إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 10:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بسمله

واتفقت عائشه مع حفصة على الكذب واستعمال الحيلة لخداع إحدى زوجات النبي(ص) ! ففي الكافي:5/421:« تزوج النبي(ص) امرأة من بني عامر بن صعصعة يقال لها سنى وكانت من أجمل أهل زمانها، فلما نظرت إليها عائشة وحفصة قالتا: لتغلبنا هذه على رسول الله بجمالها فقالتا لها: لايرى منك رسول الله(ص) حرصاً إن أردت أن تحظي عنده فتعوذي بالله إذا دخلت عليه ! فلما دخلت على رسول الله(ص) تناولها بيده فقالت: أعوذ بالله فانقبضت يد رسول الله(ص) عنها فقال: أمِنَ عائذُ الله، فطلقها وألحقها بأهلها» والإستيعاب:4/1786، والطبقات:8/145، والمحبر/94، واليعقوبي:2/85، والحاكم:4/37، وفيه:«فكانت تقول:أدعوني الشقية...قال ابن عمر..إنها ماتت كمداً». ومذيل الطبري/106.
لماذا تُصِرُّون على أن نساء النبي(صلى الله عليه واله) كلهن مؤمنات تقيات من أهل الجنة، وأنتم تقرؤون قوله تعالى :ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحِينِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ؟ فهل هذا إلا مكابرة من أجل فلانة وفلانة ؟!

هذه الروايات بها الكثير من الاشكالات ...
والاهم انها نابعة مكن حبهن لرسول الله

..
ولا دليل في هذه الروايا على كراهية النبي لزوجاته ...
************************************************** ******************************************
الزميل شيعي وأفتخر ..
قلتم:
" رحم الله ابو لؤلؤة

لعن الله الكافر المبين ..عدو الدين ...قاتل المصلين ..كاره النبي الامين .
وقولك :
" اطلب من السادة المشرفين وفقكم الله وحياكم ان تطردوا كرار والبريكي والمؤمن لانه يكيلون الشتائم ويتجاوزون على ال محمد
نحن لا نتجاوز على سادتنا من آل محمد

فلا تكن من الكاذبين ...
وعدو الله المجوسي لا علاقة له بالاسلام ولا بالدين ولا بالنبي ولا أهل بيته الذين نقدسهم وننزهههم عن أي صلة بالكافر الخسيس اللعين .

**محنة العقل** · 13-04-2010, 12:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ البريكي اسد من اسود سنة محمد عليه الصلاة والسلام
زعم الثعلب ان فيه الشجاعة ..... فكيف للثعلب ان يجاري اسدا

تعال وانظر ماذا يفعل بك الاسود
يا ابا لؤلؤة ان لم تكن صاحب علم فلماذا تحشر نفسك في مناظرات علمية لاعلم لك فيها

اولا /
عند الاسود اسود ابي بكر وعمر عندهم دليل كبير من كتاب الله كاف لاخراسك ويثبت لك ان رسول الله كان يحب حفصة حبا جما
فرسول الله حرم على نفسه ما احل الله لاجل عيون حفصة ام المؤمنين يبتغى مرضاتها والله احق ان يخشاه
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1
فانت الان مثلا ولرسول الله المثل الاعلى انت مثلا تحب العسل واكل العسل فقالت لك زوجتك اترك العسل وانت قلت لها انا احرم العسل على نفسي ابتغي مرضاتك ورضاك
فهل هناك غبي سيقول انك تكره امرأتك اذا انت حرمت على نفسك ما احل الله لك ابتغاء رضاها؟؟

ثانيا /
اشكالك هو ان عمر قال والله لقد علمت ان رسول الله لايحبك
اقول ان عمر حلف صادقا انه علم من الناس انهم يقولون ان الرسول يكره حفصة وطلقها
فهذا الكلام كان دائرا بين الناس على شكل اشاعات كاذبة في المسجد فكان المنافقون يروجون كذبا ان رسول الله طلق نساءه جميعا لانه لايحبهن
وهذا الكلام موجود في القصة التي نقلتها انت ولكنك لقلة علمك وانتباهك لم تنتبه اليه
فعمر علم من الناس ان الرسول طلق نساءه وكان هذا هو الذي دفعه ليدخل على عائشة وعلى حفصة وعلى نساء النبي يكلمهن في كلام الناس لانه اراد ان يعرف الحقيقة

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 4 - ص 188
( حدثني ) زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبى زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل ان يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت مالي ومالك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا انا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فإذا انا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على اسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانى أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن انى جئت من اجل حفصة والله لئن امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلى أن ارقه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ازاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد اثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطاب قلت يا نبي الله ومالي لا ابكى وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها الا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب الا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وانا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فان كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وانا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه ان طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله انى دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أفأنزل فأخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شئت فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك وكان من أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشى على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الآية وإذا جاءهم امر من الامن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فكنت انا استنبطت ذلك الامر وانزل الله عز وجل آية التخيير.....انتهى

ثالثا/
الرواية نحن اهل السنة نعتز بها ونبني عليها عقيدتنا في ان الله سمى عمر ووصفه بانه من اولي الامر في كتابه الكريم رغم انف عدوه المجوسي الفاسق الملعون ابو لؤلؤة المجوسي
فانت للاسف اردت ذم عمر وابنته فنقلت لنا مدح الله لهما
ومدح الله جل وعلا خير من ذمك انت

ترقيع واضح بسبب الافلاس

وتجاوز على العضو اثناء الرد

والادارة نائمة عن افعالكم

عمر اقسم انه كان يعلم ان الرسول لا يحب حفصة وكلامه يعني ان ما رآه من القوم حين سمع منهم ماسمع يؤكد ما كان يعلم به وترقيعكم هذا لن ينفعكم .

بارك اله بك اخي ابو لؤلؤة وعلى هذه الضربات الموجعة .

اعتقد ان المنتدى بحاجة الى مشرفين اكثر كفاءة يتابعون المواضيع والردود وما يجري بها من تجاوزات هنا وهناك . ومن حرف لمسار الموضوع من قبل اخرين .

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 12:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

ترقيع واضح بسبب الافلاس

وتجاوز على العضو اثناء الرد

والادارة نائمة عن افعالكم

عمر اقسم انه كان يعلم ان الرسول لا يحب حفصة وكلامه يعني ان ما رآه من القوم حين سمع منهم ماسمع يؤكد ما كان يعلم به وترقيعكم هذا لن ينفعكم .

بارك اله بك اخي ابو لؤلؤة وعلى هذه الضربات الموجعة .

اعتقد ان المنتدى بحاجة الى مشرفين اكثر كفاءة يتابعون المواضيع والردود وما يجري بها من تجاوزات هنا وهناك . ومن حرف لمسار الموضوع من قبل اخرين .

وضحنا السبب حبيبي ..ومشاركتك فارغة من اي مضمون ...
ولا يوجد تجاوز ...فنحن نلعن قاتل أمير الموحدين ...المنتهك لحرمة المصلين ..مسيل دماء المسلمين ..عدو الدين المجوسي لعنه الله
.

**محنة العقل** · 13-04-2010, 12:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

وضحنا السبب حبيبي ..ومشاركتك فارغة من اي مضمون ...
ولا يوجد تجاوز ...فنحن نلعن قاتل أمير الموحدين ...المنتهك لحرمة المصلين ..مسيل دماء المسلمين ..عدو الدين المجوسي لعنه الله
.

الكلام كان موجه للاخ ابو لؤلؤة يا شاطر ووصفه بالثعلب

ثم ان ماجاء في رد السيد مومن ادناه دليل على غباء عمر :-

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1
فانت الان مثلا ولرسول الله المثل الاعلى انت مثلا تحب العسل واكل العسل فقالت لك زوجتك اترك العسل وانت قلت لها انا احرم العسل على نفسي ابتغي مرضاتك ورضاك
فهل هناك غبي سيقول انك تكره امرأتك اذا انت حرمت على نفسك ما احل الله لك ابتغاء رضاها؟؟

عمر في هذه الحالة غبي والسيد مومن الذكي اثبت غباؤه في كلامه هذا

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 12:53 PM

قد رد عليك والرواية اوضح من أن توضح حبيبي ...
والزميل لم يقصد إهانة وهو اذكى من ان يقع فيها فيجمد .

م9 · 13-04-2010, 12:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ البريكي اسد من اسود سنة محمد عليه الصلاة والسلام
زعم الثعلب ان فيه الشجاعة ..... فكيف للثعلب ان يجاري اسدا

تعال وانظر ماذا يفعل بك الاسود
يا ابا لؤلؤة ان لم تكن صاحب علم فلماذا تحشر نفسك في مناظرات علمية لاعلم لك فيها

اولا /
عند الاسود اسود ابي بكر وعمر عندهم دليل كبير من كتاب الله كاف لاخراسك ويثبت لك ان رسول الله كان يحب حفصة حبا جما
فهل هناك غبي سيقول انك تكره امرأتك اذا انت حرمت على نفسك ما احل الله لك ابتغاء رضاها؟؟

ثالثا/
الرواية نحن اهل السنة نعتز بها ونبني عليها عقيدتنا في ان الله سمى عمر ووصفه بانه من اولي الامر في كتابه الكريم رغم انف عدوه المجوسي الفاسق الملعون ابو لؤلؤة المجوسي
فانت للاسف اردت ذم عمر وابنته فنقلت لنا مدح الله لهما
ومدح الله جل وعلا خير من ذمك انت

السلام عليكم
سيد مومن كعادتك تحب الاستفزاز لخصمك
كي تجر الموضوع للمهاترات
تنبيه لك
ان تبتعد عن اسلوبك هذا وعن اسلوب العنتريات فلا حاجة للاسود ونسانيس السنة
ماعليك الا ان تطرح ردودك بشكل علمي بعيد كل البعد عن التهريج
وابتعد عن كل لفط جارح كلفظ غباء مثلا

**محنة العقل** · 13-04-2010, 01:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ثانيا /
اشكالك هو ان عمر قال والله لقد علمت ان رسول الله لايحبك
اقول ان عمر حلف صادقا انه علم من الناس انهم يقولون ان الرسول يكره حفصة وطلقها
فهذا الكلام كان دائرا بين الناس على شكل اشاعات كاذبة في المسجد فكان المنافقون يروجون كذبا ان رسول الله طلق نساءه جميعا لانه لايحبهن
وهذا الكلام موجود في القصة التي نقلتها انت ولكنك لقلة علمك وانتباهك لم تنتبه اليه
فعمر علم من الناس ان الرسول طلق نساءه وكان هذا هو الذي دفعه ليدخل على عائشة وعلى حفصة وعلى نساء النبي يكلمهن في كلام الناس لانه اراد ان يعرف الحقيقة

تطالب الناس بمناظرات . لتناظرك بهذه الاساليب الملتوية .

والله لقد علمت ان رسول الله لا يحبك .

لماذا القسم يا شاطر طالما ان ماوصل له من علم من الناس حين مر بهم ؟ !!

هل اقسم خوفا من ان تكذبه ابنته ؟

لماذا لم يقل كلامه بهذه الصيغة ( لقد علمت ان رسول الله لا يحبك ) ليخبرها من خلال هذه الجملة انه سمع من الناس ان رسول الله لا يحبها .

ربما بسبب غباءه الذي اثبتته انت او بسبب غباء من يتبع غبي مثله .

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 01:16 PM

القسم حبيبي تحذيري لها بأن تحسن وتجتهد في إرضاء الرسول لأنه سمع الناس -ويقسم أنه سمع - يقولون بأن الرسول لا يحب زوجاته .
فالقسم ليس على عدم الحب ...بل على سماعه الناس يقولون ..

**محنة العقل** · 13-04-2010, 01:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

القسم حبيبي تحذيري لها بأن تحسن وتجتهد في إرضاء الرسول لأنه سمع الناس -ويقسم أنه سمع - يقولون بأن الرسول لا يحب زوجاته .
فالقسم ليس على عدم الحب ...بل على سماعه الناس يقولون ..

خلاص يا كرار ولا يهمك

تحذيري تحذيري

اعتبرني اقتنعت

نسيب الناس تقرا وتحكم على القسم التحذيري .

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 01:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

خلاص يا كرار ولا يهمك

تحذيري تحذيري

اعتبرني اقتنعت

نسيب الناس تقرا وتحكم على القسم التحذيري .

لازم تقتنع لأن هو ده الصح الذي لا يوجد غيره ..وهوالذي أثبتته الرواية ....
وحينما نقول بأنه صح ...يقى صح .شاء من شاء ..وأبى من أبى ...
لأننا وببساطة ..نقول الحقيقة .

**البريكي** · 13-04-2010, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محنة العقل

تطالب الناس بمناظرات . لتناظرك بهذه الاساليب الملتوية .

والله لقد علمت ان رسول الله لا يحبك .

لماذا القسم يا شاطر طالما ان ماوصل له من علم من الناس حين مر بهم ؟ !!

هل اقسم خوفا من ان تكذبه ابنته ؟

لماذا لم يقل كلامه بهذه الصيغة ( لقد علمت ان رسول الله لا يحبك ) ليخبرها من خلال هذه الجملة انه سمع من الناس ان رسول الله لا يحبها .

ربما بسبب غباءه الذي اثبتته انت او بسبب غباء من يتبع غبي مثله .

اقرأ الكلام جيدا

هو يحلف على ما علم, فهو كلام الناس كما جاء في الرواية, فهو لم يقل اخبرني رسول الله

كذا وكذا.
فلا حجة بذلك كون فعل الرسول يخالف ما ينقله الناس
فالحلف على ما يعلم لايعني انه صحيح على مافي باطن الرسول

انتهى الاحتجاج بهذا الامر, الا اذا اثبت خلاف ذلك من فعل الرسول

**محنة العقل** · 13-04-2010, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لازم تقتنع لأن هو ده الصح الذي لا يوجد غيره ..وهوالذي أثبتته الرواية ....
وحينما نقول بأنه صح ...يقى صح .شاء من شاء ..وأبى من أبى ...
لأننا وببساطة ..نقول الحقيقة .

**محنة العقل** · 13-04-2010, 01:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اقرأ الكلام جيدا

هو يحلف على ما علم, فهو كلام الناس كما جاء في الرواية, فهو لم يقل اخبرني رسول الله

كذا وكذا.
فلا حجة بذلك كون فعل الرسول يخالف ما ينقله الناس
فالحلف على ما يعلم لايعني انه صحيح على مافي باطن الرسول

انتهى الاحتجاج بهذا الامر, الا اذا اثبت خلاف ذلك من فعل الرسول

بدأ القوم يتخبطون

هل قال احد ان رسول

اخبر عمر انه يكره حفصة. وهل هناك ما يوحي لذلك .
الرجل كان يعلم من خلال تعامل الرسول مع ابنته . كان يعلم انه يكرهها . وقسمه ليؤكد انه كان يعلم بذلك قبل ان يحدث ما حدث فقسمه هنا ليخبرها انه كان يعلم ذلك مسبقا .
اما انه يقسم انه سمع ذلك من الناس . في حين انه كان قادم من الخارج وسمع الناس يتكلمون عن ذلك . ففي هذه الحالة كان عليه ان يطرح كلامه بدون قسم ( لقد علمت ان رسول الله لا يحبك)

لماذا القسم ؟ !! الغير مبرر الا اذا كان يشك ان ابنته قد تكذب كلام قد سمعه من الناس .

**كرار أحمد** · 13-04-2010, 01:47 PM

القسم لأنه سمع الناس -ويقسم أنه سمع - يقولون بأن الرسول لا يحب زوجاته .
فالقسم ليس على عدم الحب ...بل على سماعه الناس يقولون ..

**السيد مومن** · 13-04-2010, 02:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

السلام عليكم
سيد مومن كعادتك تحب الاستفزاز لخصمك
كي تجر الموضوع للمهاترات
تنبيه لك
ان تبتعد عن اسلوبك هذا وعن اسلوب العنتريات فلا حاجة للاسود ونسانيس السنة
ماعليك الا ان تطرح ردودك بشكل علمي بعيد كل البعد عن التهريج
وابتعد عن كل لفط جارح كلفظ غباء مثلا

يا اخي اذا كنت عادلا ومتمسك بالعدل كان الاولى ان توجه التنبيه لاخوك ابي لؤلؤة وليس لي
فانا لم اشخص ان ابا لؤلؤة ثعلب
انا كتبت بيت شعر مشهور ان الثعلب يدعي انه شجاع
فاذا كنت تعتبر هذا تلميحا او استفزازا ووجدت ان عدلك يدفعك للتدخل فالاولى والاحرى بك وبعدلك ان ينبه على لفظة فئران التي وصف بها خصومه الاخ ابو لؤلؤة

فاذا كنت ترى ان الاخ ابو لؤلؤة يعنينا بالفئران كان الواجب عليك تنبيهه ان كنت عادلا وتحكم بالمثل
وان كنت ترى ان الاخ لايقصدنا بذلك بالرغم من صراحة دلالة قوله فالاولى بك ان تتدخل وتنبهني على بيت شعر كتبته

فراجع نفسك جيدا وستجد انك ابدا لم تكن عادلا وكنت بعيدا عن طريق الله في العدل

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

هل يستطيع أحد من جماعة أبي بكر بأن يجيب عن البريكي لأنه عجز أمام شبهة من صحاحكم لنرى هل صحيح كما تدعون بأنكم أسود أم فئران
أبي لؤلؤة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

النبي يكره حفصة بإعتراف عمر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين