إعـــــــلان

**البريكي** · 09-05-2010, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

إفتحو الشبابيك في مساجدكم ياوهابية

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
بل لو صدقت لقلت تجنبوا الصلاة بجانب من كان في ثوبه خمرا

قال الصدوق : ولا بأس بدم السمك في الثوب أن يصلي فيه الانسان قليلا كان أو كثيرا
ولا بأس بالصلاة في ثوب أصابه خمر لان الله عزوجل حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب أصابته.

لماذا انت معاند وفي مذهبك اكبر من هذا القول؟؟

**احمد اشكناني** · 09-05-2010, 07:28 PM

بالماء ولا بأس بالصلاة في ثوب أصابه خمر لان الله عزوجل حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب أصابته.
من لايحضره الفقيه - ج1 - ص 73

اولا : القول هذا مأخوذ من حديث لو قراته كاملاً علمت اين تكمن العلة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 77 - ص 97

فقه الرضا : لا بأس أن تصلي في ثوب أصابه خمر ، لأن الله حرم شربها ، ولم يحرم الصلاة في ثوب أصابه ، وإن خاط خياط ثوبك بريقه وهو شارب الخمر ، إن كان يشرب غبا فلا بأس ، وإن كان مدمنا للشرب كل يوم فلا تصل في ذلك الثوب حتى يغسل ، ولا تصل في بيت فيه خمر محصور في آنية

اقول : اذاً علمنا العلة التي بينت جواز الصلاة في الثوب الذي اصابه خمر
وإلا فالإمام يحرم لبس هذا الثوب في غير هذه الحالة إلا بعد غسله

ثانيا : الشيخ الصدوق ايضا يذكر التحريم في كتابه

المقنع - الشيخ الصدوق - ص 81

وإياك أن تصلي في ثوب أصابه خمر .

**البريكي** · 09-05-2010, 07:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

اولا : القول هذا مأخوذ من حديث لو قراته كاملاً علمت اين تكمن العلة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 77 - ص 97

فقه الرضا : لا بأس أن تصلي في ثوب أصابه خمر ، لأن الله حرم شربها ، ولم يحرم الصلاة في ثوب أصابه ، وإن خاط خياط ثوبك بريقه وهو شارب الخمر ، إن كان يشرب غبا فلا بأس ، وإن كان مدمنا للشرب كل يوم فلا تصل في ذلك الثوب حتى يغسل ، ولا تصل في بيت فيه خمر محصور في آنية

اقول : اذاً علمنا العلة التي بينت جواز الصلاة في الثوب الذي اصابه خمر
وإلا فالإمام يحرم لبس هذا الثوب في غير هذه الحالة إلا بعد غسله

ثانيا : الشيخ الصدوق ايضا يذكر التحريم في كتابه

المقنع - الشيخ الصدوق - ص 81

وإياك أن تصلي في ثوب أصابه خمر .

اعتقد كلام الصدوق واضح جدا.

فلا داعي لتحريفه الى غير معناه, فهنا اذا جمع مع كلامه السابق, يكون ذلك مكروها, لان الجواز لا تعني عدم الكراهة, فالامر يكون جائزا وهو مكروه, وهنا لم يقل الصلاة غير صحيحة, بل حذر من الصلاة في ثوب اصابه خمر, وهذا التحذير ليس كالتحريم.

فعلى ذلك تكون الصلاة صحيحة, ولكن الافضل تجنبها في ذلك.

محاولة لابأس بها لاخراجه من الموقف.

**أسير الموت** · 09-05-2010, 08:19 PM

أعوذ بالله من الخمر نحن ولله الحمد لانشرب الخمر وأئمتنا لم يشربون الخمر ومن نترضى عنهم لم يشربون الخمر

بعكس الوهابية الذين يمجدون أمثال معاوية السكير ويزيد لعنة الله عليهم

وبارك الله في هيئة الأمر بالمنكر في التعوسية التي تفضح أوكار الخمور في الرياض !!!

ولازال عبد الشاب الأمرد يهرب من الدفاع عن عقيدته

وتوضأ بنبيذ التمر،
وكبر بالفارسية
ثم نقر نقرتين كنقرات الديك
ثم ضرط في آخره

مادري بريكي عندك أحد يجيب لك نبيذ تمر ؟

وأكثر من المشروبات الغازية

**احمد اشكناني** · 09-05-2010, 08:25 PM

اعتقد كلام الصدوق واضح جدا.

فلا داعي لتحريفه الى غير معناه, فهنا اذا جمع مع كلامه السابق, يكون ذلك مكروها, لان الجواز لا تعني عدم الكراهة, فالامر يكون جائزا وهو مكروه, وهنا لم يقل الصلاة غير صحيحة, بل حذر من الصلاة في ثوب اصابه خمر, وهذا التحذير ليس كالتحريم.

فعلى ذلك تكون الصلاة صحيحة, ولكن الافضل تجنبها في ذلك.

محاولة لابأس بها لاخراجه من الموقف.

لا تصل
اياك ان تصلي
هذه الكلمات تدل على التحريم
حتى ان فهمت منها الكراهية لا مشكلة لدي ، والمهم اننا برئنا ساحة الشيخ الصدوق رضوان الله عليه من التهمة التي حاولت ان تلصقها فيه

وان كنت تعلم انها مكروهة عند الشيخ الصدوق فلماذا اوردتها في الموضوع ؟!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كيف صلى أمام الحرم صلاة أبى حنيفة !!!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين