تويت
أنا أرى ان هذه الروايات الضعيفة تمثل مؤامرة للطعن في النبي وآله ..
-
-
أخينا كرار تقول روايات ضعيفة !!!!
لاتحفظ إلا هذه الكلمات ضعيف مغلوط مغالطات !!تعليق
-
نعم اختنا روايات ليست ضعيفه بل ملفقه مكذوبه
سؤال واحد يسقطها
كيف يزوج علي ابنته من قاتل امها وقاتل اخوها؟
سقطت كل المظلوميات
هل رايت
احسبك اختي في الله على خير ولك عقل واعي ويفكر جيداً
فليس علينا ان نعطل عقولنا ولا نفكر ونكون عبيد دعات التفرقه ودعات هدم رمز ديننا
فانت اسقطنا رمز واحد من ديننا صدقيني سقط كله
وحياك الله اختنا في الله
تعليق
-
اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهممحمد : 23
إذاً لماذا يقول البخاري و مسلم أنها ماتت و هي ساخطة ?
ولماذا قال رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - عنها يرضى الله لرضاها و يسخط لسخطها ؟
ولماذا قال عنها الرسول : أن من أسخطها فقد أسخطه
لماذا هذا التركيز على رضا و سخط فاطمة - عليعا السلام - بالذات ؟
هل الله يرضى لرضى شخص يسخط للدنيا ؟ أم يغضب بغضب شخص يغضب للدنيا ؟
هذا الشاب الأمرد ممكن يسويها و ليس الله الحق المتعال
السني سيظل متخلفاً مادام يرمي بعقله من أجل صنمين لا ينفعان و لا يضرانالتعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 15-05-2010, 04:21 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
اولاً ليس البخاري من قال انها ماتت واجده وليست ساخطه
بل ام المؤمنين عائشه من قال هذا
وعائشه هذا رئيها وقد تكون انها ضنت هذا؟
هذا ما عندنا نحن وعندكم انه استسمحها فرضيت عنه
فلا حجية لكم بما عندنا
وفعلاً قال رسول الله لعلي زوجها عندما اراد ان يتزوج عليها من ابنة عدو الله ابا جهل يا علي ان فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني
والصنمين الذي تقول انت عنهما لا ينفعان ولا يضران قال قال الحسن عندما صالح معاويه اشترط عليك يا معاويه ان تسير على نهج كتاب الله وسيرة الخلفاء الراشدين
هل يعني الصنمين؟
الان اسقطنا لك معتقدك كله
ولا تنسى ان علي زوج ابنته لاحد الصنمين
فهل تزوج ابنتك لصنم؟
يا صنم
تعليق
-
وهذا نموذج أخر حول تدليس القوم على الحادثة
- تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 619 :
نعلمك أردت إلا خيرا ولم تزل صالحا مصلحا وأنك لا تأسى على شئ من الدنيا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن
فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت إنى لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا
وأما اللاتى تركتهن فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث ابن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فانه تخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أنى حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا وودت انى كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدى كلتيهما في سبيل الله ومد يديه ووددت أنى كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الامر فلا ينازعه أحد ووددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا الامر نصيب ووددت أنى كنت سألته عن ميراث ابنة الاخ والعمة فان في نفسي منهما شيئا .
- لسان الميزان - ابن حجر ج 4 ص 189 :
ثم قال عبد الرحمن له ما ارى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت انى لم افعلهن
وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق ابي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى اهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا *
وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه * فانه قد خيل الي انه لا يرى شر الا اعان عليه وددت انى يوم اتيت بالفجأة لم اكن حرقته وقتلته سريحا أو اطلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فاكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله *
وثلاث وددت انى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وددت انى سألت فيمن هذا الامر فلا ينازعه اهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ وددت انى سألته عن ميراث العمة ودت ؟ الاخت فان في نفسي منها حاجة *
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 03 ص 419 :
فقال أبو بكر أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا
وأما التي تركتهن فوددت يوم أني أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فإنه يخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا طار عليه ولوددت لو أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القضية فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت ووددت لو أني إذ كنت وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله
ووددت أني سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد ووددت أني كنت سألته هل الأنصار في هذا الأمر نصيب ووددت لو أني سألته عن ميراث الاثنتين ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منها شئ
- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 :
أرى بك بأسا والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا ، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا . فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن :
وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب . وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا . وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا .
وثلاث تركتها : وددت أنى كنت فعلتها ، فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا . وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله .
وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله . وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت ، فإن في نفسي منها حاجة .
والان لا حظوا التدليس ...
أبو عبيد قاسم بن سلاّم ( المتوفّى عام 224 ) أحد الفقهاء الكبار في القرن الثالث ، و قد اشتهر بكتابه النفيس « الأموال » الذي طبع غير مرة . فقد أزاح الستار عن وجه الحقيقة ، و أشار إلى ما جرى على بيت فاطمة من المصائب . فقد نقل عن عبد الرحمن بن عوف قوله :
-الأموال- أبوعبيد ص193 - 194 :
دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفّـي فيه فسلمت عليه ، و قلت : ما أرى بك بأساً ، و الحمد للّه ، و لا تأس على الدنيا ، فو اللّه إن علمناك إلاّ كنت صالحاً مصلحاً .
فقال : إنّي لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهم ، و وددت أنّي لم أفعلهم ، و ثلاث لم أفعلهم وددت انّي فعلتهم ، و ثلاث وددت انّي سألت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ عنهم ، فأمّا التي فعلتها و وددت انّي لم أفعلها ، فوددت أنّي لم أكن فعلت كذا و كذا . لخلة ذكرها قال أبو عبيد : لا أريد ذكرها ـ و وددت انّي يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر أو أبـي عبيدة ، فكان أمـيراً و كنـت وزيـراً ، و وددت انّـي حيـث كنـت وجهت خالـداً إلـى أهـل الردة أقمت بـذي القصـة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا و إلاّكنت بصدد لقاء أو مـدد . الخ
تعليق
-
وهذا مدلس أخر :
جاء في كتاب ..
المصنف لابن أبي شيبة (شيخ البخاري)
http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4178.html?
قال :
( حدثنا محمد بن بشر ، نا عبيد الله بن عمر ، حدثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) ، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ! .
قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت !! وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر.) انتهى
التحريف في عين الرواية في كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل
بحذف فقرة التهديد بالإحراق بكاملها !!!!
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج1/364 رقم (532) من نسختي.
http://islamport.com/d/1/ajz/1/353/979.html?
508 - حدثنا محمد بن إبراهيم ، قثنا أبو مسعود ، قال : نا معاوية بن عمرو ، قثنا محمد بن بشر ، عن عبيد الله بن عمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : لما بويع لأبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، كان علي والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها ، فبلغ عمر فدخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ، ما أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك ، وما أحد من الخلق بعد أبيك أحب إلينا منك ، وكلمها !! ، فدخل علي والزبير على فاطمة فقالت : انصرفا راشدين ، فما رجعا إليها حتى بايعا . انتهى
طبعاً نفس السند كما تراه ..
فهذه الفقرة (في مصنف ابن أبي شيبة) :
وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت
تحوَّلت (في فضائل الصحابة) إلى :
وكلمها !!
تعليق
-
هل هذا فقط !! ؟!
لا
بل تم التحريف أيضاً في كتاب الاستيعاب لابن عبد البر
الاستيعاب
http://islamport.com/d/1/trj/1/21/274.html?
حدثنا محمد بن أحمد ، حدثنا محمد بن أيوب ، حدثنا أحمد بن عمرو البزار ، حدثنا أحمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن نسير [بشر] ، حدثنا عبد الله [عبيدالله] بن عمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عليا والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك، ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن !!
ثم خرج وجاءوها ، فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن ، وأيم الله ليفينَّ بها ، فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي. فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي بكر.انتهى
طبعاً ، نفس السند
لكن تلكم الفقرة الطويلة والتي توضح التهديد بالاحراق في مصنف ابن أبي شيبة
تحولت إلى
ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةيعني ماكو كسر ضلع
ولا اسقاط جنين؟
والمشكله فقط التهديد بالاحراق؟
تعليق
-
التفاصيل أختلف فيها أما الحادثة فلا ينكرها إلا أعمي بصر أو بصيرة
فحتى أبن تيمية لم ينكرها و قال غاية الأمر أن البيت كبس
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
اتحداك ان تضع قول ابت تيميه ولكن بدون بتر؟
فهل ستهرب
وانت وضعت مرويات لا تدل على كسر ضلع واسقاط جنين
فلا تلبس على الناستعليق
-
قال ابن قتيبة في الإمامة والسياسة:
وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقَّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجُنَّ أو لأحرقنَّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن. فخرجوا فبايعوا إلا عليًّا.
إلى أن قال: ثم قام عمر، فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب فاطمة، فدقّوا الباب، فلما سمعتْ أصواتهم نادتْ بأعلى صوتها: يا أبتِ يا رسول الله، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة؟ فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين... وبقي عمر ومعه قوم، فأخرجوا عليًّا، فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايِع.
فقال: إن أنا لم أفعل فَمَهْ؟
قالوا: إذن والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك.
قال: إذن تقتلون عبد الله وأخا رسوله؟
قال عمر: أما عبد الله فنَعَم، وأما أخو رسوله فلا. وأبو بكر ساكت لا يتكلم،
فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟
فقال: لا أُكْرِهُه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه. فلحق علي بقبر رسول الله (ص) يصيح ويبكي، وينادي: يا بن أُمّ إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني
الإمامة والسياسة، ص 12، 13.
وقال أبو الفداء في تاريخه:
ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إلى علي ومَن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها ، وقال: إن أبَوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إلى أين يا ابن
الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أوْ تدخلوا فيما دخل فيه الأمة
تاريخ أبي الفداء 1/219.
أما ترقيع إبن تيمية للموضوع ....
نحن نعلم يقيناً أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلِّف عن بيعته أولاً وآخراً، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه، وأن يعطيه لمستحقه، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
منهاج السنة 4/343.
إن تبريره يضحك الثكلي !!!!!!
ألا يعرف كيف يسأل بدل أن يكبس البيت
ثم لماذا تجاهل الروايات التي تصرح بحرق الدار ؟
هؤلاء علمائكم !!!!
ماذا ستقلون لله عند الحشر ؟
أم كل أمةٍ ستلعن أختها ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
الامامه والسياسه نرميه في اقرب سلة مهملات لان ابن قتيبه ليس له كتاب بهذا الاسم
ولم تجيبني الموضوعة هنا عن كسر الضلع واسقاط الجنين
فلماذا بدلت عن حرق الدار
وكما توقعت بترت كلام ابن تيميه
وقبلها قلت ان ابن تيميه يعترف وبعدها قلت ان ابن تيميه ينكر الواقعه
وهذا ما قاله ابن تيميه
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة :" قال الرافضي الثامن قوله في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه وليتني كنت في ظلة بني ساعدة ضربت على يد أحد الرجلين وكان هو الأمير وكنت الوزير وهذا يدل على إقدامه علي بيت فاطمة عند اجتماع أمير المؤمنين والزبير وغيرهما فيه
والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت
وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على منهو من جنس الأنعام ".
هل رايت كم تكذون انتمتعليق
-
هل أنت معاق ذهنياً ؟
أنا من الأول قلت لك أن أبن تيمية يقول أن البيت قد كبس
فتأتيني بنص أبن تيمية ثم تقول لماذا تكذبون !!!
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة :" قال الرافضي الثامن قوله في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه وليتني كنت في ظلة بني ساعدة ضربت على يد أحد الرجلين وكان هو الأمير وكنت الوزير وهذا يدل على إقدامه علي بيت فاطمة عند اجتماع أمير المؤمنين والزبير وغيرهما فيه
والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت
وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على منهو من جنس الأنعام ".
وهذا كلامي :
أما ترقيع إبن تيمية للموضوع ....
نحن نعلم يقيناً أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلِّف عن بيعته أولاً وآخراً، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه، وأن يعطيه لمستحقه، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
منهاج السنة 4/343.
إن تبريره يضحك الثكلي !!!!!!
ألا يعرف كيف يسأل بدل أن يكبس البيت
ثم لماذا تجاهل الروايات التي تصرح بحرق الدار ؟
تعليق
-
وقبلها قلت ان ابن تيميه يعترف وبعدها قلت ان ابن تيميه ينكر الواقعه
هل أنت أعور ؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق