إعـــــــلان

**فتى الدلتا** · 03-05-2010, 01:31 AM

لنبدئ على بركة الله حول تاليهكم للائمة :

فرات بن ابراهيم الكوفي : الله اعطى مفاتح الغيب لعلي

الصدوق الجنة والنار
بيد على

محمد علي الصدوق: الأوصياء شركاء لله

فرات بن ابراهيم الكوفي : الله اعطى مفاتح الغيب لعلي

الإحسائي: علي فرع من الربوبية

عبد الله شبر
للأئمة حالة بشرية
وحالة لهم فيها صفات الربوبية
!!!!!!

أين تدليسي ؟؟!!!

واقوال علمائك امامك واضح وصريح في تاليه الائمة فان كنت تجهل اقوالهم لا باس بتعليمك واكتفي بهذا القدر وهناك المزيد والمزيد من اقوالهم فهل هذا الكلام معقول يا شيعي؟؟!!.

**فتى الدلتا** · 03-05-2010, 01:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

أخي الحبيب فتى الدلتا
نصيحتي إليك أخي الكريم أن لا ترد على مشاركات الأعضاء الذين لا تصدر عنهم إلا القذارة وسوء الأدب والجهل المطبق
دعهم ينهقون كما ينهق الحمار دون أن تلتفت إليهم

بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك الله خير على النصيحة .

ولا يخفى علينا أن السباب والسخرية هو سلاح الضعفاء وهو السلاح الوحيد لديهم .

**فراس 40** · 03-05-2010, 03:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا

لنبدئ على بركة الله حول تاليهكم للائمة :

فرات بن ابراهيم الكوفي : الله اعطى مفاتح الغيب لعلي

الصدوق الجنة والنار
بيد على

محمد علي الصدوق: الأوصياء شركاء لله

فرات بن ابراهيم الكوفي : الله اعطى مفاتح الغيب لعلي

الإحسائي: علي فرع من الربوبية

عبد الله شبر
للأئمة حالة بشرية
وحالة لهم فيها صفات الربوبية
!!!!!!

أين تدليسي ؟؟!!!

واقوال علمائك امامك واضح وصريح في تاليه الائمة فان كنت تجهل اقوالهم لا باس بتعليمك واكتفي بهذا القدر وهناك المزيد والمزيد من اقوالهم فهل هذا الكلام معقول يا شيعي؟؟!!.

نعم الكلام معقول وليس إشكال ونحن نعقله
ولستم أنتم مطايا الكلب معاوية لعنه الله
وهذا الكلام أكبر من فهم البهائم

**أبو جمال الشوكي** · 03-05-2010, 03:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي فتى الدلتا
فهمت كلامك ولنبدأ بمناقشة استدلالك

ولي سؤال بسيط بخصوص ما جئت به من روايات ، فهل هي صحيحة السند صالحة للاحتجاج ؟ أم أنك لا تعلم بصحتها من ضعفها ؟

**سيد نزار البحراني** · 03-05-2010, 04:52 PM

هذه المشاركة الأولى والأخيرة لي في هذا الموضوع إن شاء الله ..

لم تناقش الرواية سنداً .. وإن كانت الرواية من الآحاد !!!

أما الشق الثاني .. لا أظن أن اهل السنة يخالفون المذكور ..

بينا أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم ، فقال : هلم ، قلت أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6587
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ما هذا الأفلاس ؟؟

أولاً الرواية .. من الآحاد ..

ثانياً لم أجد الشرك الذي يقوله هذا الناسخ ؟؟

بهم يدفع السيئات بهم يمحو الضيم ..

من الذي يفعل ؟؟ (( الله )) .. أم الأئمة ؟؟

لا فرق بينك وبينهم (( إلا أنهم عبادك المخلصون )) ..

لعله إشارة إلا ما ورد ..

إن الله قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6502
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وإلا فإنه يذكر في النهاية (( إلا أنهم عبادك . . . ))

الله يهديك لولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام

**سيد نزار البحراني** · 03-05-2010, 05:01 PM

اما هذه

فرد أحد الأخوة مشكوراً ..

أن ولاية الإمام علي لها علاقة بالربوبية ..

فعن الإمام الرضا صلوات الله عليه عن آبائه وأجداده صلوات الله عليهم أجمعين
عن الباري تبارك وتعالى:
(لا إله إلا الله حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي)
ثم مشى قليلا فتوقف وقال:
(بشرطها وشروطها وأنا من شروطها).

فمعنى كون المعصوم شرطا لكلمة التوحيد
أي أن التوحيد متوقف قبوله على المعصوم عليه السلام
بل حتى ظهور التوحيد متوقف عليه.

وبالنهاية ينكشف لنا سر باطن قول مولانا أمير المؤمنين
صلوات الله عليه:
(أنا فرع من فروع الربوبية).

**فتى الدلتا** · 03-05-2010, 05:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو هشوم

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو هشوم

هذه المشاركة الأولى والأخيرة لي في هذا الموضوع إن شاء الله ..

لم تناقش الرواية سنداً .. وإن كانت الرواية من الآحاد !!!

أما الشق الثاني .. لا أظن أن اهل السنة يخالفون المذكور ..

بينا أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم ، فقال : هلم ، قلت أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6587
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نعم هذه المشاركة الاخيرة لك لاني ساردك وبعدها سوف لن اراك وساريك من هو المفلس !! :

هل تعني ان الرواية من ألاحاد وبما انها من الاحاد لا يتم العمل بها وهل الرواية السابقة صحيحة أم ضعيفة ؟؟!!

وما دخل رواية البخاري بالكلام السابق تفضل قد تم شرحها في هذا الموضوع http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=127235

ما هذا الجهل !!!

**فتى الدلتا** · 03-05-2010, 05:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو هشوم

اما هذه

فرد أحد الأخوة مشكوراً ..

أن ولاية الإمام علي لها علاقة بالربوبية ..

فعن الإمام الرضا صلوات الله عليه عن آبائه وأجداده صلوات الله عليهم أجمعين
عن الباري تبارك وتعالى:
(لا إله إلا الله حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي)
ثم مشى قليلا فتوقف وقال:
(بشرطها وشروطها وأنا من شروطها).

فمعنى كون المعصوم شرطا لكلمة التوحيد
أي أن التوحيد متوقف قبوله على المعصوم عليه السلام
بل حتى ظهور التوحيد متوقف عليه.

وبالنهاية ينكشف لنا سر باطن قول مولانا أمير المؤمنين
صلوات الله عليه:
(أنا فرع من فروع الربوبية).

التوحيد متوقف قبوله على المعصوم طيب لتبدلوا قوال لا اله الا الله وقولوا لا اله الا المعصوم !!

وبذلك يصبح المعصوم الفرع كله !!!

نعم أن الشرك عندكم ليس الشرك ب ـ لا اله الا الله ـ بل الشرك يعتبر شركا ً عندكم في الائمة فان والى شخص ابوبكر وعمر وعثمان اعتبر مشركا فسبحان الله !!

فسبحان الله ان كل من يعرف لا اله الا الله وشروطها يعرف ان الكلام الذي قيل آنفا ًشرك بالله عز وجل فالله عزوجل الرب الواحد لا يشاركه بربوبيته أحد واقوالكم هذه شرك صريحا ً بالله عز وجل .
أما الجهلة فيهرفون بما لا يعرفون ويتقولون على الله ويفترون عليه وعلى رسوله وينقلون لنا زبلات الاذهان ويتحدثوا حسب وما تمليه عليه رغباتهم واهوائهم !

سلاما ً

**نائل الفردوسي** · 03-05-2010, 06:23 PM

فتى الدلتا

الله اكبر الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هذا علي الهمام يا شيعة افلا تتفكرون ؟؟!!
كيف تهان زوجته وهو ساكت !!!

1 _
أقول أيهما أشجع عندكم رسول الله صلى الله عليه وآله أم الإمام علي عليه السلام ( طبعا ستقول الرسول صلى الله عليه وآله) فأين شجاعته حينما مر ورأى المشركون يعذبون ياسر وزوجته فلم يدفع عنهم الأذى واكتفى بقول صبرا آل ياسر. ما تفسيرك لذلك
معقول يكون الرسول جبان ولا يدفع عن أصحابه وفيهم إمرأه وهذا المعتصم أقام حربا لأجل إمرأة.
2 -
النبي إبراهيم كسر أصنام قومه وكان فرداأما الرسول فكان يصلي في المسجد الحرام والأصنام تعلو الكعبه.
معقول النبي إبراهيم أشجع من النبي محمد صلى الله عليه وآله.

**فتى الدلتا** · 03-05-2010, 06:23 PM

ولازيدكم ولابين لكم الغلو اكثر :
يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الوحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.

اقول انظر إلى قوله هذا الذي هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت ، ومن قبل زعمت غلاة الرافضة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشعش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترى . و من هذا المنطلق نسب الخميني إلى علي قوله : ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142 .
و يعلق عليه الخميني قائلاً : ( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قيومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142 .

أنظروا كيف يعلق b

**سيد نزار البحراني** · 03-05-2010, 06:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتى الدلتا

نعم هذه المشاركة الاخيرة لك لاني ساردك وبعدها سوف لن اراك وساريك من هو المفلس !! :

هل تعني ان الرواية من ألاحاد وبما انها من الاحاد لا يتم العمل بها وهل الرواية السابقة صحيحة أم ضعيفة ؟؟!!

وما دخل رواية البخاري بالكلام السابق تفضل قد تم شرحها في هذا الموضوع http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=127235

ما هذا الجهل !!!

الحمدلله على نعمة العقل ..

زميلي ..

أين عقلك ؟؟

استخدمه .. ولو لمرة في سبيل الله

عندما لا تقرا .. أو تقرأ ولا تفهم .. أو تفهم .. وتتظاهر بعكس ذلك ..

فهذه مشكلتك أنت .. لا مشكلتي أنا

وعندما أظلل لك (( الرجل )) بالأحمر .. فلا تفهم مرادي ..

فهذه مشكلتك أنت .. لا مشكلتي ..

بينا أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم ، فقال : هلم ، قلت أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6587
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فلهذا .. لا حاجة لمناقشة من هم مثلك ..

أسأل الله أن يهديك لولاية علي ابن أبي طالب عليه السلام

**فتى الدلتا** · 03-05-2010, 06:32 PM

سبحان الله لهذه العقول تفضل اشرح الحديث وبين لنا اين التاليه !!

أما بالنسبة للفردوسي سنتناول الذي قلته آنفا ً في ما بعد .

**أبو جمال الشوكي** · 03-05-2010, 06:42 PM

الأخ الكريم فتى الدلتا
لا أعلم لماذا تركت سؤالي فأنا محاورك الأول وقد تعهدت لك بالحوار في موضوعك كافة وتجاوبت معي
فلماذا تركت مشاركتي

وهذه هي :

المشاركة الأصلية بواسطة أبو جمال الشوكي

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي فتى الدلتا
فهمت كلامك ولنبدأ بمناقشة استدلالك

ولي سؤال بسيط بخصوص ما جئت به من روايات ، فهل هي صحيحة السند صالحة للاحتجاج ؟ أم أنك لا تعلم بصحتها من ضعفها ؟

وهذا رابطها :
http://www.yahosain.cjb.com/vb/showp...7&postcount=19

فهل نطمع بإجابة ؟

**فتى الدلتا** · 03-05-2010, 06:45 PM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو جمال الشوكي
الأخ الكريم فتى الدلتا
لا أعلم لماذا تركت سؤالي فأنا محاورك الأول وقد تعهدت لك بالحوار في موضوعك كافة وتجاوبت معي
فلماذا تركت مشاركتي

وهذه هي :

وهذا رابطها :
http://www.yahosain.cjb.com/vb/showp...7&postcount=19

فهل نطمع بإجابة ؟

عليك انت ان تبين ان كانت صحيحة او غير صحيحة فتفضل واتحفنا بضعف هذه الروايات مع أنه لم يسبقك احد وقام بتضعيفها بل على هذه الروايات بنى الامامية معتقدهم الشيعي الاثنى عشري !!

أما الذي سانقله لك الان حتى لا تقل كما قلت آنفا ً ان هذه روايات قد تحتمل الصحة او الضعف فساقوم بنقل اقوال علمائكم وتاليهم للائمة واحدا ً تل والاخر تفضل اقرئ :
يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الوحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.

اقول انظر إلى قوله هذا الذي هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت ، ومن قبل زعمت غلاة الرافضة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشعش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترى . و من هذا المنطلق نسب الخميني إلى علي قوله : ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142 .
و يعلق عليه الخميني قائلاً : ( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قيومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142 .

أنظروا كيف يعلق الخميني على تلك الكلمة الموغلة في الغلو و المنسوبة زوراً لأمير المؤمنين بما هو أشد منها غلواً و تطرفاً فهو عنده ليس قائماً على الأنبياء فحسب بل على كل نفس . و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال : ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.

بانتظار الزميل ابو جمال الذي اتهمني بالتدليس ليقرئ هذه الاقوال فهل هذا الكلام لا يعتبر غلوا ً وتاليها ً ؟؟!! .

**أمير برقة** · 03-05-2010, 07:08 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيكم
أرى أن يترك هذا الموضوع
( للأخ صاحب الدليل أبو جمال والفتى )
حتى يتسنى لنا متابعة الردود
ولا نعطي لصاحبه فرصة انسخ ثم الصق ثم اهرب
والله الموفق للصواب

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

معقول هذا الكلام يا شيعة !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين