إعـــــــلان

**السيد مومن** · 13-04-2010, 10:10 PM

نعم يا اخي مراة التواريخ الناصبي والخارجي والحروري لايضعف ان كان صدوقا
فهذا ديدن علماء الجرح والتعديل كما اخبرناك في موضوع اخر ولكن يبدو انك لاتعرف هذا الشيء في علم الجرح والتعديل
فالمبتدع لنا صدقه ووثاقته في النقل بشروط وعليه بدعته
وهذا ماصرح به السيد الخوئي والنجاشي في الناصبي احمد بن هلال الذي فسقه الامام الحجة المعصوم
فراجع ترجمة احمد بن هلال الناصبي عند النجاشي والصدوق وابن الوليد والسيد الخوئي

وهذا ايضا ما ايده الائمة المعصومين بحثهم الناس على عدم تكذيب النواصب والمرجئة والقدرية بالتاكيد ان كانوا معروفين بالصدق

قال صاحب المحاسن :

المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج 1 - ص 230
- عنه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن جعفر بن بشير ، عن أبي بصير ، عن أبي - جعفر ( ع ) أو عن أبي عبد الله ( ع ) قال : لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئ ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه....انتهى

وان شئت راجع موضوعنا الذي نرد فيه عليك بهذا الرابط مع الشكر :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=134768

**البريكي** · 14-04-2010, 06:17 AM

لا ادري لماذا شيخ الطائقة يحب ان يضع نفسه في احراج دائما.

الا اذا تنكر لرواية المعصومين.

**عزيز الشمري** · 14-04-2010, 11:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

نعم يا اخي مراة التواريخ الناصبي والخارجي والحروري لايضعف ان كان صدوقا
فهذا ديدن علماء الجرح والتعديل كما اخبرناك في موضوع اخر ولكن يبدو انك لاتعرف هذا الشيء في علم الجرح والتعديل
فالمبتدع لنا صدقه ووثاقته في النقل بشروط وعليه بدعته
وهذا ماصرح به السيد الخوئي والنجاشي في الناصبي احمد بن هلال الذي فسقه الامام الحجة المعصوم
فراجع ترجمة احمد بن هلال الناصبي عند النجاشي والصدوق وابن الوليد والسيد الخوئي

وهذا ايضا ما ايده الائمة المعصومين بحثهم الناس على عدم تكذيب النواصب والمرجئة والقدرية بالتاكيد ان كانوا معروفين بالصدق

قال صاحب المحاسن :

المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج 1 - ص 230
- عنه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن جعفر بن بشير ، عن أبي بصير ، عن أبي - جعفر ( ع ) أو عن أبي عبد الله ( ع ) قال : لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئ ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه....انتهى

وان شئت راجع موضوعنا الذي نرد فيه عليك بهذا الرابط مع الشكر :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=134768

يا هذا من قال لك هذه الرواية صحيح عندنا فيها محمد بن إسماعيل مجهول وفيها البجلي يروي عن الرضعفاء
فلا تفرح

**البريكي** · 14-04-2010, 11:48 AM

http://www.aqaed.com/faq/print.php?sid=77&qid=3003

**المتحدث بالحق** · 14-04-2010, 01:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اخي الحبيب السيد مومن
وبارك الله فيك اخي الحبيب البريكي
ردود موفقة بارك الله فيكم

**شيخ الطائفة** · 14-04-2010, 07:54 PM

لا ادري لماذا شيخ الطائقة يحب ان يضع نفسه في احراج دائما.

الا اذا تنكر لرواية المعصومين.

هه !!!!
وما دخلي أنا بالموضوع يابريكي !!!!

بان لنا هنا ميل أهل السنة و الجماعة إلى دين الملوك و السلاطين و أهوائهم
فمن المستحيل أن ترى عندهم توثيق من يشتم معاوية وليس معاوية فقط بل أي سلطان أموي أو عباسي
أما عند علي - عليه الصلاة و السلام - فالمسألة مختلفة
يوثق عندهم الناصب له
رغم أن الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - قال : ياعلي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق
وقال - صلى الله عليه و اله و سلم - : اية المنافق أنه إذا حدث كذب ...

فعلى ضوء هذا الحديث من يوثق ناصباً فهو يضرب بسنة الرسول و كلامه عرض الحائط ...
حتى أن أبن حجر أحتار بالموضوع ثم بدأ يرقع لنفسه :

قال الحافظ ابن حجر في ترجمة لمازة بن زبار من تهذيب التهذيب: وقد كنت استشكل توثيقهم الناصبي غاليا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلى منافق ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ها هنا مقيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه وسلم لأن من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبا والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله تعالى الله عن إفكهم والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق الأنصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لأجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورا بصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الإخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلك أن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي

ويقول عالمهم حسن فرحان المالكي :
ويتواصل الغلو عند ابن بطة وابن حامد فيما نقله عنه ابن تيمية في منهاج السنة وغيرهم من الحنابلة ثم نجد هذا الغلو في مدح بني أمية وأشياعهم يتم متناسقاً مع الغض من علي بن أبي طالب وأنصاره عند علماء أهل الشام قاطبة لأنهم كانوا في موطن بني أمية، وقد تربى الناس في الشام على بغض علي ولعنه فظهر منهم أكثر من خمسين محدثاً ناصبياً في القرون الثلاثة الأولى كان أشهرهم حريز بن عثمان الرحبي من رواة البخاري وكان يسب علياً في اليوم (140) مرة فقط!!.
ثم تتابع علماء الشام كابن تيمية وابن كثير وابن القيم ـ وأشدهم ابن تيمية ـ على التوجس من فضائل علي وأهل بيته وتضعيف الأحاديث الصحيحة في فضلهم مع المبالغة في مدح غيرهم...!!
وعلماء الشام مع فضلهم بشر لا ينجون من تأثير البيئة الشامية التي كانت أقوى من محاولات الإنصاف خاصة مع استئناس هؤلاء بالتراث الحنبلي الذي خلفه لهم ابن حامد وابن بطة والبربهاري وعبد الله بن أحمد والخلال وأبو بكر بن أبي داود!! ومع تذكر الصراع التاريخي الطويل مع الشيعة فهذا كله كان له أبلغ الأثر في نظرتهم للإمام علي وأهل بيته فلذلك حوكم ابن تيمية في عصره على (بغض علي) واتهمه مخالفوه من علماء عصره بالنفاق، وأخطأوا في ذلك، واتهموه بالنصب وأصابوا في كثير من ذلك لقوله: إن علياً قاتل للرياسة لا للديانة وزعمه أن إسلام علي مشكوك فيه لصغر سنه وأن تواتر إسلام معاوية ويزيد بن معاوية أعظم من تواتر إسلام علي!! وأنه كان مخذولاً!! وغير ذلك من الشناعات التي بقي منها ما بقي في كتابه منهاج السنة وإن لم تكن هذه الأقوال نصباً فليس في الدنيا نصب!! عفا الله عنه وسامحه0

**شيخ الطائفة** · 14-04-2010, 07:57 PM

لمن لا يعرف من هو الرجس النجس حريز - لعنة الله و رسله و ملائكته عليه - :

حريز بن عثمان الرحبي الحمصي
المحدث المشهور
له حديثان بالبخاري

وهذه ترجمة مختصرة لهذا المحدث:
هو أبو عثمان حريز بن عثمان بن جبر بن أحمر بن اسعد الرحبي المشرقي الحمصي
روى عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن ميسرة
روى عنه معاذ بن معاذ وعيسى بن يونس وبقية وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار

وله أقوال مشهورة من أجلها رمي بالنصب وهو الانحراف عن علي بن أبي طالب رضي الله

من ذلك :

1--حدثنا إسماعيل بن عياش قال عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه كذا وقع في نسخة السماع وأظنه من حمص والله أعلم

2-حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال وحريز بن عثمان كان يتنقص عليا ينال منه وكان حافظا لحديثه

3-قال أبو حفص سمعت يحيى يحدث عن ثور عنه
وقال أبو حفص في موضع آخر حريز بن عثمان ثبت شديد التحامل على علي

4-سمعت يحيى بن صالح الوحاظي وقيل لم لم تكتب عن حريز بن عثمان قال كيف أكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين لعنة كل يوم

5-حدثنا عمران بن أبان قال سمعت حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا

6 العقيلي قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي قال قلت ليزيد بن هرون هل سمعت من حريز بن عثمان شيئا تنكره عليه من هذا الباب قال إني سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا مخافة أن أسمع منه شيئا يضيق علي الرواية عنه قال فأشد شيء سمعته يقول لنا أمير ولكم أمير يعني لنا معاوية ولكم علي فقلت ليزيد فقد آثرنا على نفسه قال نعم. تاريخ بغداد ج8/ص269

7-أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال حدثنا الحسن بن علي ابن عاصم قال حدثنا الحسن بن علي بن راشد قال جلسنا نتذاكر الحديث فقال بعض أصحابنا رأيت يزيد بن هرون في النوم فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني فقلت غفر لك ورحمك وعاتبك فقال نعم قال لي يا يزيد بن هارون كتبت عن حريز بن عثمان قلت يا رب العزة ما علمت إلا خيرا قال إنه كان يبغض أبا الحسن علي بن أبي طالب .

8- قال الدارقطني: حريز بن عثمان الحمصي وروى عن عبدالله بن بسر يرمى بالانحراف عن علي بن أبي طالب وعنه في ذلك اختلاف هو حريز بن عثمان بن خير بن احمد الرحبي المشرقي أبو عثمان توفي سنة ثلاث وستين ومائة. تاريخ مدينة دمشق ج12/ص340

9-إسماعيل بن عياش قال خرجت مع حريز بن عثمان وكنت زميله فسمعته يقع في علي فقلت مهلا يا أبا عثمان بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فقال اسكت يا رأس الحمار.

10-وقال يحيى بن صالح الوحاظي أملى علي حريز عن عبد الرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن الوحاظي هذا الحديث أيضا عن حريز عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا في تنقص علي حديث لا يصلح ذكره في الكتاب معضل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي الله

قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركت الكتاب عنه. الكامل في ضعفاء الرجال ج2/ص453

قال الشريف : ويحي بن صالح الوحاظي الحمصي راوي القصة عن حريز صدوق لابأس به .

11-نبأنا بن عمار قال حريز بن عثمان يتهمونه أنه كان يتنقص عليا ويروون عنه ويحتجون بحديثه وما يتركونه.

12-ثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال حريز بن عثمان الرحبي شامي ثقة وكان يحمل على علي

13-عن يحيى بن ضريس حدثنا يحيى بن المغيرة قال ذكر أن حريزا كان يشتم عليا على المنابر

14- عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن عياش قال سمعت حريز بن عثمان قال هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو قال إنما هو أنت مني مكان قارون من موسى

قلت عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر
قلت عبد الوهاب بن الضحاك كان معروفا بالكذب في الرواية ولا يصح الاحتجاج بقوله

15-قال ابن حبان :حريز بن عثمان الرحبي من أهل حمص كنيته أبو عثمان يروي عن راشد بن سعد وأهل الشام روى عنه بقية ولد سنة ثمانين ومات سنة ثلاث وستين ومائة وكان يلعن على بن طالب رضوان الله عليه بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال هو القاطع رءوس آبائي وأجدادي القوس وكان داعية إلى مذهبه وكان علي بن عياش يحكي رجوعه عنه وليس ذلك بمحفوظ عنه حدثني إبراهيم بن محمد بن يعقوب بهمدان ثنا محمد بن أبي هارون ثنا محمد بن سهل البغدادي ثنا أبو نافع بن بنت يزيد بن هارون قالت رأيت يزيد بن هارون في المنام فقلت ما فعل بك ربك قال غفر لي وشفعني وعاتبني فقلت له أما قد غفر لك فقد علمت ففيم عاتبك قال قال لي يزيد بن هارون كتبت عن حريز بن عثمان قال قلت يا رب ما رأيت منه إلا خيرا قال إنه كان يشتم على بي أبي طالب عليه السلام

16- قال ابن الجوزي: حريز بن عثمان الرحبي
من أهل حمص
يروي عن راشد بن سعد
لا يجوز الرواية عنه قال ابن حبان كان يلعن علي بن أبي طالب بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة ويقول قتل آبائي واجدادي وكان داعية إلى مذهبه قال وكان علي بن عياش يحكي رجوعه عن ذلك وليس محفوظ عنه
وذكر أبو الفتح الأزدي أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يركب بغلته جاء علي رضي الله عنه فحل حزام البغلة حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن هذه حالته لا يروي عنه شيء وقد ذكر ابن عدي عنه قال والله ما شتمت عليا قط وأن أحمد ويحيى وثقاه وقال أحمد هو صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي عليه السلام.

الضعفاء والمتروكين
قال أبو حاتم الشريف :
وهناك رأي آخر يرى أن ما قيل عنه من بغضه لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه لايصح :

قال أبو حاتم الرازي : حريز بن عثمان حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا اعلم بالشام اثبت منه هو اثبت من صفوان بن عمرو وأبي بكر بن أبي مريم وهو ثقة متقن

قال احمد بن حنبل : ليس بالشام اثبت من حريز الا ان يكون بحير قيل صفوان بن عمرو قال حريز فوقه حريز ثقة ثقة
عن يحيى بن معين انه قال حريز بن عثمان ثقة
قال سمعت دحيما يثني على حريز

ابن عياش أنا سمعته يقول أن اقواما يزعمون أني اتناول عليا معاذ الله أن افعل ذلك حسبهم الله. تاريخ مدينة دمشق ج12/ص352

قال البخاري :
حريز بن عثمان أبو عثمان الحمصي الرحبي عن راشد بن سعد سمع منه الحكم بن نافع وقال محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا حريز بن عثمان أبو عثمان ولا أعلم أني رأيت أحدا من أهل الشام أفضله عليه وقال أبو اليمان كان حريز يتناول من رجل ثم ترك ذلك وقال يزيد بن عبد ربه مات حريز سنة ثلاث وستين ومائة ومولده سنة ثمانين

التاريخ الكبير
يحيى بن معين قال سمعت علي بن عياش قال سمعت حريز بن عثمان يقول لرجل ويحك اما خفت الله حكيت عنى أني اسب عليا والله ما أسبه ولا سببته

بابة قال سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا عمرو بلغني أنك لا تترحم على علي قال فقال له اسكت ما أنت وهذا ثم التفت إلي فقال رحمه الله مائة مرة

محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال وسئل علي بن المديني عن حريز بن عثمان فقال لم يزل من
أدركناه من أصحابنا يوثقونه

ال لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ ولده سنة ثمانين ومات سنة ثلاث وستين لا يختلف فيه ثبت في الحديث

قال بن عدي: وحريز بن عثمان من الاثبات في الشاميين يحدث عنه الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وإسماعيل بن عياش ومبشر بن إسماعيل وبقية وعصام بن خالد ويحيى الوحاظي وحدث عنه من ثقات أهل العراق يحيى القطان وناهيك به ومعاذ بن معاذ ويزيد بن هارون وسفيان بن حبيب وغيرهم وحريز يحدث عن أهل الشام عن الثقات منهم وقد وثقه يحيى القطان ومعاذ بن معاذ وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ودحيم وإنما وضع منه ببغضه لعلي وتكلموا فيه فحواه وقال يحيى بن صالح الوحاظي أملى علي حريز عن عبد الرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن الوحاظي هذا الحديث أيضا عن حريز عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا في تنقص علي حديث لا يصلح ذكره في الكتاب معضل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي الله قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركت الكتاب عنه

قال الذهبي :خ 4 حريز بن عثمان الحافظ أبو عثمان الرحبي المشرقي الحمصي محدث حمص عداده في صغار التابعين ومتقنيهم على نصب فيه

12-=- قال ابن حجر :حريز بن عثمان الحمصي مشهور من صغار التابعين وثقه أحمد وبن معين والأئمة لكن قال الفلاس وغيره أنه كان ينتقص عليا

وقال أبو حاتم لا أعلم بالشام أثبت منه ولم يصح عندي ما يقال عنه من النصب قلت جاء عنه ذلك من غير وجه وجاء عنه خلاف ذلك وقال البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول من رجل ثم ترك
قلت :فهذا أعدل الأقوال فلعله تاب
وقال بن عدي كان من ثقات الشاميين وإنما وضع منه بغضه لعلي
وقال بن حبان كان داعية إلى مذهبه يجتنب حديثه
قلت ليس له عند البخاري سوى حديثين.

مقدمة فتح الباري ج1/ص396
قال ابن حجر :حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي بن عثمان الرحبي بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة الحمصي ثقة ثبت رمي بالنصب من الخامسة مات سنة ثلاث وستين وله ثلاث وثمانون سنة خ

قال أبو حاتم الشريف. الذين نقلوا عنه الطعن في علي بن أبي طالب ثقات ومنهم بلديه إسماعيل بن عياش الحمصي وهو ثقة والفلاس والوحاظي وغيرهم والذين نقلوا عنه نفي الطعن ثقات ومنهم علي بن عياش وهو ثقة فلعله تراجع عن ذلك والله يتولى الصالحين . وله في صحيح البخاري حديثان ولم يخرج له الإمام مسلم بن الحجاج بسبب ما قيل عنه من النصب

أحاديثه في صحيح البخاري:
- حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان
: أنه سأل عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال أرأيت النبي صلى الله عليه وسلم كان شيخا ؟ قال كان في عنفقته شعرات بيض

دثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه أو يري عينه ما لم تره أو يقول على رسول الله

سمعت يزيد بن هارون يقول لما حدثنا شعبة بحديث المقدام أبى كريمة في حق الضيف قال شعبة فيكم أحد سمعه من حريز بن عثمان؟
قلت انا قال حدثني به قلت :لا احفظه قال: صحفيون! فضحك يزيد
من أقوال حريز الرحبي :لا تعاد احدا حتى تعلم ما بينه وبين الله فإن يكن محسنا فإن الله لا يسلمه لعداوتك إياه وان يك مسيئا فأوشك بعمله أن يكفيكه.

**كرار أحمد** · 14-04-2010, 11:53 PM

قبل أن تحاكموا البخاري ..حاكموا مشايخكم الذين وثقوا من تقولون بنصبهم من الزيدية والفطحية والواقفة ....
نحن لا نكفر النواصب ...لهذا نوثق من ثبتت ثقته ..
أنتم تكفرونهم ..ثم توثقونهم ...أنتم في وضع التناقض لا نحن ..فراجعوا أنفسكم .

**شيخ الطائفة** · 15-04-2010, 12:14 AM

مادخل الزيدية و الفطحية والوقفية بالنواصب !!!!
ومن من مشايخنا أتهمهم بالنصب ؟

رغم أن الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - قال : ياعلي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق
وقال - صلى الله عليه و اله و سلم - : اية المنافق أنه إذا حدث كذب ...

فعلى ضوء هذا الحديث من يوثق ناصباً فهو يضرب بسنة الرسول و كلامه عرض الحائط ...

**السيد مومن** · 15-04-2010, 12:22 AM

الاخ شيخ الطائفة بعد هذه الجريدة الطويلة التي اورتها لتبين بغض حريز لعلي رض
اقول ومن ثم ماذا تريد ان تقول

هل تريد ان تقول انه لايجب الرواية عنه لانه ناصبي ؟؟

**السيد مومن** · 15-04-2010, 12:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أحاديثه في صحيح البخاري:
- حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان
: أنه سأل عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال أرأيت النبي صلى الله عليه وسلم كان شيخا ؟ قال كان في عنفقته شعرات بيض

دثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه أو يري عينه ما لم تره أو يقول على رسول الله

اين مشكلتكم مع متن هذين الحديثين الذين اوردهما البخاري عن حريز
اليس هذا دليل على ان حريزا كان صدوقا لايكذب
فاين المشكلة في ايراد البخاري لهذين الحديثن عن حريز
هل في الحديثين اي اساءة لعلي نقلها البخاري عن حريز
ام تريدون ان يكون البخاري مثل بعضكم يتحكم فيه هواه في نقل الاحاديث
فتروون عن الكذاب لانه يحب علي وتتركون الصدوق لانه يبغض علي لامر دنيوي وليس ديني

**كرار أحمد** · 15-04-2010, 10:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

مادخل الزيدية و الفطحية والوقفية بالنواصب !!!!
ومن من مشايخنا أتهمهم بالنصب ؟

ههههههههههههههههههههههههههه.....
ألا تعرف أن شيخكم المجلسي كفرهم بسبب قول وصف إمامكم الرضا رضي الله عنه لهذه الطوائف بالنواصب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذه مصيبة جديدة نضاف لمصائب نقلك للمكذوبات .

**شيخ الطائفة** · 15-04-2010, 01:53 PM

المصيبة هي عدم تفريقك بين الكافر و الناصب

سيد مومن مشكلتي معه هي :

أن الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - قال : ياعلي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق
وقال - صلى الله عليه و اله و سلم - : اية المنافق أنه إذا حدث كذب ...

فلماذا ترك سنة الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - ؟
ولماذا العناد لموافقة أهواء الحكام ؟
الرسول يقول المنافق إذا حدث كذب
وهم يقولون لا ... إن الناصب المنافق ثقة و صدوق

**كرار أحمد** · 15-04-2010, 04:12 PM

لا حبيبي .....شيخك المجلسي كفرهم تعقيباً على رواية عن علي بن موسى الرضا رضي الله عنه وصف فيها الفرق الثلاث بالناصبة ....
فكفرهم شيخك ....
يعني أنتم تعتبرونهم نواصب كفرة ....ثم توثقونهم ...وهذا تناقض .