هل يجوز للرسول صلى الله عليه وسلم او المسلم الزواج بكافره

هي اكثر من كافرة هي منافقه

وهل النبي لوط عليه السلام متزوج من كافره ومنافقه

قال ابن الزانية البريكي ان الامام علي كان على باطل لعنة الله عليك يا كافر

هل هذا دليلك على ان زوجة النبي لوط عليه السلام كافره ومنافقة ؟؟؟؟ يالوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك، فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم من أحد إلا امرأتك إنها مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب ).
وقالوا: لاتخف ولاتحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين. إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون ).


هات دليلك على أن زوجة خير وخاتم الانبياء والمرسلين محمد عليه افضل الصلاة والسلام كافره ومنافقة ؟؟؟

الله يقول عنها ام المؤمنين
وانتم تقولون عنها منافقة كافرة
لاعجب ولكن صويحبات مناف الناجي طاهرات عفيفات تبا لكم

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" متفق عليه. وزاد الترمذي والنسائي: "والمؤمن من أمِنَه الناس على دمائهم وأموالهم" وزاد البيهقي: "والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله".
ذكر في هذا الحديث كمال هذه الأسماء الجليلة، التي رتب الله ورسوله عليها سعادة الدنيا والآخرة. وهي الإسلام والإيمان، والهجرة والجهاد. وذكر حدودها بكلام جامع شامل، وأن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.
وذلك أن الإسلام الحقيقي: هو الاستلام لله، وتكميل عبوديته والقيام بحقوقه، وحقوق المسلمين. ولا يتم الإسلام حتى يحب للمسلمين ما يحب لنفسه. ولا يتحقق ذلك إلا بسلامتهم من شر لسانه وشر يده. فإن هذا أصل هذا الفرض الذي عليه للمسلمين. فمن لم يسلم المسلمون من لسانه أو يده كيف يكون قائماً بالفرض الذي عليه لإخوانه المسلمين؟ فسلامتهم من شره القولي والفعلي عنوان على كمال إسلامه.
امكم عائشه غير مسلم حسب قول رسولنا محمد

هات لي آيه تحدث فيها الله عز وجل عن زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟؟ وكذالك هات آيه تحدث فيها الله سبحانه وتعالى عن زوجة النبي لوط؟؟

الله يذكر لنا علانات النافق والكافر وعلينا تكليف ان نعرفهم ونحاربهم

ما الفرق بين آل البيت وآهل البيت؟؟؟؟

ما الفرق بين معنى القول آل البيت : آهل البيت ؟؟؟

لعودة الى كتب اللغة والبلاغة نجد ان كلمة اهل تعني فيما لو أضيفت الى الرجل :اشياعه واتباعه وأهل ملته , وأهل كل نبي:أمته .. وأن كلمة آل ـ والتي
أصلها أهل قلبت الهاء همزة بدليل أهيل فإن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها , فيما لو اضيفت الى شخص فيقال آل فلان:هم الناس الذين ينتسبون أو يرجع نسبهم الى فلان , ومنه الأول:أي الرجوع , فنقول آل ابراهيم مثلا هم اسماعيل واسحق وأولادهم , وآل عمران , موسى وهارون ابنا عمران بن يصهر ... وهكذا . وقد كثر استعمال (الأهل) و (الآل) حتى سمي بهما أهل بيت الرجل لأنهم اكثر من يتبعه .
كما إننا نجد أن (آل) لا يستعمل إلا لذوي المكانة والخطر كما في الحديث (لا تحل الصدقة لمحمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)) , أو ما جاء في القرآن الكريم: (إدخلوا آل فرعون أشد العذاب) , ولا تستعمل فيمن ينسب , لما هو قليل الشأن في المجتمع , فلا يقال آل الزبال مثلا( انظر مجمع البحرين 5/313 ، ومقدمة شرح المختصر في البلاغة).
وقد ورد ذكر كلمة (أهل البيت) في القرآن والسنة , وكذلك ذكر كلمة (أهل بيت النبي) أو (أهل بيتي) في السنة في روايات صحيحة جاء ذكرها عند كتب الفريقين , وأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال بعد أن غطى عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليه السلام) والكساء (اللهم هؤلاء أهل بيتي) (صحيح مسلم 7/119 باب مناقب علي (عليه السلام) ).
وقد سئل الامام الصادق (عليه السلام) عن الآل فقال:ذرية محمد صلى الله عليه وآله وسلم:فقيل له من الأهل ؟ فقال: الائمة عليهم السلام , فقيل له قوله تعالى(ادخلوا آل فرعون أشد العذاب) قال(والله ما عني إلا ذريته) (مجمع البحرين 5/313 )وجاء في (معاني الأخبار ص93 للصدوق بسنده عن ابي بصير , قال :
قلت لابي عبد الله صلوات الله عليه:من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ قال:ذريته , فقلت:أهل بيته ؟ قال:الائمة الأوصياء , فقلت:عترته ؟ قال :
أصحاب العباء , فقلت:اُمته ؟ قال:المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند الله عزوجل المتمسكون بالثقلين الذين أمروا بالتمسك بهما كتاب الله عزوجل ، وعترته من اهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهير , وهما الخليفتان على الأمة من بعده (انتهى) .
وفي المصدر نفسه بسنده عن عبد الله بن ميسرة قال:قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه , إنا نقول (اللهم صل على محمد وآل محمد) فيقول قوم:نحن آل محمد ؟ فقال (عليه السلام):إنما آل محمد من حرم الله عزوجل على محمد نكاحه ... و
من يحرم نكاحه عموم الذرية العلوية الى يوم القيامة كما لا يخفى .
وللمتابع لأحاديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذا المورد يجد ان هذه الاطلاقات:اهل البيت , وعترة النبي قد ترد على خصوص الخمسة الطاهرة صلوات الله عليهم , فهو من باب اطلاق اللفظ الشايع عليهم حال نزول الآية (آية التطهير) دون ارادتهم الخاصة , فقد دلت الادلة الكثيرة المتظافرة على شمول اطلاق آل البيت وأهل البيت للائمة الاثنى عشر (عليهم السلام) وان الاطلاق يكون اطلاقا حقيقيا وارادة الخمسة من اصحاب الكساء (عليهم السلام) انما هو بمناسبة النزول لا غير , وقد اثبت العلماء قاعدة مفادها ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
وقد نقل الطريحي في (مجمع البحرين) ج5 ص 33 عن بعض اهل الكمال قوله في تحقيق معرفة الآل يقول: ان آل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كل من يؤل اليه وهم قسمان: الأول :من يؤول اليه مآلا صورياً جسمانياً كاولاده ومن يحذو حذوهم من أقاربه الصوريين الذين يحرم عليهم الصدقة في الشريعة المحمدية ..
والثاني: من يؤول اليه مآلا معنويا روحانياً وهم أولاده الروحانيون من العلماء الراسخين والأولياء الكاملين والحكماء المتألهين المقتبسين من مشكاة أنواره ـ إلى أن قال :ولا شك أن النسبة الثانية آكد من الأولى .
وإذا اجتمعت النسبتان كان نورا على نور كما في الأئمة المشهورين من العترة الطاهرة . وهؤلاء هم أصدق المصاديق لآل محمد وأهل بيته الذين عناهم الشرع بالصلاة عليهم عندما نقول:
اللهم صل على محمد وآل محمد .
وصلى الله على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين