تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
فلا يقول ذي عقل الام التي تضرب ابنها الصغير انها تكرهه, فهي تضربه لتأدبه, الامثلة تضرب ولا تقاس
وكلام عمر لايرد القران الكريم, لانه مبني على زعم الناس.
-
التطليق قد يكون درس للمراة, لانه ارجعها بعد ذلك بوحي من السماء نزل
فلا يقول ذي عقل الام التي تضرب ابنها الصغير انها تكرهه, فهي تضربه لتأدبه, الامثلة تضرب ولا تقاس
وكلام عمر لايرد القران الكريم, لانه مبني على زعم الناس. -
أجب هل عمر كذابالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر
أما من ناحية العلم فهو جاهل بدون شك فهو يردد
حتى ربات الحجال أفقه منه والعجائز أفقه منه ووو
لكن هل هو جاهل وكذابتعليق
-
هل الموضوع يتحدث عن حب الرسولالمشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
لام المؤمنين والذي تم اثباته بالقران الكريم؟
ام يتحدث عن الحكم على عمر في قوله؟
اذا تم الانتهاء من ذلك ننتقل الى مسألة الفاروق عمر وماذا يقال فيه
حتى لانعود الى نقطة الصفر, فهل تم الانتهاء منها؟
تعليق
-
يا زميل......المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر
أرجعها بوحي السماء من كتبكم التي لا تساوي عندنا قرشا....
ما نعرفه أنه طلقها فقط.... وارتاح من شرها إلى أن توفي.......
وما أشطركم في إيجاد التبريرات لأصنامكم.
تعليق
-
هل في معتقدكم ان الرسولالمشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22 طلقها ولم يرجعها؟
تعليق
-
وفي كنبكم يا أخ عاشق حيدر لا يوجد أصل صحيح لما تقولونه ....ومع ذلك في تفسير القمي حب حفصة واضح جداً بلأ إن التفسير يذكر أن النبي استحى منها .
وفي كتبنا بنصوص صحيحة فضائل حفصة وأقوال النبي في فضلها .تعليق
-
يا زميل...المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصرهل في معتقدكم ان الرسول طلقها ولم يرجعها؟
هات الدليل على أنها في كتبنا ماتت وهي في عهدته...... وهات الدليل على أنه أرجعها...
وستجد مني ما يسرك.
بالمناسبة.... ليس من عادتكم الإقرار أن معشوقكم عمر يخطئ... فحتى في رزية يوم الخميس... رغم أن ابن عباس قال أن الرزية كل الرزية ما منع رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكتب الكتاب... اصررتم على أنه محق لما قال أن رسول الله غلب عليه الوجع.......
طعنه في رسول الله لم يخطئ فيه عمر...
لكنه أخطأ لما طعن في ابنته.التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 22-04-2010, 08:50 PM.تعليق
-
سألتك سؤال ولك تجب بشكل واضحالمشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
هل في معتقدكم ان رسول الله طلق حفصة رضي الله عنها؟
وهل في معتقدكم ان رسول الله ارجع حفصة رضي الله عنها؟
(نعم - لا)
فصلتها لك حتى تفهم وتجيب بشكل مباشر.تعليق
-
تأدب يا زميل......المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصرسألتك سؤال ولك تجب بشكل واضح
هل في معتقدكم ان رسول الله طلق حفصة رضي الله عنها؟
وهل في معتقدكم ان رسول الله ارجع حفصة رضي الله عنها؟
(نعم - لا)
فصلتها لك حتى تفهم وتجيب بشكل مباشر.
لست أنت من تفرض علي شروط الحوار.....
لقد ادعيت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد راجع حفصة بوحي من السماء.....
قلت لك هات برهانك إن كنت صادقا من كتب الشيعة...
وستجد مني ما يسرك.....
ملاحظة:
هات ما طلبته منك..... وإلا فأنت مفتري كذاب... وهذه الطريقة في الحوار لا تروق لي..... وإن أعدت طرح نفس الأسئلة..فهذه آخر مداخلة لي.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
دليل على ارجاعها من اي كتب؟
- اذا كانت كتب الامامية, فهل تؤمنون بالطلاق حتى ناتيكم بارجاعها؟
(لانه بعدم وجود الطلاق, لايمكن اثبات الارجاع)
- اذا كانت من كتب السنة, فهي موجوده, وبوحي من السماء نزل به جبريل الامين.
فماذا تريد؟
تعليق
-
شكرا لك على إيرادك لتفسير الطبرسي.......المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصربارك الله فيك
قال الطبرسي في تفسير اية التحريم:
المعنى: { يا أيها النبي } ناداه سبحانه بهذا النداء تشريفاً له وتعليماً لعباده كيف يخاطبونه في أثناء محاوراتهم ويذكرونه في خلال كلامهم { لم تحرّم ما أحلَّ الله لك } من الملاذ { تبتغي مرضات أزواجك } أي تطلب به رضاء نسائك وهن أحق بطلب مرضاتك منك وليس في هذا دلالة على وقوع ذنب منه صغيراً أو كبيراً لأن تحريم الرجل بعض نسائه أو بعض الملاذ لسبب أو لغير سبب ليس بقبيح ولا داخلاً في جملة الذنوب ولا يمتنع أن يكون خرج هذا القول مخرج التوجع له صلى الله عليه وسلم إذا بالغ في إرضاء أزواجه وتحمل في ذلك المشقة ولو أن إنساناً أرضى بعض نسائه بتطليق بعضهن لجاز أن يقال له لم فعلت ذلك وتحملت فيه المشقة وإن كان لم يفعل قبيحاً .... الخ
نكتفي بموضع الشاهد من كلام الطبرسي
فلا يجتمع الكره والمبالغة في الارضاء حتى ينزل به القران الذي يتلى الى يوم القيامة في موقف الرسول في ارضاء من يحب.
وكما تعلم فالطبرسي اعتمد أسلوب التقية في تفسيره.....
لو أنك تتبعت باقي ما أورده الطبرسي..... لوجدت أنه رد عليك وعلى مزاعمك الباطلة أن رسول الله صلى الله عليه وآله يحب حفصة..... فقد أورد في تفسيره قوله صلى الله عليه وآله:
"خيركم خيركم لنسائه"
ومعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وآله هو خير البشر.... فطبيعي أن يكون خير البشر لنساءه.......
بالتالي.....
نستنتج هنا أمرين:
أولا:إرضاء رسول الله صلى الله عليه وآله لحفصة لم يكن دليل حب لها.... فقد ثبت أنه قال: "خيركم خيركم لنساءه"...ورسول الله صلى الله عليه وآله باعتبار أنه خير البشر..... فطبيعي أن يكون خير البشر لنساءه..... سواء أحبهن أم يحببهن.....
ثانيا: يقول الطبرسي: أي تطلب به رضاء نسائك وهن أحق بطلب مرضاتك منك....
نعم... كما تعلم فإن حق رسول الله صلى الله عليه وآله على المؤمنين أكبر من حق الوالد على ولده....
وحفصة عوض أن تبتغي مرضاة رسول الله صىل الله عليه وآله تقوم بكل وقاحة بالتآمر رفقة صديقة السوء عائشة ضده وتحرمانه من أكل العسل وهو أكثر شيء يحبه بشهادة عائشة
فضلا عن أنها آذته في مواضع عدة آخرها خيانتها للأمانة وإفشاؤها لأسراره وبعدها طلقها وارتاح من شرها.....
شبهتك سقطت يا زميل.......
ولهذا السبب يقول عمر بن الخطاب لابنته حفصة:
أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فبشهادة عمر:
1- حفصة عوض أن تبتغي مرضاة رسول الله صلى الله عليه وآله... كانت دوما توذيه.
2- رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحبها.
3- زواجه بها كان زواجا سياسيا لا أكثر ولا أقل.... ولولا عمر لكان طلقها.
ننتظر ردكم على أقوال عمر
التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 23-04-2010, 07:34 AM.تعليق
-
العضو (عاشق 22)
لماذا هربت من السؤال الاخير بالنسبة الى الارجاع؟تعليق
-
يا زميل....
نرجو أن يكون قولك "عاشق 22" زلة قلم..... لأنه من باب الأدب إن رفضت تسميتي باسمي....فلا تغيره....
على كل......
أنت ادعيت أن رسول الله صلى الله عليه وآله يحب حفصة.... واستشهدت بآية التحريم وتفسير الطبرسي لها... فكانت مداخلتي الأخيرة ردا على مزاعمك وبينت فيها بطلان ادعاءاتك......
ننتظر منك إما أن ترد عليها....
أو تقر بأن ما ورد بها صحيح.... ووقتها..... لا فائدة من أن نبين لك أنه طلقها ولم يرجعها(وهذا ما يؤمن به كل الشيعة).... لأن الغاية من الموضوع تحققت.التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 23-04-2010, 08:18 AM.تعليق
-
يقول عمر لإبنته حفصة في صحيح مسلم باب الطلاق الحديث رقم 2704 ونأخذ الشاهد منه حيث يقول عمر :
فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فهل الذي لا يحبه رسول الله يحبه الله وهل يجوز أن يبغض رسول الله زوجته إن لم تقترف شيئاً كبيراً أو ليس يغضب الله لغضب نبيه وهذا عمر يعترف بل ويحلف بالله ليقول لإبنته حفصة بأن النبي لا يحبك قائلا لها : أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهل التي تؤذي النبي ويبغضها الله والنبي حتى حلف عمر بالله أن النبي لا يحبها فما هو واجبنا فهل نحب ما أحبه رسول الله ونبغض ما أبغضه أم نخالفه فنحب من يبغضه النبي ونبغض من يحبهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22
لماذا تهربت من السؤال؟
ثم ناتي الى تعليقك الذي وضعته انت لتهرب من الاجابة
دليل على ارجاعها من اي كتب؟
- اذا كانت كتب الامامية, فهل تؤمنون بالطلاق حتى ناتيكم بارجاعها؟
(لانه بعدم وجود الطلاق, لايمكن اثبات الارجاع)
- اذا كانت من كتب السنة, فهي موجوده, وبوحي من السماء نزل به جبريل الامين.
فماذا تريد؟تعليق
تعليق