إعـــــــلان

**المنيعي** · 26-06-2010, 11:00 PM

عاشق حيدر لا تتهرب وتقفز من غصن الى غصن كما يحلو لك اجب عن المشاركه
قلت انا المنيعي
الحمدالله على سلامه المنهج
والحمدالله ان عاشق حيدر يثق بكتبنا ويستعد ان يحلف ما فيها ويرفض الاقرار ما جاء في قول المعصوم وعلمائه ورمي اقوالهم عرض الحائط
متناسيا ان قول المعصوم حجه فمتى يعي هذا جيدا ؟
والطامه الكبرى يريدني ان اباهله بما في كتبه وهو لا يثق بها !!!
واعيد مشاركتي الى عاشق حيدر او طالب لعلي اجد الاجابه
فما زال الكذب علينا مستمر والعناد هو لغتهم !!
الان يقول طالب ان المتن منهار!!
السؤال يفرض نفسه من قال هذا يا طالب ؟
لا جواب
يقول سابقا ان الروايه تقيه !!
من قال هذا يا طالب ؟
لا جواب
وقد ثبت لي وللزملاء المتابعين انك ترمي باقوال المعصوم عرض الحائط ولا تقر به فما العمل ؟
واناقلت لك سابقا لا بد من اقرارك لكلامي
لان الراد على المعصوم كالراد على الله عندكم
مره اخرى هات ادلتك فالكلام الانشائي لا يسمن ولا يغني من جوع

**عاشق حيدر 22** · 26-06-2010, 11:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

وأتحداك وأتحداك.... إن كنت تمتلك ذرة رجولة.... أن تكرر ورائي هذا الدعاء...... وإلا فأنت مخنث ديوث لا شرف ولا ذمة ولا كرامة لك وأنت نموذج صريح على العهر الوهابي إذ تحاول إضلال الناس وإيهامهم أن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من بني أمية بن عبد شمس رغم علمك أنها ليست كذلك...

شاهدين عليه........ يدعي زورا وبهتانا أن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من بني أمية بن عبد شمس..... ومن ثم لا يستطيع المباهلة على ذلك.......
على كل.....
يا شاطر يا شطور.....
قول العاملي ليس بحجة علينا مطلقا......... فكما تعلم....... هناك عشرات الأحاديث التي صححها كبار علماءكم لكنكم لا تقرون بصحتها......
فهات سند الروايتين كاملا لكي نحكم على صحتهما.

**عاشق حيدر 22** · 26-06-2010, 11:21 PM

الناصبي المنيعي.......
الروايتان ليستا فقط منكرتان متنا.... إنما منكرتان سندا أيضا:
الرواية الأولى:
وروى عن ابن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال أنه قال: «علي بن أبي حمزة كذاب متهم، روى أصحابنا: أن أبا الحسن الرضا (ع) قال - بعد موت ابن أبي حمزة - : إنه أقعد في قبره، فسئل عن الأئمة - عليهم السلام - فأخبر بأسمائهم حتى انتهى إلي، فسئل فوقف، فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره ناراً».
فالرواية منكرة سندا ومتنا يا شطور.....
كيف تريدنا أن نثق برواية رواها علي بن أبي حمزة الكذاب المتهم الملعون؟

**المنيعي** · 26-06-2010, 11:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

شاهدين عليه........ يدعي زورا وبهتانا أن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من بني أمية بن عبد شمس..... ومن ثم لا يستطيع المباهلة على ذلك.......
على كل.....
يا شاطر يا شطور.....
قول العاملي ليس بحجة علينا مطلقا......... فكما تعلم....... هناك عشرات الأحاديث التي صححها كبار علماءكم لكنكم لا تقرون بصحتها......
فهات سند الروايتين كاملا لكي نحكم على صحتهما.

قد وقعت في اشر اعمالك وبانت حقيقتك
فهل كنت تعتقد اني ساذج مثلك بعلم الرجال عند الشيعه وتظن اني اتيت بتصحيح العاملي !!!!!!
هههههههههههههههههه
صح النوم الروايه معتبره فمتى تستيقظ وتعي الحقيقه المره التى باتت تقض مضجعك لدرجه اصبح اسم المنيعي هو كل ما تردده ليلا ونهارا

فتفضل اولا توثيق مسعده ومن ثم الروايه في قرب الاسناد وبعدها ساتيك بالروايه الاخرى
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 148 - 153
ان الشيخ ذكر في أصحاب الباقر عليه السلام أن مسعدة بن صدقة عامي ، كما ذكر الكشي أنه بتري ، ولم يذكر عند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام أنه عامي ، كما لم يذكر ذلك في فهرسته ، وكذلك النجاشي ، ومن ذلك ‹ صفحة 153 › يظهر أن من هو من أصحاب الصادق عليه السلام مغاير لمن هو من أصحاب الباقر عليه السلام ، والبتري العامي هو الأول ، دون الثاني الثقة الذي يروي عنه هارون بن مسلم . ومما يؤكد ذلك أن النجاشي ذكر الثاني وقال : روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، فإن اقتصاره على ذلك يدل على أنه لم يرو عن الباقر سلام الله عليه .ويؤيد هذا أن هارون بن مسلم روى عنه سعد بن عبد الله المتوفى حدود ( 300 ) وعبد الله بن جعفر الحميري الذي هو في طبقة سعد ، ويبعد روايتهما عن أصحاب الباقر عليه السلام بواسطة واحدة ، وعليه فيمن يروي عنه هارون ابن مسلم يغاير من هو من أصحاب الباقر عليه السلام ، والله العالم
يعني يا زميل مسعد بن صدقه الذي روى عنه هارون بن مسلم ثقه والذي يروي عن هارون هو الحميري القمي
هذه هي الروايه وركز على رجال السند

|الحميري، في قرب الإسناد: عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال: «ولد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من خديجة القاسم والطاهر وام كلثوم ورقية وفاطمة وزينب فتزوج علي ( عليه السلام ) فاطمة ( عليها السلام ) ، وتزوج أبو العاص بن ربيعة وهو من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم ، ولم يدخل بها حتى هلكت ، وزوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكانها رقية ، ثم ولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من ام إبراهيم ، إبراهيم وهي مارية القبطية ، أهداها إليه صاحب الاسكندرية مع البغلة الشهباء وأشياء معها. »(قرب الاسناد : ص6 و7)

الان يا جمهوري الاعزاء سيتراجع للوراء كعادته ويكرر كلامه عن المباهله
مع العلم هو يريدني ان اباهله ما في كتبه وهو لا يثق بها في الاصل ويرمي باقوالهم عرض الحائط كما مر بكم !!!
فانتظروا تراجعه وسترون

**المنيعي** · 26-06-2010, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

الناصبي المنيعي.......
الروايتان ليستا فقط منكرتان متنا.... إنما منكرتان سندا أيضا:
الرواية الأولى:
وروى عن ابن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال أنه قال: «علي بن أبي حمزة كذاب متهم، روى أصحابنا: أن أبا الحسن الرضا (ع) قال - بعد موت ابن أبي حمزة - : إنه أقعد في قبره، فسئل عن الأئمة - عليهم السلام - فأخبر بأسمائهم حتى انتهى إلي، فسئل فوقف، فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره ناراً».
فالرواية منكرة سندا ومتنا يا شطور.....
كيف تريدنا أن نثق برواية رواها علي بن أبي حمزة الكذاب المتهم الملعون؟

هذه ليست روايتنا يا شاطر ولا علاقه لها بالموضوع فروايه علي بن ابي حمزه ما يرويها عنه ابن ابي عمير وقد نص الجرح في علم الرجال على قبول مروياته عنه اي الراوي علي بن ابي حمزه
فتفضل قول النجاشي وساختصره للشاهد
فقد كان ابن أبي حمزة موضع ثقة منه ، وقد أخذ عنه الحديث عند ما كان مستقيم المذهب ، صحيح العقيدة ؛ فحدّثه بعد انحرافه أيضاً. نعم ، لو لم يكن ابن أبي عمير مدركاً لعصر الإمام الكاظم ( عليه السَّلام ) وانحصر نقله في عصر الرضا ( عليه السَّلام ) يكون النقل عنه ناقضاً للقاعدة ، ولكن عرفت انّه أدرك كلا العصرين.
أضف إلى ذلك انّ مراد الشيخ من قوله : « ولا يرسلون إلاّ عمّن يوثق به » هو من يوثق بقوله : ويكفي في ذلك كونه مسلماً متحرّزاً عن الكذب في الرواية ، وأمّا كونه إمامياً فلا يظهر من عبارة العدّة.
http://www.rafed.net/books/rejal/dor...ujazah/08.html

**عاشق حيدر 22** · 26-06-2010, 11:54 PM

لا تتحمس كثيرا يا شطور......
لقد غيرت رأيي........ لا داعي لإثبات كون السند منهار.
فما دمت حضرتك تقر أن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ليست من بني أمية بن عبد شمس..... فما الفائدة من الحوار؟ أنا أقول أنها ليست من بني أمية بن عبد شمس.... وأنت نفسك قد أقررت بذلك لما دعوتك للمباهلة:
اخي ليث انا لم انكر ان امامه ليست من بنو اميه
http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=10
فلماذا العناد يا شطور؟ أليس هذا دليلا واضحا على العهر الوهابي؟ يعني تقر أنها ليست من بني أنمية بن عبد شمس لكن في محاولة قذرة منك لإضلال الناس بالباطل تحاول إيهام الأعضاء الغير المثقفين أنها من بني أمية بن عبد شمس؟
ومن ثم.........
هذا الحوار كشف حقيقتك وبين أنك ناصبي من درجة أولى........ يعني تستميت من أجل إثبات كون جعفر الصادق عليه السلام قد قال أن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من بني أمية بن عبد شمس ومن ثم ترفض المباهلة على كلامه؟
ماهذا النصب؟
يعني حضرتك أيها الجاهل تعلم نسب أمامة وأنها ليست من بني أمية بن عبد شمس........ في حين جعفر الصادق عليه السلام تتهمه زورا وبهتانا بأنه لا يعرف نسبها؟
إن كنت تؤمن حقا أن جعفر الصادق عليه السلام يعتقد أن أمامة من بني أمية بن عبد شمس.... فلماذا ترفض المباهلة على كلامه أيها الناصبي؟ هل حضرتك أعلم بالأنساب منه؟

**المنيعي** · 27-06-2010, 12:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

لا تتحمس كثيرا يا شطور......
لقد غيرت رأيي........ لا داعي لإثبات كون السند منهار.
فما دمت حضرتك تقر أن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ليست من بني أمية بن عبد شمس..... فما الفائدة من الحوار؟ أنا أقول أنها ليست من بني أمية بن عبد شمس.... وأنت نفسك قد أقررت بذلك لما دعوتك للمباهلة:
اخي ليث انا لم انكر ان امامه ليست من بنو اميه
فلماذا العناد يا شطور؟ أليس هذا دليلا واضحا على العهر الوهابي؟ يعني تقر أنها ليست من بني أنمية بن عبد شمس لكن في محاولة قذرة منك لإضلال الناس بالباطل تحاول إيهام الأعضاء الغير المثقفين أنها من بني أمية بن عبد شمس؟:
ومن ثم.........
هذا الحوار كشف حقيقتك وبين أنك ناصبي من درجة أولى........ يعني تستميت من أجل إثبات كون جعفر الصادق عليه السلام قد قال أن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من بني أمية بن عبد شمس ومن ثم ترفض المباهلة على كلامه؟
ماهذا النصب؟
يعني حضرتك أيها الجاهل تعلم نسب أمامة وأنها ليست من بني أمية بن عبد شمس........ في حين جعفر الصادق عليه السلام تتهمه زورا وبهتانا بأنه لا يعرف نسبها؟
إن كنت تؤمن حقا أن جعفر الصادق عليه السلام يعتقد أن أمامة من بني أمية بن عبد شمس.... فلماذا ترفض المباهلة على كلامه أيها الناصبي؟ هل حضرتك أعلم بالأنساب منه؟

رحم الله والدينك ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه الان تراجعت ووليت الدبر

بقي امرواحد نسيته انت الا وهو انا احتج بكتبكم ولا اشتريها حتى بفلس واحد واضعها في مقام الاحتجاج عليكم فقط ولهذا قول المعصوم حجه عليك شئت ام ابيت
وهذا الامر لا يمكن ان يمر مرور الكرام
فاقرارك مهم لي يا زميل فبه ينتهي الموضوع

**عاشق حيدر 22** · 27-06-2010, 12:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

رحم الله والدينك ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه الان تراجعت ووليت الدبر

بقي امرواحد نسيته انت الا وهو انا احتج بكتبكم ولا اشتريها حتى بفلس واحد واضعها في مقام الاحتجاج عليكم فقط ولهذا قول المعصوم حجه عليك شئت ام ابيت
وهذا الامر لا يمكن ان يمر مرور الكرام
فاقرارك مهم لي يا زميل فبه ينتهي الموضوع

لا يا شطور...... أين قلت أن الرواية صحيحة سندا؟قلت لك ما دمت حضرتك تعترف أنها ليست من بني أمية بن عبد شمس فلا داعي للنقاش أصلا:
اخي ليث انا لم انكر ان امامه ليست من بنو اميه
http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=10
فما دمت حضرتك تقر أنها ليست من بني أمية بن عبد شمس........ فما الداعي للنقاش يا شطور......
على كل.....
الرواية كما ترى منهارة سندا ومتنا....... لكن لو صحت فقد قالها الإمام المعصوم عليه السلام على سبيل التقية...... ودليلنا في ذلك أمرين:
1- أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ليست من بني أمية بشهادتك...... وإن كنت حضرتك وأنت الناصبي الجاهل تعلم نسبها......... فالإمام المعصوم عليه السلام أعلم منك ويعلم أنها ليست من بني أمية.
2- ليس لرسول الله صلى الله عليه وآله بنات غير الزهراء عليها السلام بدليل أن هناك عشرات الأحاديث في مدحها في حين لا نرى أي حديث في مدح أخواتها المزعومات...... كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعاملها معاملة خاصة لا نجده يعامل بها بقية إخوتها..... هذا فضلا عن أنه لما نزلت آية التطهير فقد دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة الزهراء عليها السلام فقط وهي الوحيدة التي كانت من أصحاب الكساء.... فهل رسول الله صلى الله عليه وآله عنصري تجاه بناته؟
الأهم من هذا كله.......
وهذه الأمور الخارجة ذكرها العلماء متناثرة، ومنها أن يكون متن الحديث مخالفا للقرآن وإن صح السند، وهذا كما في حديث أبي هريرة الذي في مسلم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: خلق الله التربة يوم السبت، ووضع الجبال فيها يوم الأحد.. إلى أن قال: وخلق آدم في آخر العصر من يوم الجمعة .
فإذا حسبت من السبت إلى الجمعة سبعة أيام، الخلق تم في سبعة أيام، والله تعالى يقول: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ هذا مخالف للقرآن وإن صح إسناده؛ ولهذا الإمام البخاري -رحمه الله- وغيره من الحفاظ ينكرون هذا الحديث لكونه مخالفا للقرآن، وإلا سنده صحيح، لكن لكونه مخالفا للقرآن أنكره البخاري وغيره.
إذن فلا يلزم من صحة السند أن يكون المتن صحيحا، أو لا يلزم من أننا لا نطلع على إعلال الحديث -من الحديث ذاته أو من طرق الحديث- ألا يكون الحديث معلا بأمر خارج، فهنا أُعلَّ بالقرآن.
http://www.taimiah.net/Display.asp?f=moqza-00109.htm
فالآن أيها الناصبي.......
بما أنك لا تقبل القول بكون المتن منكرا رغم صحة الإسناد........ فنحن نلزمك يا شطور بما ألزمت به نفسك......
نحن بررنا قول الإمام المعصوم عليه السلام(على فرض صحة الرواية) بكونها جاءت تقية.....
لكن بماذا ستفسر مخالفة نبي الوهابية الصريحة للقرآن الكريم؟

**المنيعي** · 27-06-2010, 01:03 AM

[quote=عاشق حيدر 22]

لا يا شطور...... أين قلت أن الرواية صحيحة سندا؟

ومن قال لك ان الروايه ضعيفه ؟!!!!
الروايه صحيحه شئت ام ابيت وانا لا اطلب رايك لانك تبين انك جاهل بعلم الرجال ولا تفقه شيئا ومسوي لنفسك دعايه في المنتدى
فهذا الميدان ياحميدان ودونك فهذه الروايات واثبات تضعيفها

قلت لك ما دمت حضرتك تعترف أنها ليست من بني أمية بن عبد شمس فلا داعي للنقاش أصلا:
اخي ليث انا لم انكر ان امامه ليست من بنو اميه
http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=10
فما دمت حضرتك تقر أنها ليست من بني أمية بن عبد شمس........ فما الداعي للنقاش يا شطور......

هناك فارق بيننا يا عاشق حيدر وهو فرق السماء عن الارض فانا اثق في كتبي وانت لا تثق في كتبك وانا احتججت عليك بما جاء من قول المعصوم وعلمائك ورميت بهم عرض الحائط

على كل.....
الرواية كما ترى منهارة سندا ومتنا....... لكن لو صحت فقد قالها الإمام المعصوم عليه السلام على سبيل التقية...... ودليلنا في ذلك أمرين:
1- أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ليست من بني أمية بشهادتك...... وإن كنت حضرتك وأنت الناصبي الجاهل تعلم نسبها......... فالإمام المعصوم عليه السلام أعلم منك ويعلم أنها ليست من بني أمية.

هنا مربط الفرس صار لي اكثر من شهر اريد الاثبات بزعمكم انها تقيه لم ياتني احد به فرائحه الكذب والخداع فائحه الى درجه لا تتصور منك ومن طالب الكناني والروايات صحيحه وقد اثبتنا لك ذلك وتغاضيت عنها ولم ترد علينا بها
اقتبسها لك
تفضل اولا توثيق مسعده ومن ثم الروايه في قرب الاسناد وبعدها ساتيك بالروايه الاخرى
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 148 - 153
ان الشيخ ذكر في أصحاب الباقر عليه السلام أن مسعدة بن صدقة عامي ، كما ذكر الكشي أنه بتري ، ولم يذكر عند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام أنه عامي ، كما لم يذكر ذلك في فهرسته ، وكذلك النجاشي ، ومن ذلك ‹ صفحة 153 › يظهر أن من هو من أصحاب الصادق عليه السلام مغاير لمن هو من أصحاب الباقر عليه السلام ، والبتري العامي هو الأول ، دون الثاني الثقة الذي يروي عنه هارون بن مسلم . ومما يؤكد ذلك أن النجاشي ذكر الثاني وقال : روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، فإن اقتصاره على ذلك يدل على أنه لم يرو عن الباقر سلام الله عليه .ويؤيد هذا أن هارون بن مسلم روى عنه سعد بن عبد الله المتوفى حدود ( 300 ) وعبد الله بن جعفر الحميري الذي هو في طبقة سعد ، ويبعد روايتهما عن أصحاب الباقر عليه السلام بواسطة واحدة ، وعليه فيمن يروي عنه هارون ابن مسلم يغاير من هو من أصحاب الباقر عليه السلام ، والله العالم
يعني يا زميل مسعد بن صدقه الذي روى عنه هارون بن مسلم ثقه والذي يروي عن هارون هو الحميري القمي
هذه هي الروايه وركز على رجال السند

|الحميري، في قرب الإسناد: عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال: «ولد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من خديجة القاسم والطاهر وام كلثوم ورقية وفاطمة وزينب فتزوج علي ( عليه السلام ) فاطمة ( عليها السلام ) ، وتزوج أبو العاص بن ربيعة وهو من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم ، ولم يدخل بها حتى هلكت ، وزوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكانها رقية ، ثم ولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من ام إبراهيم ، إبراهيم وهي مارية القبطية ، أهداها إليه صاحب الاسكندرية مع البغلة الشهباء وأشياء معها. »(قرب الاسناد : ص6 و7)

وكذلك الروايه الاخرى اثبت لك انها صحيحه لان طريق ابن ابي عمير عن علي بن ابي حمزه صحيح كما بينت لك من قول النجاشي

- ليس لرسول الله صلى الله عليه وآله بنات غير الزهراء عليها السلام بدليل أن هناك عشرات الأحاديث في مدحها في حين لا نرى أي حديث في مدح أخواتها المزعومات...... كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعاملها معاملة خاصة لا نجده يعامل بها بقية إخوتها..... هذا فضلا عن أنه لما نزلت آية التطهير فقد دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة الزهراء عليها السلامك فقط وهي الوحيدة التي كانت من أصحاب الكساء.... فهل رسول الله صلى الله عليه وآله عنصري تجاه بناته؟
الأهم من هذا كله.......

بل له بنات كما صرح اغلب علماء الشيعه
وقول شيخك علي ال محسن :
ولبيان هذا الأمر نقول: إن المعروف المشهور شهرة عظيمة بين علماء الشيعة الإمامية والمجمع عليه عند غيرهم هو أن زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله صلى الله عليه وآله، وبهذا تضافرت كلمات أعلام الطائفة.
يعني يا عاشق حيدر غالبيه العلماء اقروا به منهم المفيد والكليني والطبرسي وابن شهر اشوب والتستري والمامقاني وغيرهم
http://www.almohsin.org/?act=artc&id=206

وهذه الأمور الخارجة ذكرها العلماء متناثرة، ومنها أن يكون متن الحديث مخالفا للقرآن وإن صح السند، وهذا كما في حديث أبي هريرة الذي في مسلم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: خلق الله التربة يوم السبت، ووضع الجبال فيها يوم الأحد.. إلى أن قال: وخلق آدم في آخر العصر من يوم الجمعة .
فإذا حسبت من السبت إلى الجمعة سبعة أيام، الخلق تم في سبعة أيام، والله تعالى يقول: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ هذا مخالف للقرآن وإن صح إسناده؛ ولهذا الإمام البخاري -رحمه الله- وغيره من الحفاظ ينكرون هذا الحديث لكونه مخالفا للقرآن، وإلا سنده صحيح، لكن لكونه مخالفا للقرآن أنكره البخاري وغيره.
إذن فلا يلزم من صحة السند أن يكون المتن صحيحا، أو لا يلزم من أننا لا نطلع على إعلال الحديث -من الحديث ذاته أو من طرق الحديث- ألا يكون الحديث معلا بأمر خارج، فهنا أُعلَّ بالقرآن.
http://www.taimiah.net/Display.asp?f=moqza-00109.htm
فالآن أيها الناصبي.......
بما أنك لا تقبل القول بكون المتن منكرا رغم صحة الإسناد........ فنحن نلزمك يا شطور بما ألزمت به نفسك......
نحن بررنا قول الإمام المعصوم عليه السلام(على فرض صحة الرواية) بكونها جاءت تقية.....
لكن بماذا ستفسر مخالفة نبي الوهابية الصريحة للقرآن الكريم؟

ذكرت لك انه لا علاقه بموضوعنا وقلت لك علمائنا اختلفوا حول هذا الامر وموضوعنا ما زال قائما
وكررت عليك القول انه لا دليل ان علمائك صرحوا بقولهم انها اي الروايات تقيه ولم يقولوا كذلك ان الروايات منكره فهات الاثبات
واقر لك بما قلته

**عاشق حيدر 22** · 27-06-2010, 01:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هنا مربط الفرس صار لي اكثر من شهر اريد الاثبات بزعمكم انها تقيه لم ياتني احد به فرائحه الكذب والخداع فائحه الى درجه لا تتصور منك ومن طالب الكناني والروايات صحيحه وقد اثبتنا لك ذلك وتغاضيت عنها ولم ترد علينا بها

لا حول ولا قوة إلا بالله.....
أنا قلت أني مستعد أن أباهلك....... لكنك رفضت ذلك.... فمن الكذاب المخادع؟ من يثق في أقواله ويستعد للمباهلة لأجلها؟ أم من يتهرب من المباهلة؟
على كل..... يا شاطر يا شطور المسألة ليست مسألة عقائدية لكي تقول كتبنا وكتبكم.... إنما ما أجمع عليه المؤرخون وعلماء الأنساب العرب(فالأمر لا يتعلق بسنة وشيعة) أن أمامة التي تزوجها أمير المؤمنين عليه السلام نسبها يعود إلى عبد العزى بن عبد شمس وليس أمية بن عبد شمس......
المهم....
ردا عليك أقول:
1- أنت لا تؤمن بأن جعفر الصادق عليه السلام قال أصلا أن أمامة من بني أمية بن عبد شمس..... فلماذا تطالبني بالدليل على كونه قال ذلك تقية!!! كيف تطالبني يا شاطر أن أبين لك أن جعفر الصادق عليه السلام قال أمر ما تقية وأنت لا تؤمن بأنه قاله أصلا؟ هذا عبث وتهريج وليس حوارا.
2- لم تجب يا شاطر عن أسئلتي:
أ- هناك عشرات الأحاديث التي مدح فيها رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة الزهراء عليها السلام...... في حين لا نجد ولا حديث في مدح أخواتها المزعومات.....
ب- رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعامل فاطمة الزهراء عليها السلام معاملة خاصة لا نجده يعامل بها بقية بناته.
ج- هذا هو الأهم... لما نزلت آية التطهير لم يدعو رسول الله صلى الله عليه وآله إلا فاطمة الزهراء عليها السلام..... وهي الوحيدة التي كانت من أصحاب الكساء.........
فهل وفقا لمنطقك المعوج.... رسول الله صلى الله عليه وآله عنصري تجاه بناته؟

**المنيعي** · 27-06-2010, 02:13 AM

[quote=عاشق حيدر 22]

لا حول ولا قوة إلا بالله.....
أنا قلت أني مستعد أن أباهلك....... لكنك رفضت ذلك.... فمن الكذاب المخادع؟ من يثق في أقواله ويستعد للمباهلة لأجلها؟ أم من يتهرب من المباهلة؟

يا رجل ماذا بك ؟!!
انت في كل مره تضع اشكال ولما اجيبك ترجع الى الوراء تريد المباهله !!
يالهي كيف تريدني ان اباهلك بما في كتبك وانت نفسك ترمي باقوال المعصوم والعلماء عرض الحائط؟!!

على كل..... يا شاطر يا شطور المسألة ليست مسألة عقائدية لكي تقول كتبنا وكتبكم.... إنما ما أجمع عليه المؤرخون وعلماء الأنساب العرب(فالأمر لا يتعلق بسنة وشيعة) أن أمامة التي تزوجها أمير المؤمنين عليه السلام نسبها يعود إلى عبد العزى بن عبد شمس وليس أمية بن عبد شمس......

انا معك في هذا ولم ادعي يوما ما انها مساله عقائديه لانني استطيع حينها ان اقول ان الحسين رضي الله عنه زوج بناته لاحفاد عثمان بن عفان وهو من بنو اميه
المساله صاحبك الذي فتح موضوعا يتهمني بالكذب والافتراء على الامام علي رضي الله عنه وكان لزاما علي اثبات حجتي ولهذا قلت لك انا احتج بما في كتبكم ولو جدلا اثبت انت انها تقيه او حتى منكره فانا لم اكذب فيكون الامر انتهى حينها فيكفي ان تقول تقيه وينتهي الموضوع لكن الشخصنه
والعناد من صاحبك بلغ ذروته لدرجه قلت له بعد ان طفح الكيل هل تقبل بحكم احد الاخوه ليفصل بيننا فلم يقبل وحتى المشرف كان يفترض ان يغلق الموضوع نظرا للعناد بين الطرفين
فالمساله هنا واضحه
وسواء كانت الروايه صحيحه ام منكره ام تقيه
هل انا كذبت في نظرك على سبيل المثال ؟
ان قلت لا
فكفى الله المؤمنين القتال وان قلت نعم فسادافع عن موقفي الى درجه الجنون فانا لا اقبل من احدهم ان يتهمني بالكذب

المهم....
ردا عليك أقول:
1- أنت لا تؤمن بأن جعفر الصادق عليه السلام قال أصلا أن أمامة من بني أمية بن عبد شمس..... فلماذا تطالبني بالدليل على كونه قال ذلك تقية!!! كيف تطالبني يا شاطر أن أبين لك أن جعفر الصادق عليه السلام قال أمر ما تقية وأنت لا تؤمن بأنه قاله أصلا؟ هذا عبث وتهريج وليس حوارا.

لا علاقه لي بهذا فهذه كتبك انت واقوال علمائك على لسان المعصوم ولما قلت وقالها صاحبك انها تقيه يلزم الدليل واثبات قولكم فهناك الاف الروايات التى قال علمائك انها تقيه وبينوا امرها بعد النظر فيها وروايتنا ليست من ضمنها

2- لم تجب يا شاطر عن أسئلتي:
أ- هناك عشرات الأحاديث التي مدح فيها رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة الزهراء عليها السلام...... في حين لا نجد ولا حديث في مدح أخواتها المزعومات.....
ب- رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعامل فاطمة الزهراء عليها السلام معاملة خاصة لا نجده يعامل بها بقية بناته.
ج- هذا هو الأهم... لما نزلت آية التطهير لم يدعو رسول الله صلى الله عليه وآله إلا فاطمة الزهراء عليها السلام..... وهي الوحيدة التي كانت من أصحاب الكساء.........
فهل وفقا لمنطقك المعوج.... رسول الله صلى الله عليه وآله عنصري تجاه بناته؟

النبي يعقوب كان يفاضل يوسف على بقيه اخوته
وهذا الامر ليس به شي يسيئ للرسول عليه الصلاه والسلام
ثم كيف جزمت ان بنات الرسول كانوا احياء وقت نزول ايه التطهير

ملاحظه
ارى ان اسلوبك تغير للاحسن ومعاملتك لنا باتت افضل من قبل
فارجو ان يكون ما تفعله من حسن نيه وليس الخوف من الطرد فانا وانت نملك التنبيه الاخير

**عاشق حيدر 22** · 27-06-2010, 03:01 AM

[QUOTE=المنيعي]

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

يا رجل ماذا بك ؟!!
انت في كل مره تضع اشكال ولما اجيبك ترجع الى الوراء تريد المباهله !!
يالهي كيف تريدني ان اباهلك بما في كتبك وانت نفسك ترمي باقوال المعصوم والعلماء عرض الحائط؟!!

انا معك في هذا ولم ادعي يوما ما انها مساله عقائديه لانني استطيع حينها ان اقول ان الحسين رضي الله عنه زوج بناته لاحفاد عثمان بن عفان وهو من بنو اميه
المساله صاحبك الذي فتح موضوعا يتهمني بالكذب والافتراء على الامام علي رضي الله عنه وكان لزاما علي اثبات حجتي ولهذا قلت لك انا احتج بما في كتبكم ولو جدلا اثبت انت انها تقيه او حتى منكره فانا لم اكذب فيكون الامر انتهى حينها فيكفي ان تقول تقيه وينتهي الموضوع لكن الشخصنه
والعناد من صاحبك بلغ ذروته لدرجه قلت له بعد ان طفح الكيل هل تقبل بحكم احد الاخوه ليفصل بيننا فلم يقبل وحتى المشرف كان يفترض ان يغلق الموضوع نظرا للعناد بين الطرفين
فالمساله هنا واضحه
وسواء كانت الروايه صحيحه ام منكره ام تقيه
هل انا كذبت في نظرك على سبيل المثال ؟
ان قلت لا
فكفى الله المؤمنين القتال وان قلت نعم فسادافع عن موقفي الى درجه الجنون فانا لا اقبل من احدهم ان يتهمني بالكذب

لا علاقه لي بهذا فهذه كتبك انت واقوال علمائك على لسان المعصوم ولما قلت وقالها صاحبك انها تقيه يلزم الدليل واثبات قولكم فهناك الاف الروايات التى قال علمائك انها تقيه وبينوا امرها بعد النظر فيها وروايتنا ليست من ضمنها

النبي يعقوب كان يفاضل يوسف على بقيه اخوته
وهذا الامر ليس به شي يسيئ للرسول عليه الصلاه والسلام
ثم كيف جزمت ان بنات الرسول كانوا احياء وقت نزول ايه التطهير

ملاحظه
ارى ان اسلوبك تغير للاحسن ومعاملتك لنا باتت افضل من قبل
فارجو ان يكون ما تفعله من حسن نيه وليس الخوف من الطرد فانا وانت نملك التنبيه الاخير

الزهراء عليها السلام أفضل بما لا يقاس من أخواتها المزعومات...... فأنا رغم أني من أصول سنية إلا أنه من شدة مدح فاطمة الزهراء عليها السلام وكثرة الأحاديث التي وردت في حقها ومن شدة تجاهل أخواتها المزعومات وعدم وجود أحاديث تمدحهن نسيت أن لها أخوات مزعومات أصلا...... وقد فضل الكثير من علماءكم الزهراء عليها السلام علي أبي بكر لأنها بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله.......
على كل.... إليك ما يقول علماءك في المسألة:
وعن حكم الإسلام في هذه القضية يقول الشيخ جمال قطب رئيس لجنة الفتوى بالأزهر: إن كل الآيات التي تتحدث عن العدل في القرآن الكريم يدخل تحتها الجميع بمن فيهم الأب الذي لا يعدل بين أبنائه، وفي السنة النبوية المطهرة عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، أن أمه بنت رواحة سألت أباه بعض الموهوبة من ماله لابنها فالتوى بها سنة، ثم بدا له، فقالت: لا أرضى حتى تُشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما وهبت لابني ، فأخذ أبي بيدي، وأنا غلام فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إن أم هذا، بنت رواحة أعجبها أن أشهدك على الذي وهبت لابنها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا بشير ألك ولد سوى هذا؟ قال: نعم، فقال: " أكلهم وهبت له مثل هذا؟ قال: لا، قال : " فلا تشهدني إذاً؛ فإني لا أشهد على جور".
وفي السنة النبوية أيضاً أنه بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحدث أصحابه؛ إذ جاء صبي حتى انتهى إلى أبيه، في ناحية القوم، فمسح رأسه وأقعده على فخذه اليمنى، قال: فلبث قليلاً ، فجاءت ابنة له حتى انتهت إليه، فمسح رأسها وأقعدها في الأرض، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " فهلا على فخذك الأخرى"، فحملها على فخذه الأخرى، فقال صلى الله عليه وسلم: "الآن عدلت".
ومن لم يعدل بين أولاده أو يساوي بينهم بالمعروف وبالحق والقسطاس المستقيم، فقد نكب عن جادة الصواب، وغالط نفسه، ولم يأبه بالأدلة، فهو غاشٌ لأولاده، وظالم في عدم التسوية بينهم . فهو مستحق للعقوبة والعياذ بالله.
http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-48-6333.htm
يعني.... رسول الله صلى الله عليه وآله دعا إلى المساواة بين الأبناء وكان متشددا في هذه المسألة إلى أقصى الدرجات......
فهل من المعقول بعد ذلك....
أن نرى عشرات الأحاديث في مدح الزهراء عليها السلام حتى أن الكثير من علماء السنة فضلوها على أبي بكر..... في حين ولا حديث يتحدث عن أخواتها المزعومات؟ هل تعلم أن هند لعنها الله التي لاكت كبد حمزة عليه السلام قد وردت في كتبكم أحاديث تمدحها أما رقية وأم كلثوم فلا وجود لأي حديث في مدحهن في كتبكم؟ هل هذا معقول: أخوات الزهراء عليها السلام المزعومات أقل قيمة عند رسول الله صلى الله عليه وآله من المرأة التي لاكت كبد عمه؟
ومن ثم أمر آخر....
لماذا أمير المؤمنين عليه السلام من أهل البيت...... في حين عثمان ليس من أهل البيت؟
يعني....
الواضح أن أمير المؤمنين عليه السلام من أهل بيت النبي لأنه زوج ابنته....... لأنه لو كان من أهل بيته لأنه بن عمه لكان عبد الله بن عباس من أهل بيته أيضا....... فلماذا دعا رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام لما نزلت آية التطهير وكان من أصحاب الكساء لأنه زوج ابنته..... في حين لم يدعو عثمان وهو زوج لابنتيه؟

**المنيعي** · 28-06-2010, 03:09 AM

وهل سالتك ان كنت سنيا ام لا ؟!!
انا لا يهمني امرك وتحولك الى الاماميه او الى الشيعه الصفويه فالعرب الشيعه لا يمكن ان ينكروا ان للرسول بنات هذا اولا
ثانيا اثبتنا لك ولغيرك وبروايات معتبره وهي اقوال علمائك وائمتك ان للرسول بنات فلا يهمني ان ترمي اقوالهم عرض الحائط في كل مره افحمك بها فهذا معتاد منكم
ثالثا قولك ان عثمان من اهل البيت كيف يكون هذا وهو ليس ابن عم الرسول مثل علي رضي الله عنه طالب والعباس وال عقيل
فهم من اهل البيت كما ذكرت الروايات ومن قبلهم زوجاته اهل البيت
عموما ما اتيت به لا يقوي حجتك وانكارك ان للرسول بنات لاني سبق واثبت لك صحه الروايات فعلماؤك مجمعون على هذا
وقول شيخك علي ال محسن يكفي لرد مزاعمك
ولبيان هذا الأمر نقول: إن المعروف المشهور شهرة عظيمة بين علماء الشيعة الإمامية والمجمع عليه عند غيرهم هو أن زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله صلى الله عليه وآله، وبهذا تضافرت كلمات أعلام الطائفة.
http://www.almohsin.org/?act=artc&id=206
رابعا انت لم ترد علينا في ما قلته لك سابقا

صاحبك الذي فتح موضوعا يتهمني بالكذب والافتراء على الامام علي رضي الله عنه وكان لزاما علي اثبات حجتي ولهذا قلت لك انا احتج بما في كتبكم ولو جدلا اثبت انت انها تقيه او حتى منكره فانا لم اكذب فيكون الامر انتهى حينها فيكفي ان تقول تقيه وينتهي الموضوع لكن الشخصنه
والعناد من صاحبك بلغ ذروته لدرجه قلت له بعد ان طفح الكيل هل تقبل بحكم احد الاخوه ليفصل بيننا فلم يقبل وحتى المشرف كان يفترض ان يغلق الموضوع نظرا للعناد بين الطرفين
فالمساله هنا واضحه
وسواء كانت الروايه صحيحه ام منكره ام تقيه
هل انا كذبت في نظرك على سبيل المثال ؟
ان قلت لا
فكفى الله المؤمنين القتال وان قلت نعم فسادافع عن موقفي الى درجه الجنون فانا لا اقبل من احدهم ان يتهمني بالكذب

**عاشق حيدر 22** · 28-06-2010, 03:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

[COLOR=Blue][SIZE=20px][B]
وهل سالتك ان كنت سنيا ام لا ؟!!

لا

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

[COLOR=Blue][SIZE=20px][B]
انا لا يهمني امرك وتحولك الى الاماميه او الى الشيعه الصفويه فالعرب الشيعه لا يمكن ان ينكروا ان للرسول بنات هذا اولا

لا تكذب... ما أعرفه أن الشيعة العرب يعتقدون أن كل من يرى أن يزيد مسلم ولا يجوز لعنه هو قطعا وبلا أدنى شك ابن زانية.

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

[COLOR=Blue][SIZE=20px][B]
ثانيا اثبتنا لك ولغيرك وبروايات معتبره وهي اقوال علمائك وائمتك ان للرسول بنات فلا يهمني ان ترمي اقوالهم عرض الحائط في كل مره افحمك بها فهذا معتاد منكم

لرسول الله صلى الله عليه وآله بنت واحدة وهي الزهراء عليها السلام.... والبقية ربائبه وهذا ما سنثبته.

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

[COLOR=Blue][SIZE=20px][B]
ثالثا قولك ان عثمان من اهل البيت كيف يكون هذا وهو ليس ابن عم الرسول مثل علي رضي الله عنه طالب والعباس وال عقيل فهم من اهل البيت كما ذكرت الروايا

لعنة الله على كل مفتري كذاب... أين قلت أن نعثل لعنه الله من أهل البيت؟
ومن ثم يا شاطر.... لو كان العباس وعبد الله بن عباس وغيرهم من أهل البيت عليهم السلام فلماذا لم يكونوا من أصحاب الكساء؟
عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " .
فأصحاب الكساء هم أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام ولو كان العباس وعبد الله بن عباس من أهل البيت لكان رسول الله صلى الله عليه وآله دعاهم. و لو كان أمير المؤمنين عليه السلام من أهل البيت لأنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله..... فلماذا لم يدعوه إلا هو ولم يدعو باقي أبناء عمومته؟

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

[COLOR=Blue][SIZE=20px][B]
من قبلهم زوجاته اهل البيت

لا...... لا تكذب....... زوجاته لسن من أهل بيته..... فرسول الله صلى الله عليه وآله قال عن أصحاب الكساء(اللهم هؤلاء أهل بيتي) وأيضا لما أراد أن يباهل نصارى نجران لم يدعو إلا أصحاب الكساء ولم يدعو زوجاته.....
ومن ثم كيف تدعي أن عائشة لعنها الله من أهل البيت وهي قد قتلت في معركة الجمل 10000 ابن من أبناءها ظلما وبغيا؟ إن كانت عائشة التي قتلت 10000 ابن من أبناءها ظلما وبغيا طاهرة مطهرة ونزلت فيها آية التطهير... فماذا يكون الخنزير الذي لم يقتل أي ابن من أبناءه؟ ملك منزل من السماء؟

**المنيعي** · 28-06-2010, 04:52 AM

[quote=عاشق حيدر 22]

لا تكذب... ما أعرفه أن الشيعة العرب يعتقدون أن كل من يرى أن يزيد مسلم ولا يجوز لعنه هو قطعا وبلا أدنى شك ابن زانية.

وما دخل يزيد بموضوعنا ؟!!!ان كنت من الشيعه العرب فانا سالتك عن بنات الرسول لا عن يزيد !!

لرسول الله صلى الله عليه وآله بنت واحدة وهي الزهراء عليها السلام.... والبقية ربائبه وهذا ما سنثبته.

بالمشمش
و

من ثم يا شاطر.... لو كان العباس وعبد الله بن عباس وغيرهم من أهل البيت عليهم السلام فلماذا لم يكونوا من أصحاب الكساء؟

هم من اهل البيت كما جاء في صحيح مسلم
ع

ن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " .
فأصحاب الكساء هم أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام ولو كان العباس وعبد الله بن عباس من أهل البيت لكان رسول الله صلى الله عليه وآله دعاهم. و لو كان أمير المؤمنين عليه السلام من أهل البيت لأنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله..... فلماذا لم يدعوه إلا هو ولم يدعو باقي أبناء عمومته؟

الروايه التى اتيت بها تعني ان علي ليس من اهل بيته فهو خلف ظهر الرسول فكيف دعا له مع الحسن والحسين وفاطمه رضوان الله عليهم وكذلك تعني ان ام سلمه من اهل بيته فلا ادري اتصفع نفسك ام تنقل دون ان تقرأ جيدا

لا...... لا تكذب....... زوجاته لسن من أهل بيته..... فرسول الله صلى الله عليه وآله قال عن أصحاب الكساء(اللهم هؤلاء أهل بيتي) وأيضا لما أراد أن يباهل نصارى نجران لم يدعو إلا أصحاب الكساء ولم يدعو زوجاته.....
ومن ثم كيف تدعي أن عائشة .... من أهل البيت وهي قد قتلت في معركة الجمل 10000 ابن من أبناءها ظلما وبغيا؟ إن كانت عائشة التي قتلت 10000 ابن من أبناءها ظلما وبغيا طاهرة مطهرة ونزلت فيها آية التطهير... فماذا يكون الخنزير الذي لم يقتل أي ابن من أبناءه؟ ملك منزل من السماء؟

زوجاته من اهل البيت كما هو واضح من سوره الاحزاب فالمخاطب في الايه هن زوجات الرسول الى ان قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا -

وكلها ايه واحده الا ان تعتقد انها ايتين فبين لنا ذلك
وفي روايات الكساء ضم فاطمه وزوجها والحسن والحسين الى باقي بيته من زوجاته ولذلك دعا لهم