحق مع حفصة لما أنزل الله آية يدعو النبي لعدم إرضاء حفصة وهذه دعوة واضحة بأنها حاولت أن تؤذي النبي ولولا ذلك لما طلب الله من النبي أن يعود لأكل العسل إن كانت رائحته منفرة لحفصة .
وتأتي الآيات لتوضيح ما قامتا به عائشة وحفصة في سورة التحريم بأنهما تظاهرتا على النبي وآذيتاه في ذلك .
أبي لؤلؤة

**بسمله** · 14-04-2010, 06:19 AM

لماذاالاصرارعلى أن نساء النبي(صلى الله عليه واله) كلهن مؤمنات تقيات من أهل الجنة، وأنتم تقرؤون قوله تعالى :ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحِينِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ؟ فهل هذا إلا مكابرة من أجل فلانة وفلانة ؟!
وكذلك تفسيركم قوله تعالى : الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ، بأنه في الدنيا والآخرة، مع أنه مختص بالآخرة ؟!

**أبي لؤلؤة** · 14-04-2010, 06:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ثانيا /
اشكالك هو ان عمر قال والله لقد علمت ان رسول الله لايحبك
اقول ان عمر حلف صادقا انه علم من الناس انهم يقولون ان الرسول يكره حفصة وطلقها
فهذا الكلام كان دائرا بين الناس على شكل اشاعات كاذبة في المسجد فكان المنافقون يروجون كذبا ان رسول الله طلق نساءه جميعا لانه لايحبهن
وهذا الكلام موجود في القصة التي نقلتها انت ولكنك لقلة علمك وانتباهك لم تنتبه اليه
فعمر علم من الناس ان الرسول طلق نساءه وكان هذا هو الذي دفعه ليدخل على عائشة وعلى حفصة وعلى نساء النبي يكلمهن في كلام الناس لانه اراد ان يعرف الحقيقة

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 4 - ص 188
( حدثني ) زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبى زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر بنالخطاب قال لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل ان يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت مالي ومالك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا انا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فإذا انا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على اسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانى أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن انى جئت من اجل حفصة والله لئن امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلى أن ارقه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ازاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد اثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطاب قلت يا نبي الله ومالي لا ابكى وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها الا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب الا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وانا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فان كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وانا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه ان طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله انى دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أفأنزل فأخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شئت فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك وكان من أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشى على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الآية وإذا جاءهم امر من الامن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فكنت انا استنبطت ذلك الامر وانزل الله عز وجل آية التخيير.....انتهى

الجهل واضح من كاتب هذه المشاركة لأن عمر يعلم قبل أن يدخل على حفصة بأن النبي لم يطلقها لأنه لو حلف بما سمعه من القوم لأثبت كلامهم عن الطلاق ولكنه قال لها :
فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .
وعبارته (ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .)
توضح بأن عمر لم يحلف مما سمعه عن الناس لأن الناس يقولون بأن النبي طلق نساءه وعمر يقول لحفصة ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .
يعني تحدث بعكس ما قاله الناس والدليل بأنه أقسم بالله أنه عالماً بذلك ولم يقسم بأنه سامعاً لذلك مع العلم بأنه قال كلام بخلاف ما سمعه من الصحابة ومن ثم فإن الصحابة قالوا له فقط (بأن النبي طلَّق نسائه) ولم يقولوا له بأن النبي يكره حفصة فما قاله عمر أمام حفصته فيه نفي للطلاق بقوله
ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .
وفيه كلام لم يقله الصحابة ألا وهو :
‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك
إذن ما نقله النواصب بأن عمر أقسم بما سمعه عن الصحابة فإنه لم ينقل لحفصته كلام الصحابة بل نقل لها خلافه .
ومن ثم فإنه أقسم بالله على ما علم ولم يقسم بالله على ما سمع والدليل قوله :
‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 14-04-2010, 06:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الرواية نقلها السيد مومن واضحة تماماً ..
والحلف ليس على أنها مكروهة بل على أنه سمع وعلم من الناس ...

كذب واضح لأن الرواية لم تقل بأن عمر سمع أصحابه يقولون بأن النبي يكره أزواجه فلذا نوضح التدليس الذي يريده النواصب لترقيع الرواية
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 14-04-2010, 06:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

من قال بأن عمر متأكد بأن النبي يكرهها ؟
لا تخترع بالله عليك ..

من خلال قسمه بالله فالقسم بالله هو أجلى أنواع التأكيد وخصوصاً بأنه علم بذلك
أبي لؤلؤة

م9 · 14-04-2010, 02:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

وعليه مادمت لاتستطيع ان توزع عدلك الا بشكل طائفي فاعلم انه بهذا الشكل لايهمنا سواء نبهت او لم تنبه
فلا تمن علينا انك تسمح لنا انا في هذا المنتدى
وكدليل على عدم العدل في معيارك هنا وتعاملك مع الاشخاص على اساس مذهبهم ولونهم العقائدي فقد كنت انت نبهت علي ان لااستخدم كلمة غبي (( وانا استخدمتها بشكل عام غير موجهة لاحد ))
فعاد العضو محنة العقل واستخدم كلمة غبي وغباء ووجهها الينا
فسارعت انا بالضغط على علامة المشاركة المخالفة ووجهت لك الكلام وقلت لك انت تنبهنا لعدم استعمال كلمة غبي وهذا محنة العقل استخدم لفظة غبي مخالفا القوانين

فماذا فعلت انت ؟؟
دخلت للموضوع مرة اخرى ووجهت تنبيها لي وكأنك ترى انه لايمكن لنا ان ننتقدك وننتقد تعاملك مع الاعضاء على اساس مذهبي
وكأنك تريد ان تثبت لنا انك انما تتعامل معنا على اساس مذهبنا وانه رغما عنا توجه لنا تنبيهات ظالمة ولاتوجه اي تنبيه للاعضاء الذين من مذهبك مهما شتموا او سبوا او خالفوا القوانين

فمثلا كانت تنبيه المخالفة على مشاركة محنة العقل :

فلماذا تغاضيت عن هذه الشكوى ولم تنبه الاخ محنة العقل على هذه علما انا اشرت على اشارة مشاركة مخالفة ؟؟

ثم لماذا تغاضيت على مشاركة الاخ ابي لؤلؤة وصفنا بالفئران صراحة وقد بلغناك بذلك ؟؟؟؟

فسنرى ماهو رأي الاخ قنبر في تصرفات كهذه

فحسبنا الله ونعم وكيل وهو نعم الحاكم العدل بينا يحكم بيننا بالحق بغض النظر عن مذاهبنا وديننا لانه هو العدل وصفته العدل والله خير الحاكمين

¨
جواب مزاعمك تجده هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1485143

**احمد55** · 14-04-2010, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

روح ترضى عن ابى لؤلؤة اللى تبكى علية عشان عمر حفظ نسوانكم من الزنا باسم المتعة

تحمل اسم ابولؤلؤوة عشان عمر حفظ عرضك ونسوانكم من الزنا؟؟؟؟ تبكى على المتعة انت؟؟!!

مساكين ورب الكعبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اربع مرات يجمد بسبب الاستفزاز والاهانات
ويعود من جديد يستفز لكل الشيعة ليس لعضو واحد هلاستفزاز لكل الشيعة
انا اقول لماذا خرجوا اعضا بكثرة من المنتدى تركوا المنتدى بكثرة اهانات هلوهابية لنا الكثيرة والمتواصلة
ويكون فقط تجميد موقتا لرجوع لاهاناتهم للمذهب باكمله باهانات اكثر يكفي لهلوهابية تنبيهين والثالث طرد 9 تنبيهات وثلاثة تجميدات وبعدها طرد بعد مانشبع سب وشتيمة بكل الانواع هلشتيمة وهلسب صراحتن كثرتها من هلوهابية بسبب الفرص الكثيرة التي تهدا لهم يستغلوها للاهانات تنبيهين يكفي لا من التجميدات ثلاث مرات موقتا كل مرة يرجعون باهانات اكثر تنبيهين وتجميد واحد يكون الاخير يكفي
معقولة كاننا في منتدياتهم اشبعونا اهانات وسب وشتيمة فقول هلوهابي هل يقبل من هلوهابي اعداد من الموالين تركة المنتدى بسبب اهانتهم لنا الكثيرة
اهانته ليس لعضو للمذهب باكمله