إعـــــــلان

**صراط علي حق** · 10-04-2010, 12:48 PM

لا تتفلسف الحديث مو ظني وقد نص على المعصومين بالاسم ظني الدلاله عندك انت لا تعمم الموضوع

**فائق عبدالجليل** · 10-04-2010, 12:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

لا تتفلسف الحديث مو ظني وقد نص على المعصومين بالاسم ظني الدلاله عندك انت لا تعمم الموضوع

دليلك؟

**صراط علي حق** · 10-04-2010, 12:57 PM

طبعا دليلي من كتبنا ورواياتنا لانكم رفضتم هذا الامر وحرفتموه

**صراط علي حق** · 10-04-2010, 12:59 PM

وانت السائل اجيبك بدليلنا

**فائق عبدالجليل** · 10-04-2010, 01:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

طبعا دليلي من كتبنا ورواياتنا لانكم رفضتم هذا الامر وحرفتموه

إذن لماذا تستشهدون (((دائما))) فى هذا الحديث من (((كتبنا)))على ان المقصودين هم فقط الائئمة عندكم؟ هل افهم من كلامك هذا انة فعلا ظنى الدلالة؟ وانه لايخدمك ولن يخدمك؟

اما قصة كتبنا وكتبكم

فلا انتم تؤمنون بكتبنا ولا نحن نؤمن بكتبكم..

اذا نلجأ الى القرآن الذي نتفق سويآ علية ..

هل الله ذكر عن الأئمة بشي؟

**صراط علي حق** · 10-04-2010, 01:10 PM

انا ارجع معك الى القران واتيك بنصوصه عن الائمه والقران مجمل مو مفصل مثل ماتعرف يعني لابد من الرجوع الى تفسيرالايات ثانيا انا استدل عليكم كما المعروف خذ الحق من افواههم

**فائق عبدالجليل** · 10-04-2010, 01:14 PM

نعم لك ذلك

هات من القرآن بعد ان اتفقنا على ان لانتفق على كتبنا وكتبكم

الحل اذن فى القرآن

تفضل

**صراط علي حق** · 10-04-2010, 01:19 PM

ومن يفسر الايات؟ انتم ام نحن ؟

**فائق عبدالجليل** · 10-04-2010, 01:35 PM

بما ان معرفة الائمة من صلب العقائد فيجب ان تكون ايات محكمة ماتحتاج تفسير

مثل الصلاة والزكان والحج والصوم

**صراط علي حق** · 10-04-2010, 01:45 PM

حبيبي القران مجمل بس تفصيله برد الى الاحاديث وسنة رسول الله مثل الصلاة وين تلقى تعريف للصلاة يعني ان المغرب 3 ركعات العصر 4 وان المفطرات لها اشكال القران ياتي بايه مجمله ويفسرها الراسخون بالعلم فهمت عزيزي

**فائق عبدالجليل** · 10-04-2010, 01:54 PM

اول مرة اسمع ان القران مجمل

القرآن متشابة ومحكم ومتشابة نردة للمحكم وما اختلف نردة الى الرسول والى العلماء

وايات اسباب النزول عندكم تؤخذ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فلا تنفعك اية الولاية ولاغيرها

والمصيبة .انكم تقولون ليس عندنا كتاب صحيح

فيبقى اللجوء فى القرآن ..هل ذكر الائمة؟؟

الجواب ببساطة لا والف لا

اذن لستم على شي من امركم والحمدلله

**صراط علي حق** · 10-04-2010, 02:02 PM

قلنا ماعندنا كتاب كل مافيه صحيح ماقلنا كل اللي عندنا مو صحيح بعدين انت تقول محكم ورنا يا عبقري زمانك جيب لنا ايه بالقران تذكر عدد ركعات كل صلاة على الاقل احنا ماقلنا عندنا صحيحين وطلعو مصيبتين ينقلون عن النواصب والملاحده والزنادقه لا وتقول لستم على شيئ بالله منو البهيم الي قالك ان كل الي عندنا غلط عندنا ماكو شي اسمه كل صحيح االي كل صحيح كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا عندنا احاديث من الصحاح الي لا انت ولا علمائك يوصلون ربع صحة سندها فمن فينا ليس على شيئ الان

**بسمله** · 10-04-2010, 02:21 PM

لم يذكر اسم الامام علي (ع) و الائمة المعصومين (ع) في القرآن الكريم نصّا :

لو ذكرهم الله نصاً في القرآن لأعلنت قريش ارتدادها، وادعت أن محمدا ليس نبياً فهو يريد تأسيس ملك لعترته بني هاشم كملك كسرى وقيصر ـ!.. وقد قالوها بالفعل بعد يوم الغدير ! .....اولا

انالإمامة ركن من أركان الإسلام لا يقوم الإسلام إلا به وفقاً لما يحكم به العقل والفطرة الإنسانية أولاً ، و لما بين أيدينا من النصوص المعتبرة
لكن ليسلازم كون الإمامة ركناً من أركان الإسلام أن تكون كل تفاصيله موجودة في القرآنالكريم بصورة صريحة حتى يتم قبوله ، و إلا فيكون لنا الحق في رده !
ألا ترى أنالصلاة التي هي عمود الدين و ركن من أركان الإسلام ،‌ و كذلك الحج و الزكاة و هماأيضاً من أركان الإسلام ـ بنص الأحاديث النبوية الشريفة ـ لا تجد في القرآن الكريمبياناً لتفاصيلها ، فمثلاً أين تجد في القرآن الكريم ذكراً لعدد ركعات الصلوات ، أوالركوع و السجود و أذكارهما و ما إليها من الأحكام المهمة التي لا تقوم الصلاة و لاتصح إلا بها .
و لو تتبعت لوجدت أن القرآن يُشير إلى الأصول و الكليات ـ فيالغالب ـ و أما التفاصيل فيتركها لشخص رسول الله محمد المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) إذ هو الكفيل ببيانها و تطبيقها ، كما صرَّح بذلك القرآن الكريم في أكثر منآية .
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِيالْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْوَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍمُّبِينٍ) ..............ثانيا
:ثم أنه أي فرقٍبين بيان القرآن الكريم و بيان الرسول ( صلى الله عليه و آله ) ، و قد قال اللهعَزَّ و جَلَّ فيه : ﴿... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُفَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾
و قال عَزَّ مِنْ قائل : ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِالْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)ـ إلى غيرها من الآيات الكريمة الأخرى ـ . فما ثبت صدورهمن الرسول ( صلى الله عليه و آله ) هو ككلام الله عَزَّ و جَلَّ في الحجية و لزومالأخذ به .................ثالثا

رَوَى سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفىسنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّىالله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثمالحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركهيا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثمعلي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ،اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالىعلى يديه مشارق الأرض و مغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القولبإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان(ينابيع الموده :2/593,طبعه المطبعه الحيدريه,النجف /العراق)

**كرار أحمد** · 11-04-2010, 12:03 AM

إسناد القنذوري الحنفي أنت أدرى بعلله منا يا أختاه ..
ويبقى السؤال ..أبناء الإمام الحسن بن على عليهما السلام وابناء ابنائهم من العترة ام لا؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل ابناء الإمام(المعصوم) الحسن بن علي من العترة أم لا؟

هل ابناء الإمام(المعصوم) الحسن بن علي من العترة أم لا؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين