إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 23-04-2010, 08:50 AM

يرررررررررررفع لارفع الله للتدليس واهله رايه

**عبدالرحمن الناصر** · 23-04-2010, 01:06 PM

لله بلاد فلان . فلقد قوّم الأود . وداوى العمد . وأقام السنّة . وخلّف الفتنة . ذهب نقي الثوب قليل العيب . أصاب خيرها وسبق شرّها . أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه . رحل وتركهم في طرقٍ متشعّبة لا يهتدي بها الضال . ولا يستيقن المهتدي
نهج البلاغة / الخطبة 223

من الذي تلاعب بهذه العبارة؟؟؟

.

**صوت الهـداية** · 23-04-2010, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

لله بلاد فلان . فلقد قوّم الأود . وداوى العمد . وأقام السنّة . وخلّف الفتنة . ذهب نقي الثوب قليل العيب . أصاب خيرها وسبق شرّها . أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه . رحل وتركهم في طرقٍ متشعّبة لا يهتدي بها الضال . ولا يستيقن المهتدي
نهج البلاغة / الخطبة 223

من الذي تلاعب بهذه العبارة؟؟؟

.

ممنوع تغيير الموضوع

اجبني على سؤالي

**أسير الموت** · 23-04-2010, 09:23 PM

ياعبدالرحمن

لاتنقل شرح نهج البلاغة الغير مختص بالشيعة .

وقد وضح الإخوة بارك الله فيهم الفرق بين فلاننا وفلانكم في موضوع آخر .

الآن أجب ولاتغير الموضوع كما طلب منك الأخ المحترم صوت الهداية حفظه الله من كل سوء وجعله من المدافعين الموالين الثابتين على ولاية محمد وآل محمد والمتبرئين من أعدائهم .

**أمير برقة** · 24-04-2010, 02:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

والله لا ادري ما اقول

التدليس وخيانة الامانة عيب والله عيب

لكن اذا كان التدليس من اجل الصحابة فيجوز

،،،،،،،،،

انظر الى هذه المصيبة

عون المعبود في شرح سنن ابي داود 10/166رقم الحديث 4030

((
[RIGHT]سَمِعْت سَعِيد بْن زَيْد بْن عَمْرو بْن نُفَيْل )
: هُوَ أَحَد الْعَشَرَة الْمُبَشَّرَة بِالْجَنَّةِ
( لَمَّا قَدِمَ فُلَان إِلَى الْكُوفَة أَقَامَ فُلَان خَطِيبًا )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَلَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْكِنَايَة عَنْ اِسْم مُعَاوِيَة وَمُغِيرَة بِفُلَانٍ سِتْرًا عَلَيْهِمَا فِي مِثْل هَذَا الْمَحَلّ لِكَوْنِهِمَا صَحَابِيَّيْنِ))

اللهم صل على محمد وآل محمد
وما الذي ستره عليهما أخي صوت الهداية بارك الله فيك ؟
هذه كارثة بالفعل ...
لا حول ولا قوة إلا بالله
وإن كان جوابكم يغير مسار الموضوع فلا تجب على سؤالي هنا ، وجزاك الله خيرا أخي

**احمد اشكناني** · 24-04-2010, 04:39 PM

تخيلوا يا جماعه كم حادثة قاموا بالستر فيها على فضائح الصحابة ونحن لا نعلم عنها !

**عبدالرحمن الناصر** · 24-04-2010, 04:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

ياعبدالرحمن

لاتنقل شرح نهج البلاغة الغير مختص بالشيعة .

وقد وضح الإخوة بارك الله فيهم الفرق بين فلاننا وفلانكم في موضوع آخر .

الآن أجب ولاتغير الموضوع كما طلب منك الأخ المحترم صوت الهداية حفظه الله من كل سوء وجعله من المدافعين الموالين الثابتين على ولاية محمد وآل محمد والمتبرئين من أعدائهم .

لا بأس للتنكر لنهج البلاغة

ولكن تفسير العياشي هل تتنركون له؟

تفسير العياشي
عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السلام قال: لا يكون الحصاد والجذاذ بالليل، ان الله يقول: " وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين " قال كان فلان بن فلان الانصاري - سماه - وكان له حرث وكان إذا جذه تصدق به، وبقى هو وعياله بغير شئ، فجعل الله ذلك سرفا.

عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: جعلت فداك انا نتحدث ان لآل جعفر راية ولآل فلان راية، فهل في ذلك شئ ؟ فقال: اما لآل جعفر فلا، و اما راية بنى فلان فان لهم ملكان مبطئا يقربون فيه البعيد، ويبعدون فيه القريب وسلطانهم عسر ليس فيه يسر، لا يعرفون في سلطانهم من اعلام الخير شيئا، يصيبهم فيه فزعات (3) كل ذلك كل ذلك يتجلى عنهم حتى إذا أمنوا مكر الله وأمنوا عذابه وظنوا انهم قدر الكافر (4) صيح فيهم صيحة لم يكن فيها مناد يسمعهم ولا يجمعهم وذلك قول الله (حتى إذا أخذت الارض زخرفها) إلى قوله (لقوم يتفكرون) ألا انه ليس أحد من الظلمة الا ولهم بقيا الا آل فلان، فانهم لا بقيا لهم قال: جعلت فداك أليس لهم بقيا ؟ قال: لا ولكنهم يصيبون منادما فيظلمهم [ نحن وشيعتنا ومن يظلمه ] نحن وشيعتنا فلا بقيا له.

عن عجلان عن أبى عبد الله عليه السلام في قوله الله تعالى (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم) إلى (ثم وليتم مدبرين) فقال: أبو فلان

فمن تلاعب بهذه الالفاظ؟

لاترمي الحجارة الا وانت في مأمن.

**صوت الهـداية** · 24-04-2010, 04:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

لا بأس للتنكر لنهج البلاغة

ولكن تفسير العياشي هل تتنركون له؟

تفسير العياشي
عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السلام قال: لا يكون الحصاد والجذاذ بالليل، ان الله يقول: " وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين " قال كان فلان بن فلان الانصاري - سماه - وكان له حرث وكان إذا جذه تصدق به، وبقى هو وعياله بغير شئ، فجعل الله ذلك سرفا.

عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: جعلت فداك انا نتحدث ان لآل جعفر راية ولآل فلان راية، فهل في ذلك شئ ؟ فقال: اما لآل جعفر فلا، و اما راية بنى فلان فان لهم ملكان مبطئا يقربون فيه البعيد، ويبعدون فيه القريب وسلطانهم عسر ليس فيه يسر، لا يعرفون في سلطانهم من اعلام الخير شيئا، يصيبهم فيه فزعات (3) كل ذلك كل ذلك يتجلى عنهم حتى إذا أمنوا مكر الله وأمنوا عذابه وظنوا انهم قدر الكافر (4) صيح فيهم صيحة لم يكن فيها مناد يسمعهم ولا يجمعهم وذلك قول الله (حتى إذا أخذت الارض زخرفها) إلى قوله (لقوم يتفكرون) ألا انه ليس أحد من الظلمة الا ولهم بقيا الا آل فلان، فانهم لا بقيا لهم قال: جعلت فداك أليس لهم بقيا ؟ قال: لا ولكنهم يصيبون منادما فيظلمهم [ نحن وشيعتنا ومن يظلمه ] نحن وشيعتنا فلا بقيا له.

عن عجلان عن أبى عبد الله عليه السلام في قوله الله تعالى (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم) إلى (ثم وليتم مدبرين) فقال: أبو فلان

فمن تلاعب بهذه الالفاظ؟

لاترمي الحجارة الا وانت في مأمن.

خارج الموضوع

اجب عن الموضوع ولاتقفز

**شيخ الطائفة** · 24-04-2010, 05:44 PM

إذا أردت أن تعرف كم تستروا على حوادث الصحابة فأنظر ماقيل على حادثة هجوم القوم على بيت فاطمة - صلوات الله عليها - لترى العجب العجاب

بارك الله فيك أخي صوت الهداية ...

نحن نقول فلان تقيةً أما هم فيقولون فلان تدليساً و أخفائاً للحقائق

هم بأنفسهم يشهدون أن كلام الأقران يجب التستر عليه أو عدم روايته

الكتاب : قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث
المؤلف : العلامة جمال الدين القاسمي الدمشقي
ج1ص152

ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا
لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة
فبعض الصحابة كفر بعضهم بتأويل ما
والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلينهم عندنا أصلاً وبتكفير الخوارج لهم انحطت رواياتهم بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحاً في الطاعنين فانظر إلى حكمة ربك نسأل الله السلامة وهكذا كثير من كلام الأفران بعضهم في بعض ينبغي أن يطوي ولا يروي ويطرح ولا يجعل طعناً ويعامل الرجل بالعدل والقسط)) انتهى

سير أعلام النبلاء
ج10ص92

قلت: كلام الاقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية، لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى، كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف، وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة، والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى، بشرط أن يستغفر لهم، كما علمنا الله تعالى

**صوت الهـداية** · 24-04-2010, 05:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

إذا أردت أن تعرف كم تستروا على حوادث الصحابة فأنظر ماقيل على حادثة هجوم القوم على بيت فاطمة - صلوات الله عليها - لترى العجب العجاب

بارك الله فيك أخي صوت الهداية ...

نحن نقول فلان تقيةً أما هم فيقولون فلان تدليساً و أخفائاً للحقائق

هم بأنفسهم يشهدون أن كلام الأقران يجب التستر عليه أو عدم روايته

الكتاب : قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث
المؤلف : العلامة جمال الدين القاسمي الدمشقي
ج1ص152
ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا
لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة
فبعض الصحابة كفر بعضهم بتأويل ما
والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلينهم عندنا أصلاً وبتكفير الخوارج لهم انحطت رواياتهم بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحاً في الطاعنين فانظر إلى حكمة ربك نسأل الله السلامة وهكذا كثير من كلام الأفران بعضهم في بعض ينبغي أن يطوي ولا يروي ويطرح ولا يجعل طعناً ويعامل الرجل بالعدل والقسط)) انتهى

سير أعلام النبلاء

ج10ص92

قلت: كلام الاقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية، لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى، كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف، وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة، والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى، بشرط أن يستغفر لهم، كما علمنا الله تعالى

احسنت على هذه الاضافة القيمة اخي شيخ الطائفة

**عبدالرحمن الناصر** · 24-04-2010, 06:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

نحن نقول فلان تقيةً أما هم فيقولون فلان تدليساً و أخفائاً للحقائق

هم بأنفسهم يشهدون أن كلام الأقران يجب التستر عليه أو عدم روايته

ملاحظة : التقية هي اظهار خلاف الباطن

مثل ان يقول الامام ان الحكم في المسألة الفلانية هو كذا وكذا خلافا للكتاب والسنة

او يقول ان الاية الفلانية في القران الكريم, مثل قول المعصوم ان اية الرجم في القران الكريم.

او قول علي بن ابي طالب ان زواج المتعة قد حرمها رسول الله

في خيبر, مع انها حلال عندكم

رمتني بدائها وانسلت

**صوت الهـداية** · 24-04-2010, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

ملاحظة : التقية هي اظهار خلاف الباطن

مثل ان يقول الامام ان الحكم في المسألة الفلانية هو كذا وكذا خلافا للكتاب والسنة

او يقول ان الاية الفلانية في القران الكريم, مثل قول المعصوم ان اية الرجم في القران الكريم.

او قول علي بن ابي طالب ان زواج المتعة قد حرمها رسول الله

في خيبر, مع انها حلال عندكم

رمتني بدائها وانسلت

احسنت

يعني اخيرا فهمت ...

يعني رواتنا يحذفون احيانا بعض الاسماء للحفاظ على انفسهم من الموت وهذا شيء مشروع في الاسلام شيخكم ابن تيمية يقول يجوز شرب البول ((اجلكم الله)) للحفاظ على النفس وسيدنا عمار بن ياسر نطق كلمة الكفر من اجل الحفاظ على النفس فلاتوجد مشكلة عندما يقوم الشيعي بحذف اسماء الظلمة لكي لايقتلوه اشياعهم

ولكن المصيبة عندكم ...

لاتدلسون حفاظا على انفسكم انما تدلسون سترا للصحابة

يعني تخفون الحقائق حتى لايعلمها الناس

ياويلكم من عذاب الله

م8 · 25-04-2010, 03:05 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العضو ( عبدالرحمن الناصر )
هذا أوّل تنبيه لك بسبب إستخدامك المتكرر لأسلوب تشتيت المواضيع وإستفزاز المحاورين .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

**المنيعي** · 25-04-2010, 03:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

والله لا ادري ما اقول

التدليس وخيانة الامانة عيب والله عيب

لكن اذا كان التدليس من اجل الصحابة فيجوز

،،،،،،،،،

انظر الى هذه المصيبة

عون المعبود في شرح سنن ابي داود 10/166رقم الحديث 4030

((

سَمِعْت سَعِيد بْن زَيْد بْن عَمْرو بْن نُفَيْل )

: هُوَ أَحَد الْعَشَرَة الْمُبَشَّرَة بِالْجَنَّةِ
( لَمَّا قَدِمَ فُلَان إِلَى الْكُوفَة أَقَامَ فُلَان خَطِيبًا )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَلَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْكِنَايَة عَنْ اِسْم مُعَاوِيَة وَمُغِيرَة بِفُلَانٍ سِتْرًا عَلَيْهِمَا فِي مِثْل هَذَا الْمَحَلّ لِكَوْنِهِمَا صَحَابِيَّيْنِ))

،،،،،،،،،،،،،،،،

احسنت يا شيخ على التدليس !!!!!

الله اكبر ولاحول ولاقوة الا بالله ويقول بعض المحاورين انهم لايتعمدون التدليس !!!

اما الاخ السني الذي يريد ان يعلم الحقائق
\

فليضرب راسه في الجدار

الغريب انك لم تذكر اسنادا للروايه وانت تعرف ان هذا لا يصح
فهل خشيت ان ذكرت الاسناد يتم سقوط الموضوع ؟