فتح الباري - ابن حجر - ج 11 - ص 132 - 133

قال النووي في شرح المهذب ينبغي أن يجمع ما في الأحاديث الصحيحة فيقول اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد و أزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

اقول : ها هم علماء السنة يثبتون انه عند الجمع بين الأحاديث الصحيحة ينبغي التفريق بين آل محمد وأزواجه
يعني الآل غير الزوجات

وقد ذكر البخاري في صحيحة





اقول : وهنا أخرج أزواجه وهي الصلاة الصحيحة والتي يلتزم بها اهل السنة في تشهد صلاتهم

ماشاء الله على تحليلك العبقري

(اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد و أزواجه وذريته ...)
بما انك استنتجت ان ازواجه ليسوا من الال
فهل الذرية ليست من الال ايضا؟


و (ال ابراهيم) ماذا تعني ايضا؟؟؟


جاوب بشكل مختصر
ملاحظة : كل صيغ التشهد في الاحاديث صحيحة, ولو اختصر الامر بواحده فتعتبر صلاته صحيحة.

انتم تقولون :اللهم صلي على محمد واله و اصحابه اجمعين ..

وانا اتهمتكم ب المبتدعه ..لان الاصحاب ما علاقتهم ب التشهد الذي يعتبر فريضه .

هناك ملاحظه للذين يدعون ان الازواج من الال :
قال النووي في شرح المهذب ينبغي أن يجمع ما في الأحاديث الصحيحة فيقول اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد و أزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم


ما دام الرسول ذكر الال ..فهل من داع لذكر الازواج ..بما انهم من الال

باسم من تتكلم

الصلاة على الأصحاب لا تكون في التشهد الذي هو عبادة توقيفية ...
وإنما الصلاة على الصحابة تأتي في غير ذلك امتثالا لأمر الله لنبيه (ص) :" وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم "

نحن نقول هذا خارج الصلاة وليس في التشهد المعلوم بالنصوص ففرق.

فانتم تقولون علي عليه السلام, والصادق عليه السلام, فهل تقولون ذلك في التشهد؟


واما مسألة الصلاة على الاصحاب خارج الصلاة , فقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا) وقال (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
ووردت احاديث صريحة في بعض الصحابة.

نحن ننفذ أمر الله في الصلاة على الصحابة ...

هل تقارن الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا ..بأشخاص ..الله اعلم ..

عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه : (( أَنَّ رَجُلاً أَتَى نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ))

لم تقرأ كلمة ((واصحابه اجمعين ))

عن ابْن أَبِي لَيْلَى قَالَ : لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ : أَلا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً : (( خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا : قَدْ عَرَفْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ قَالَ قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ )

لم نقرأ كلمة ((و اصحابه ))

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : (( أَقْبَلَ رَجُلٌ حَتَّى جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَّا السَّلامُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا فِي صَلاتِنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ ؟ قَالَ : فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَحْبَبْنَا أَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يَسْأَلْهُ ، فَقَالَ : إِذَا أَنْتُمْ صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَقُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ))

لم نقرأ كلمة ((و اصحابه ))

نْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ : (( أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ : أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ قَالَ : فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ ))

قال النووي : ( وَالسَّلام كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ ) وَهُوَ قَوْلهمْ : السَّلام عَلَيْك أَيّهَا النَّبِيّ وَرَحْمَة اللَّه وَبَرَكَاته .
( قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آل مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم , وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إِبْرَاهِيم )


عن أبي سعيد الخدري قال : قالوا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة قال : تقولون : اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم )

السؤال :
هل الرسول..:عندما قال الاحادث ..سالفة الذكر :لم يكن يعلم معاني هذه الايات مالكم كيف تحكمون

هل في احد من اهل السنة يقول (واصحابه) تشهد الصلاة؟

ماذا تريد بالضبط؟

هو لا يريدنا أن نصلي على الصحابة ..
لا يا سيدي ...الرسول حين قال في كيفية الصلاة عليه "اللهم صل على محمد وآل محمد " أراد أن يؤكد على وجود الآل ...وهذا لا يمنع إضافة الصحابة إمتثالاً لأمر الله .

رحم الله السيد المرتضى حيث يقول : إن الشيعة والشافعية قالوا : إن الصلاة على النبي وآله ، فرض واجب ، وقالت بقية المذاهب : هي مستحبة ، وليست بواجبة ، ومهما يكن من أمر ، فإن الصلاة عليهم عبادة ، والتعبد بالشئ لا يتم إلا بمعرفته ،

فمعرفة آل البيت ، إذن ، إما واجبة ، وإما مستحبة، وفي هذا الدليل القاطع على أنهم أفضل الناس - بعد جدهم صلى الله عليه وسلم - إذ لا تجب ولا تستحب معرفة أحد من أجل الصلاة، إلا معرفة أهل البيت - بيت النبي صلى الله عليه وسلم -
محمد جواد مغنية : الشيعة في الميزان ص 256

نحن لا ننقص من فضل وقدر الصلاة على النبي وآله ...لكن هذا أيضا ً لا يعني أن الصلاة على الصحابة بدعة أو محرمة بل هي فضيلة وعبادة وامتثال لأمر الله .
وكلام المرتضى ومحمد جواد مغنيه ليس بحجة علينا .

هل يمكن ان اضيف ركعه لصلاة المغرب ..لو سمحت ..

من هو الذي اذن لكم ان تضيف و تبتر ..