تويت
المشاركة الأصلية بواسطة م9
لماذا يا أخي ؟؟
-
-
ايها الزميل المحترمالمشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق
لايهمنا اعتذارك لاننا لانستغرب ذلك منكم لان الاناء ينضح بما فيه نعود الى موضوعك وما ذا تبغي منه
هل سؤالك عن وجوب الخمس لدى شيعة محمد
وآل بيته
ام عن عدم الجواز في بيت من لم يخمس
ومقدما اقول لك نحن مصدر تشريعنا هو القرآن والسنة النبويه فقط لاسنة الشيخين وسنة الصحابة ولاالتابعين ولا الاموين
فمصدر تشريع الخمس هو كتاب الله{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (41) سورة الأنفالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة م8تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله
صراحة اثارني هذا الموضوع , فانا متزوج واسكن بيت جديد قرابة الثمان سنوات, وتكاليف البيت كانت باهظة جدا , لكني لم اخمس البيت , واذا تعذر علي المبلغ فهل لي عذر شرعي , لانك تقول ان الصلاة في بيت غير مخمس باطلة , فهل لك ان تاتيني بشروط الخمس في هذا الموقع, مع الحجة والدليل اذا امكن .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيايها الزميل المحترم
لايهمنا اعتذارك لاننا لانستغرب ذلك منكم لان الاناء ينضح بما فيه نعود الى موضوعك وما ذا تبغي منه
هل سؤالك عن وجوب الخمس لدى شيعة محمد وآل بيته
ام عن عدم الجواز في بيت من لم يخمس
ومقدما اقول لك نحن مصدر تشريعنا هو القرآن والسنة النبويه فقط لاسنة الشيخين وسنة الصحابة ولاالتابعين ولا الاموين
فمصدر تشريع الخمس هو كتاب الله{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (41) سورة الأنفال
يا حبيبي مع تحفظي الشديد على كلامك فنحن لسنا بصدد الحديث عن الخمس وشروطه وأحكامه وو ... الخ
نقطة البحث واضحة وهي : ما هو الدليل على بطلان الصلاة في بيت لم يخمس عنه صاحبه
أكرر السؤال مرة أخرى مع التنبه إلى اننا لسنا بصدد الحديث عن الخمس واحكامه وشروطه وو ... الخ
السؤال :
ما هو الدليل على بطلان الصلاة في بيت لم يخمس عنه صاحبه
نرجو من جميع الزملاء الإلتزام بالموضوع
ما هو دليلكم يا شيعة على بطلان الصلاة في بيت لم يخمس عنه صاحبه
وشكراًتعليق
-
ما هو الدليل على بطلان الصلاة في بيت لم يخمس عنه صاحبه
تسأل عن حكم البيت الغير مخمس وأنت لم يثبت عندك وجوب الخمس أساساً !!!!
في البداية عليك أن تقول لنا أنك تقر بأن الخمس واجب وثم ناقش الفروع .
لايصح هذا ياوهابي بارك الله فيك .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة painخارج الموضوع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة naseef abu goher
أخي الكريم نصيحتي إليك أن لا تخمس وصلي في بيتك وأنت مطمئنتعليق
-
لا يازميلنا الوهابي ليس خارج الموضوع هذا ليس حوار علمي ولايسمى حوار أصلاً هذا تلاعب وإستهزاء
كيف تريد لي أن أثبت لك بأن صلاة الصبح ركعتان وأنت لاتعتقد بوجوب الصلاة !!!
تعليق
-
ما هو دليلكم يا شيعة على بطلان الصلاة في بيت لم يخمس عنه صاحبه
يرفع
تعليق
-
يرفع ليغلق الموضوع إذ لافائدة من الحوار مع الوهابي وهو لايعتقد بوجوب الخمس !!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة pain
يا حبيبي عندك جواب جاوب .. ما عندك جواب قدّم من هو أعلم منك حتى يجيب
يبدو أنك مشرف هنا في هذا المنتدى وتمهد الطريق لإغلاق الموضوع كي تهربوا منه
كما مهدتم الطريق لنقله !!
على العموم
أعيد وأكرر السؤال مرة أخرى وبالفم الملآن
ما هو دليلكم يا شيعة على بطلان الصلاة في بيت لم يخمس عنه صاحبه
معقول مافي جواب !!!!التعديل الأخير تم بواسطة المتحدث بالحق; الساعة 01-05-2010, 11:01 PM.تعليق
-
الدليل تضيع حق من حقوق الله فلا تتفلسف المذهب الشيعي فيه ادله على ان الخمس واجب وهو من حقوق الله قلا تاتي وتقول ماكو دليل كل كتب اصحابنا فيه ادلة وجوب الخمس انت لو نظيف وماتبي تسوي افلا جان سألت مادلة الشيعه على وجوب الخمس قبل لا تسشال عن فقه الخمس يعني الي في بيت حق شرغي ممومادي يعتبر سرقه وغصب حق شرغي لله ولعبيده فلهذا لاتجوز الصلاة في بيتهتعليق
-
السلام عليكم
وأنا أقرأ هذا الموضوع واسلوب كاتبه والاعتذار وغير ذلك تذكرت كلمة لأمير البيان ، باب مدينة علم الرسول وهي:
قَالَ لِسَائِلٍ سَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ سَلْ تَفَقُّهاً وَ لَا تَسْأَلْ تَعَنُّتاً فَإِنَّ الْجَاهِلَ الْمُتَعَلِّمَ شَبِيهٌ بِالْعَالِمِ وَ إِنَّ الْعَالِمَ الْمُتَعَنِّتَ شَبِيهٌ بِالْجَاهِلِ
وعندما قرأت فتوى لمن ينطبق عليه هذا القول لسائل طرح سؤاله تذكرت جملة اخرى لصادق أهل البيت عليه السلام تحمل معنى عبارة جده أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه والسلام وفيها:
سَلِ الْعُلَمَاءَ مَا جَهِلْتَ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتاً وَ تَجْرِبَةً وَ إِيَّاكَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْيِكَ شَيْئاً وَ خُذْ بِالِاحْتِيَاطِ فِي جَمِيعِ أُمُورِكَ مَا تَجِدُ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ اهْرُبْ مِنَ الْفُتْيَا هَرْبَكَ مِنَ الْأَسَدِ وَ لَا تَجْعَلْ رَقَبَتَكَ عَتَبَةً لِلنَّاسِ
تبسمت بيني وبين نفسي وقلت علّ وعسى ..
اولا: فيما يتعلق بالسؤال فهو مبتور، لأن السائل لم يوضح صيغة السؤال والجواب المرتبط بها بل اقتطع عبارة وبنى عليها موضوعا وسؤالا، وهذا نوع من البتر لا يتصف به أهل الانصاف.
ثانيا: على فرض الحمل على الاحسن.. واكتمال العناصر الموضوعية للسؤال والجواب فالمعادلة قائمة على ما يلي:
1- الخمس تشريع الهي اوجبه الله على المسلمين.. وله شروط وتفاصيل تكفلت ببيانها الكتب الفقهية المعتبرة.
2- من اكتملت لديه شرائط وجوب الخمس، وتعين عليه أداء الواجب من الناحية الشرعية، ولم يكن لديه عذر شرعي في عدم أداء ما وجب عليه، بمعنى أنه كان مستهترا بأداء الواجب الالهي المفروض عليه من الله تعالى للفقراء والمساكين.. فإنه يكون قد ارتكب معصية واثما بأكله مال الفقراء بالباطل.. وبالتالي فهو غاصب لحقوق الاخرين التي فرضها الله تعالى عليه.
3- من أراد أن يصلي فلا بد من أن ينوي في صلاته قصد التقرب الى الله تعالى، ومع انتفاء قصد القربة فلا قيمة ولا اعتبار لتلك الصلاة، لانه لا فرق بينها وبين الصلاة التي تكون رياء، او للتعليم، او للتمرين وما اشبه ذلك، ومن شرائط قبول الصلاة ان تكون خالصة لله تعالى وفق الشرائط المعتبرة في الكتب الفقهية المخصصة لبيان الصلاة واحكامها.
4- من شرائط صحة الصلاة أن لا تكون في ثوب نجس او مكان نجس، سواء كان نجاسة مادية او معنوية، فالنجاسة المادية هي النجاسات المعروفة المحددة في الشريعة من دم وبول وغائط .. الخ. والنجاسة المعنوية هي ما يكون مغصوبا، بمعنى انه ليس حقا للمصلي بل انه قد استولى عليه بغير وجه حق، فمن سرق قميصا ولبسه وصلى فيه فصلاته باطلة مثله كمثل من يصلي بثوب يعلم ان عليه نجاسة بدون عذر شرعي..
5- وجه عدم صحة الصلاة في مثل تلك الامثلة يستند الى قاعدة تقول: لا يطاع الله من حيث يعصى، فلا يمكن ان تكون مطيعا لله تعالى بعمل فيه معصية له، لان عنصر الاخلاص ينتفي في هذه الحالة.
6- من منع حق الله المفروض في ماله فانه يأكل حراما ، ومن كان في بيته حق لله تعالى وهو مستهتر عن اداءه وليس لديه عذر لعدم أداء الحق فهو يصلي في منزل ليس له الحق باستعماله لوجود حق الغير فيه، والصلاة عبادة ولا تصح الا خاصلة لله فلا تصح في مكان مغصوب، كما لا تصح في مكان نجس، وسواء كان الغصب كليا او جزئيا، وسواء كان الغصب لاموال الناس العاديين بالقوة والبطش او بعدم اداء حقهم مع عدم رضاهم مما اوجبه الله لهم.
فهل فهمت الان يا عزيزي ما أردت
تعليق
-
عليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة naseef abu goher
الجواب يرتبط بتوضيحات لا بد لك من بيانها
فهل أن أموالك في الاساس مخمسة ، بمعنى هل لك رأس سنة مالية تؤدي فيه الحقوق الشرعية ام لا؟
إن كانت اموالك مخمسة، واشتريت البيت في سنة ما وسكنته فليس عليك فيه خمس لأنه سيكون من مؤونة السنة.
وإن لم يكن لديك رأس سنة اصلا، بمعنى انك لم تخمس منذ أن بلغت سن التكليف الشرعي، فلا بد من اجراء مصالحة شرعية ، وهذه لها تفاصيلها...
وان كنت قد اشتريت المنزل بالدين وتخمس اموالك في كل سنة فليس عليك خمس في المنزل
وبالتالي فهناك عدة صور للمسألة ويختلف الحكم بين صورة واخرىتعليق
تعليق